' ျမတ္ဗုဒၶျပည္ေတာ္ဝင္အခါေတာ္ေန႕ႏွင့္ သဲပုံေစတီပြဲ '
' ျမတ္ဗုဒၶျပည္ေတာ္ဝင္အခါေတာ္ေန႕ႏွင့္ သဲပုံေစတီပြဲ '
တေပါင္းလသည္ ျမန္မာလမ်ားတြင္ ၁၂-လေျမာက္ျဖစ္သည္။ တစ္ႏွစ္တာ၏ ေနာက္ဆုံးလျဖစ္သည္။ တေပါင္းလ၏ ပထမလဝက္သည္ ေဆာင္းရာသီတြင္ က်ေရာက္သည္။ ဒုတိယလဝက္ကား ေႏြရာသီတြင္ က်ေရာက္သည္။ ေဆာင္းကူးေႏြစ သာယာလွေသာ လရာသီျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္ စာဆိုတို႔သည္ တေပါင္းလ၏အလွကို ေရးဖြဲၾကသည္မွာ ယေန႕တိုင္ျဖစ္သည္။
ေရွးယခင္က တပါင္းလပြဲေတာ္သည္ သဲပုံေစတီပြဲေတာ္ ျဖစ္သည္။ သဲပုံေစတီပြဲေတာ္သည္ ပုဂံေခတ္ (သို႔မဟုတ္) ပုဂံေခတ္မတိုင္မီကပင္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္ဟု အခ်ိဳ႕က ဆိုၾကသည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ သဲပုံေစတီပြဲေတာ္ က်င္းပသည့္ဓေလ့ တျဖည္းျဖည္း ေမွးမွိန္သြားသည္။ တေပါင္းလျပည့္ေန႕တြင္ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပသည့္ ဓေလ့ ေခတ္စားလာခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ဘုရားပြဲေတာ္ က်င္းပျခင္းကိုပင္ တေပါင္းလပြဲေတာ္ဟု ေခၚၾကသည္။
တေပါင္းလသည္ ရာသီဥတု သာယာသည္ႏွင့္အမွ် သာသနာေရးတြင္လည္း မွတ္တမ္းတင္သင့္ေသာ ျဖစ္ရပ္ႀကီးမ်ား ေပၚထြန္းခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဘုရားရွင္သည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ေဝဠုန္ဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးကာ အဂၤတိုင္းႏွင့္ မဂဓတိုင္းမွ ဒကာ ဒကာမမ်ားအား တရားေရေအးတိုက္ေကြၽးလ်က္ရွိသည္။ ထိုသတင္းကို ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး ၾကားသိေသာအခါ သားေတာ္ဘုရားကို ဖူးေတြ႕ခ်င္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမတ္တေယာက္အား အေႁခြအရံတေထာင္ႏွင့္အတူ ေစလႊတ္၍ ပင့္ခိုင္း၏။ ထိုအမတ္သည္ ဗုဒၶထံ ေရာက္လာရာမွ တရားေတာ္ကိုနာရ၍ အေႁခြအရံတို႔ႏွင့္အတူ ရဟန္းျပဳသြားသည္။ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးထံ ဘုရားရွင္ႂကြေရာက္ေတာ္မူရန္ မပင့္ျဖစ္ေခ်။ မင္းႀကီးလည္း ေနာက္ထပ္၍ အမတ္တို႔ကို အေႁခြအရံ တေထာင္စီျဖင့္ ကိုးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အားလုံး ရဟန္းျပဳ၍ ေနၾကျပန္သည္။
ဆယ္ႀကိမ္ေျမာက္တြင္မူ ဗုဒၶဘုရားရွင္ႏွင့္ ဖြားဖက္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ကာဠုဒါယီအမတ္ကို ေစလႊတ္သည္။ ကာဠုဒါယီအမတ္သည္လည္း ေရွးကအမတ္မ်ားႏွင့္နည္းတူပင္ ေနာက္ပါမ်ားႏွင့္တကြ ရဟန္းျပဳျပန္သည္။ သို႔ရာတြင္ ခရီးလမ္းပန္းသာယာေသာ တေပါင္းလအခ်ိန္သို႔ ေရာက္ေသာအခါတြင္ကား လမ္းခရီးသာယာပုံ တေပါင္းအလွကို ဂါထာေပါင္း ၆၀-ျဖင့္ ဖြဲ႕ႏြဲ႕ကာ ကပိလဝတ္ျပည္သို႔ ႂကြပါမည့္အေၾကာင္း ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္သည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္လည္း လက္ခံကာ တေပါင္းလျပည့္ေန႕၌ ကပိလဝတ္ျပည္သို႔ ႂကြေတာ္မူခဲ့သည္။
ဘုရားရွင္ ကပိလဝတ္ေနျပည္ေတာ္သို႔ ႂကြေတာ္မူျခင္းေၾကာင့္ နိေျဂာဓာ႐ုံေက်ာင္းႀကီး ေပၚေပါက္လာသည္။ ဂါထာ ၁၀ဝ၀-ျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ေဝႆႏၲရာဇာတ္ေတာ္ႀကီးကို ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးသည္လည္း မဟာဓမၼပါလဇာတ္ေတာ္ႀကီးကို ၾကားနာရသျဖင့္ အနာဂါမ္ တည္ခဲ့သည္။ ေနာင္အခါ အရဟတ္တဖိုလ္ တည္သြားသည္။
ဗုဒၶဘုရားရွင္ ကပိလဝတ္ျပည္သို႔ ႂကြေရာက္ေတာ္မူ၍ တရားေဟာေတာ္မူသျဖင့္ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီသည္လည္း ေသာတာပန္တည္သည္။ ယေသာ္ဓရာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ စႏၵကိႏၷရီဇာတ္ေတာ္ကိုလည္း ဘုရားေဟာေတ္မူခဲ့သည္။ ညီေတာ္နႏၵမင္းသား ရဟန္းျပဳျဖစ္သည္။ သားေတာ္ရာဟုလာ သာမေဏဘဝသို႔ ေရာက္ရွိသည္။ သာကီဝင္မင္းသားတေထာင္ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ေရာက္ရွိသည္။ ေဆြမ်ိဳးတို႔ ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိုေစရန္ ေဆာင္႐ြက္ရာ၌ အထူးေအာင္ျမင္သျဖင့္ ကာဠုဒါယီမေထရ္အား ကုလပၸသာဒ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူခဲ့သည္။
တေပါင္းလျပည့္ေန႕သည္ ဘုရားရွင္ ျပည္ေတာ္ဝင္ရန္ စတင္ႂကြလွမ္းေသာေန႕ျဖစ္သျဖင့္လည္း ထိုေန႕ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ သာသနာေတာ္၌ ထူးျခားေသာ ျဖစ္ရပ္ႀကီးမ်ား ေပၚထြန္းခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု တေပါင္းလျပည့္ ဗုဒၶဟူးေန႕တြင္ သိၾကားမင္း၊ ဥကၠလာပမင္းႀကီး တပုႆႏွင့္ဘလႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ႀကီးမႉး၍ ေ႐ႊတိဂုံေစတီေတာ္ႀကီး တည္ထားခဲ့သည္ဟု သမိုင္းကဆိုသည္။ ဤကား တေပါင္းလကို အေၾကာင္းျပဳ၍ သာသနာေတာ္၌ ထူးျခားေသာ မွတ္တိုင္ႀကီးမ်ား ေပၚထြန္းလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
....... သဲပုံေစတီပြဲ .......
တေပါင္းလ မိန္ရာသီတြင္ သဲပုံေစတီပြဲကို က်င္းပရိုး ရွိေလသည္။ ဤလတြင္ ဧရာဝတီျမစ္တြင္ သဲေသာင္မ်ား ျဖဴျဖဴေဖြးေဖြး ထြန္းေပၚ၍ ေရေက်းေရငွက္မ်ား ျမဴးထူးေပ်ာ္ပါးၾကသျဖင့္ အလြန္ၾကည္ႏူး ဘြယ္ျဖစ္ေလသည္။ ထိုအခါတြင္ မင္းမိဘုရားႏွစ္ပါးသည္ မင္းညီမင္းသား မႉးေတာ္မတ္ေတာ္တို႔ ႏွင့္အတူ ေသာင္ျပင္သို႔ ထြက္စံေတာ္မူကာ သဲပုံေစတီမ်ားကို တည္၍ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကလ်က္ ပြဲလမ္းသဘင္ဆင္ယင္က်င္းပၾကေလသည္။ ဤကိုရည္၍ အင္းဝၿမိဳ႕ဘြဲ႕ဆဲ့ႏွစ္ရာသီလူးတားတြင္၊
တစ္ေပါင္းလသာ၊ လတကာထက္
ႏွိုင္းရာဖက္ေရွာင္၊ လမ်ားေနာင္ကား
ေတာင္လည္းသာေမာ၊ ေတာလည္းသာေထြ
ေရလည္းသာလွ၊ ျဖဴလြေသာင္ျပင္
ငွက္ေပါင္း႐ႊင္လ်က္၊ သဘင္အၿပီ
သဲေစတီဟု၊ ျမႇောက္ခ်ီ႐ႊင္ပ
ပူေဇာ္ၾကမွ၊ ျပည္ပျပည္တြင္း
ေျဖာင့္စင္းရည္ေစာင္၊ ဆီမီးေထာင္ႏွင့္
ထြန္းေျပာင္ညီ႐ုံး၊ ပန္းလွ်င္ကုံးသို႔
ႏွလုံးသဒၶါ၊ ရတနာသုံးေဘာ္
ဖူးေျမာ္ကုန္ၾက၊ လြန္႐ႊင္ျပရွင့္။ ဟူ၍ ဖြဲ႕ဆိုထားသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။
ဤသို႔အားျဖင့္ ဆဲ့ႏွစ္ရာသီပြဲေတာ္တို႔ကို မင္းမိဘုရား ႏွစ္ပါးအမႉးျပဳ၍ အစဥ္တစိုက္ က်င္းပလာခဲ့ၾကရာ အခ်ိဳ႕ပြဲေတာ္မ်ားသည္ ယခုအခါတိုင္ေအာင္ ဆက္လက္ေခတ္စားဆဲပင္ ျဖစ္ေပသည္။ အခ်ိဳ႕မွာမူကား တိမ္ေကာပေပ်ာက္ၾကေလၿပီတည္း။
သၾကၤန္တာကူး၊ ႏွစ္ဦးေညာင္ေရ၊
စာပေလြခင္း၊ ပၪၥင္းေတာ္ခံ၊
စာေရးတံႏွင့္၊ ျမစ္ရံပြဲႀကီး၊
ဆီမီးထြန္းခ်ိန္၊ ကထိန္နတ္က်င္း၊
ျမင္းခင္းထြက္ဝင္၊ သဘင္မီးအုံး၊
ဂူလုံးသဲပုံ၊ ေစ့စုံစီလ်ဥ္၊
ဤသို႔ယွဥ္သား၊ လစဥ္စၿမဲ၊
ဆယ့္ႏွစ္ပြဲကို၊ မလြဲေသာ...ဟူ၍
ကုန္းေဘာင္ေခတ္တြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာေသာပ်ိဳ႕စာဆိုလက္ဝဲသုႏၵရက သာဓိနပ်ိဳ႕စာ(ပုဒ္ေရ-၂၉)တြင္ ဖြဲ႕ဆိုထားရာ ေရွးအခါကုန္းေဘာင္ေခတ္တြင္ ဂူလုံးသဲပုံေစတီပူေဇာ္ပြဲမ်ိဳး တေပါင္းလရာသီ၌ က်င္းပေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရေပသည္။ စာဆိုေတာ္ လက္ဝဲသုႏၵရသည္ (၁၀၈၅ခန႔္မွ ၁၁၆၁ခန႔္)တြင္ ထင္ရွားရွိ၍ ဘိုးေတာ္ဘုရားဗဒုံမင္းလက္ထက္၌ ေက်ာ္ၾကားေသာ ရတုစာဆိုလည္း ျဖစ္သည္။ သာသနာ့ဒါယကာေလာကဓိပတိဘြဲ႕ နာမံရွိေသာ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး ဦးေအာင္ေဇယ်၏လက္ထက္ျပဳစုေသာ အင္႐ုံဝန္ႀကီးသီရိဥဇနာ၏အင္႐ုံစာတမ္းတြင္မူ ၁၂-လရာသီပြဲမ်ား အေၾကာင္းေရးသားရာတြင္ သဲပုံေစတီပူေဇာ္ပြဲမ်ား မေတြ႕ရွိရေခ်။ သို႔ေသာ္ ေရွးျမန္မာမ်ားသည္ တေပါင္းလတြင္ လယ္ယာရိတ္သိမ္းၿပီးခ်ိန္၌ အားလပ္ၾကသည့္အေလ်ာက္ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားတြင္မက ေက်းလက္မ်ားတြင္ ဆင္ယင္က်င္းပေသာ ေရွးထုံးတရပ္ရွိေပသည္။ ဤသည္ကို ဆီသည္႐ြာစားဦးေအာင္ႀကီးက တေပါင္းလဘြဲ႕လူတားတြင္ သဘင္အၿပီး၊ သဲေစတီဟု၊ ျမႇောက္ခ်ီရွင္ပ၊ ပူေဇာ္ၾကမွဟု စပ္ဆိုခဲ့သည္။
သဲပုံေစတီပြဲပူေဇာ္သည့္မွတ္တမ္းကို ေညာင္ရမ္းေခတ္လူးတားႏွင့္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ ပ်ိဳ႕စာေပ၌ ေတြ႕ရွိရသည့္အေလ်ာက္ ေညာင္ရမ္း အမရပူရေခတ္ ဓေလ့ဘာသာပြဲတစ္ရပ္အျဖစ္ ေတြ႕ခဲ့ေပသည္။
ယခုအခါ သဲပုံေစတီ ပူေဇာ္ေသာ ဓေလ့ကို မႏၲေလးၿမိဳ႕၌ ေရွးမူမပ်က္ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းကာ ႏွစ္စဥ္က်င္းပေသာ ပြဲမ်ားကို ေတြ႕ၾကရေလသည္။ ေတြ႕ရွိေသာ ေဒသနယ္ေျမသည္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ေ႐ႊတေခ်ာင္းတေလွ်ာက္တြင္ ျဖစ္သည္။ ေ႐ႊတေခ်ာင္းဆိုသည္မွာ အမရပူရၿမိဳ႕ နန္းတည္မင္းတရားႀကီး ဘိုးေတာ္ဘုရားဗဒုံမင္းလက္ထက္(၁၁၄၄-၁၁၈၁)ခု၌ ေရွ႕ဝင္းေတာ္မႉးႀကီးဦးေရာက္ ႀကီးၾကပ္ဆည္ဖို႔ တူးေဖာက္သည့္ေျမာင္းျဖစ္သည္။ ေရမ်ားသည္ တက္ေသးအင္းသို႔ ေရာက္သည္။ ေရွးအခါက ေရရွင္စီး၍ ေလွမ်ားသည္ မတၱရာမွ အမရပူရၿမိဳ႕သို႔တိုင္ ေပါက္သည္။ ေ႐ႊတေခ်ာင္း၏မူလစီးရာ မတၱရာၿမိဳ႕နယ္ ေျမာင္းႀကီး၏အမည္ကို ႏွဲကုပ္သိုေျမာင္းဟူ၍ေခၚေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။ ဤႏွဲကုပ္သိုေျမာင္း၏အမည္ကို ဘိုးေတာ္လက္ထက္၌ မတဲစစ္တမ္းႏွင့္ေပါက္ေတာစစ္တမ္း(ဘိုးေတာ္ဘုရား ၁၁၅၅-ခုႏွစ္စစ္တမ္းမ်ား)တြင္ ေတြ႕ရသည္။ ေရွးပုရပိုက္ေျမပုံတြင္လည္း ႏွဲကုပ္သိုေျမာင္းကို ေတြ႕ရွိရသည္။ ဤေနရာေဒသျဖစ္ေသာ ေ႐ႊတေခ်ာင္းႀကီးတေလွ်ာက္၌ ယခုမႏၲေလးၿမိဳ႕ ၂၁-လမ္းမွသည္ ေဒါနၿခံရပ္သို႔တိုင္ေအာင္ သဲပုံေစတီမ်ားကို ေတြ႕ရွိၾကရေပသည္။ ဤသဲပုံေစတီမ်ား တည္ထားေသာ ရပ္ကြက္အမည္နာမမ်ားသည္လည္း ရဟိုင္း၊ မင္းသားစု စေသာဝါဟာရအမည္မ်ားျဖင့္ ေတြ႕ရွိရသည္။
♻ သမိုင္းမွတ္တမ္း.....
ေရွးအစဥ္အလာေျပာၾကေသာ သမိုင္းမွတ္စုမ်ားအရ အင္းဝၿမိဳ႕ဆင္ျဖဴရွင္မင္းတရားႀကီး (၁၁၂၅ မွ ၁၁၃၈)သည္ ယိုးဒယားျပည္ကို ေအာင္နိုင္စဥ္အခါက (ေအဒီ ၁၇၆၇၊ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၁၂၉) ယိုးဒယားနိုင္ငံမွ မင္းႏွင့္တကြ လူသူအမ်ား ေခၚေဆာင္လာသည္။ ရဟိုင္း ပိတ္တုံေက်ာ္၊ ေသာကၠတဲဌာနီ၊ သုဝဏ္ခေလာက္၊ ပိႆေလာက္ၿမိဳ႕မ်ားကို ေအာင္နိုင္၍ ထိုအရပ္ေဒသမွ လူအမ်ားကိုလည္း ေခၚေဆာင္လာသည္။ ဇင္းမယ္ေၾကာင္းခ်ီရာမွလည္း ယြန္း၊ ဇင္းမယ္၊ ေလာမွ လူအမ်ားပါလာၾကသည္။ ယြန္း၊ ဇင္းမယ္၊ ေလာမွ လူအမ်ားကို လင္းဇင္းအမည္ျဖင့္ တပ္ဖြဲ႕၍ ေပးထားေလသည္။ လင္းဇင္းအမႈထမ္းဟူ၍ ေတြ႕ရွိရသည္။ လင္းဇင္းကုန္းဟူ၍လည္း အမရပူရၿမိဳ႕နယ္အတြင္း၌ ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုစဥ္အခါက အမပရပူရၿမိဳ႕ဟု ၿမိဳ႕နန္း မတည္ရေသးေခ်။ အင္းဝၿမိဳ႕နန္း ေဒသ သာရွိေသးသည္။ သို႔ေသာ္ မတဲ(ယခု မႏၲေလးမင္းတဲအရပ္)ေဒသသည္ တ႐ုတ္ကုန္သည္မ်ား ေနထိုင္ၾကရာ ေဒသျဖစ္ခဲ့သည္။ အခ်ိဳ႕က တ႐ုတ္ကုန္သည္ မ်ားသည္ ထိုစဥ္အခါက အမရပူရ မတည္မီအခ်ိန္ ေ႐ႊဂြမ္းထုပ္အရပ္၌ ေနရာခ်ေပးခဲ့ရာ တ႐ုတ္ ဘုံေက်ာင္းကိုပင္ ေဆာက္လုပ္ခြင့္ရခဲ့သည္။ ယခု အမရပူရ ကြမ္ယင္တ႐ုတ္ဘုရားေက်ာင္းတည္ရာ ျဖစ္သည္။ သကၠရာဇ္မွာ ၁၁၃၅-ခု(ေအဒီ ၁၇၇၃)ျဖစ္သည္။
သဲပုံေစတီတည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့သည္မွာ သကၠရာဇ္ ၁၂၃၀-ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း၌ ေပၚေပါက္လာဖြယ္ရာမ်ား ေတြ႕ရွိရေလသည္။ ပ်ိဳ႕စာေပအေထာက္အထားအရ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဘိုးေတာ္ဘုရား အမရပူရၿမိဳ႕နန္း တည္ထားၿပီးသည့္အခ်ိန္အခါ (သကၠရာဇ္ ၁၁၄၄-၄၅-၄၆-၄၇-၄၈)ေလာက္တြင္ ျဖစ္နိုင္စရာ ေတြ႕ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အင္းဝနေျပည္ေတာ္ ေကာင္းစားစဥ္အခါ အမရပူရနေျပည္ေတာ္လည္း မတည္မီအခါကပင္ ေ႐ႊတေခ်ာင္းေဖာက္မည့္ေဒသမ်ား၌ နိုင္ငံတပါးမွ လူမ်ိဳးျခားမ်ားကို နေျပည္ေတာ္ႏွင့္ ေဝးေဝး သာယာေကာင္းမြန္သည့္ေနရာ၌ ခ်ေပးခဲ့ဟန္ရွိသည္။
♻ ဗုဒၶက်မ္းဂန္လာ သဲပုံေစတီ....
ေစတီေတာ္မ်ားအေၾကာင္းႏွင့္ဗုဒၶက်မ္းဂန္လာ သဲပုံေစတီအေၾကာင္းကို အရွင္ဩဒါတ သီရိဘိဝံသ(ပါဠိပါရဂူ)ျပဳစုေသာျမတ္ဗုဒၶ၏သြင္ျပင္လကၡဏာမ်ားစာအုပ္(၁၉၈၂-ခု၊ ေဖေဖာ္ ဝါရီလ၊ သမၼဒါသာသနိကစာပေျဖန႔္ခ်ီေရး၊ ျမန္မာ့ဂုဏ္ရည္လမ္း၊ ကန္ေတာ္ကေလး၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕) တြင္ ေတြ႕ရွိရေပသည္။
♻ ေစတီမ်ားတြင္.....
ပရိေဘာဂေစတီ=ဘုရားရွင္အသုံးျပဳေသာ ပရိကၡရာအသုံးအေဆာင္မ်ားႏွင့္ေနထိုင္ရာ ေဗာဓိပင္
ဥဒၵိႆကေစတီ=ဘုရားကိုယ္စား ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ား။
ဓာတုေစတီ=ဘုရားရွင္ဓာတ္ေတာ္မ်ား ဌာပနာ၍ တည္ထားေသာေစတီ။
ဓမၼေစတီ=ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စေသာ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို ထည့္သြင္းဌာပနာ၍ တည္ထားေသာ ေစတီ။ (ပိဋကတ္ သုံးပုံက်မ္းမ်ား ပူေဇာ္မႈလည္း ဓမၼေစတီပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။) ဟူ၍ ေစတီေလးမ်ိဳးရွိသည္။
သဲပုံေစတီ ပူေဇာ္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ဗုဒၶ၏သြင္ျပင္လကၡဏာမ်ားစာအုပ္(စာမ်က္ႏွာ၃၀၉-၃၁၃)တြင္ေဖာ္ျပသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။ အခ်ဳပ္သေဘာမွာ ပုလိနထူပီယမေထရ္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္းသည္။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ပုလိနထူပီယမေထရ္သည္ (၇)ႏွစ္အ႐ြယ္ငယ္ငယ္ ရဟႏၲာျဖစ္သည္။ သာဝတၳိၿမိဳ႕၌ မိဘႏွစ္ပါးသည္ ဘုရားကို ေန႕စဥ္ေန႕တိုင္း ဝတ္တက္ဝတ္ကပ္ ျပဳသည္ကိုျမင္၍ မိမိ၏ေရွးဘဝေပါင္းမ်ားစြာက သဲပုံေစတီတည္၍ ဘုရားဂုဏ္ကို ပြားမ်ားလ်က္ ေန႕စဥ္ မွန္မွန္ ဝတ္တက္ဝတ္ကပ္ေရခ်မ္း ပန္းဆီးမီးမ်ား ပူေဇာ္ခဲ့သည္ကို ျပန္လည္ေအာက္ေမ့မိစဥ္မွာပင္ အာေသဝါကုန္ခန္း၍ ရဟႏၲာမေထရ္ ျဖစ္သြားေပသည္။ ပုလိနထူပိယမေထရ္၏အတိတ္ဘဝ၌ ဈာန္သမာပတ္ အဘိညာဥ္နာရဒရေသ့ႀကီးျဖစ္စဥ္ တပည့္တေသာင္းေလးေထာင္၏အပူေဇာ္ခံေန၏။ ေလာကီအဘိညာဥ္ျဖင့္ ေနရာမွ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္၏အေၾကာင္းကို ေဝဒက်မ္းမ်ား၌ ေတြ႕ရွိရသျဖင့္ ဘုရားရွင္၏လြန္ကဲထူးျမတ္ေသာ ဂုဏ္အေပါင္းကို ရည္စူးကာ အမရိကာျမစ္ကမ္းပါးတြင္ သဲပုံေစတီတည္၍ ေန႕စဥ္တႀကိမ္ ညဉ့္တႀကိမ္ ဝတ္ျပဳဆည္းကပ္ ေရပန္းဆီမီးမျပတ္ ပူေဇာ္သည္။ နာရဒရေသ့ႀကီးသည္ သဲပုံေစတီ ကို ဆရာသမားအရာထား ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ရာ၌ အေမာင္နာရဒ၊ သင္သည္ အိုနာေသစေသာ ဒုကၡမ်ားၿငိမ္းလို၍ ဘုရားကို ကိုးကြယ္ျခင္းျဖစ္၏။ အိုနာေသ ဒုကၡမ်ားအေၾကာင္း အရင္းခံျဖစ္ေသာ ကိေလသာပယ္သတ္ရန္ ကိုးကြယ္ျခင္းျဖစ္၍ မေကာင္းေသာ ကိေလသာစိတ္မ်ားျဖင့္ ခြင့္မေပးသင့္ဟူ၍ မိမိစိတ္ကို ဆုံးမ၍ သဲပုံေစတီကို ၾကည့္ၿပီး ထူးျမတ္ေသာ ကုသိုလ္တရားမ်ားရ၍ ကိေလသာအပူကို ပယ္ေဖ်ာက္ေလ၏။
♻ သဲပုံေစတီ အက်ိဳးတရား.....
ထိုသို႔ သဲပုံေစတီတည္ထားကိုးကြယ္ေသာ ေက်းဇူးေၾကာင့္ နာရဒရေသ့ႀကီးသည္ ထိုဘဝမွေသေသာ္ ျဗဟၼာျပည္ေရာက္၍ သက္တမ္းအတိုင္း နေၿပီး တာဝတႎသာ၌ သိၾကားမင္းအျဖစ္ ၈၀-ႀကိမ္၊ စၾကာမင္းႀကီးအျဖစ္ အႀကိမ္ ၃၆-ႀကိမ္ျဖစ္ခဲ့ရ၏။ ထို႔ေနာက္၌ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ပုလိနထူပိယမေထရ္ျဖစ္ၿပီး ဒုဂၢတိဘဝ၌ မျဖစ္ရပဲ သုဂတိဘဝ၌သာျဖစ္သည္။ သဲပုံေစတီေတာ္ကို အာ႐ုံျပဳကာ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အဖန္ဖန္ပြားမ်ား၍ ဗုဒၶါႏုႆတိသမထဘာဝနာကုသိုလ္ထင္ျမင္ကာ ကမၼ႒ာန္းရႈျခင္းျဖင့္ ပုလိနထူပိယမေထရ္သည္ မိဘမ်ား ဝတ္ျပဳ၍ အာေသဝါကုန္ခန္း ရဟႏၲာျဖစ္သြားသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ ႐ုပ္ရွင္ေတာ္ဘုရားကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ မဖူးျမင္ရေသာ္လည္း ဘုရားကိုယ္စား သဲပုံေစတီေတာ္ကို အာ႐ုံျပဳပူေဇာ္သည့္ကုသိုလ္ကံသည္ ထူးျခားဆန္းၾကယ္ႀကီးက်ယ္ေသာ အက်ိဳးေပးေၾကာင့္ အရွင္ဩဒါတသီရိဘိဝံသက ေရးျပထားေပသည္။ ထိုမွတပါးလည္း ဇင္းမယ္ပဏၰာသ(၃) စႏၵရာဇာတ္ (၅)ဝိရိယပ႑ိတဇာတ္၊ နိပါတ္ဇာတ္ေတာ္ႀကီးမ်ားတြင္လည္း သဲပုံေစတီႏွင့္ဆိုင္ရာ ဇာတ္ပါရွိေၾကာင္း သိရသည္။
♻ ရဟိုင္းမုန႔္တီစု သဲပုံေစတီ....
မႏၲေလးၿမိဳ႕ ရဟိုင္းမုန႔္တီစုရပ္ရွိ သဲပုံေစတီကို ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ကဆုန္လဆန္း ၁၃-ရက္တြင္ တည္ၾကသည္။ မူလက အမရပူရေခတ္ ဘိုးေတာ္ဗဒုံမင္း တရားႀကီးလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၁၁၄၄-၁၁၄၈ ခုႏွစ္မ်ား၌ ပူေဇာ္ကိုးကြယ္မႈမ်ား ရွိလာသည္ဟု ေရွးလူႀကီးမ်ားက မွတ္ယူခဲ့ၾကေလသည္။ သဲပုံေစတီေတာ္သည္ ေအာက္ေျခမွ ထီးေတာ္အထိ ၂၅-ေပ ဉာဏ္ေတာ္ရွိ၍ သဲမ်ားစုပုံကာ တေန႕ၿပီးေအာင္တည္သည့္ဓေလ့ရွိသည္။ သဲျဖင့္တည္၍ ယာယီသေဘာပူေဇာ္ၾကေသာ္ လည္း အပ်က္အစီးမရွိ တႏွစ္ခန႔္ၾကာရွည္သည္လည္း ရွိသည္။ ရဟိုင္းမုန႔္တီစု သဲပုံေစတီပူေဇာ္ရာတြင္ သံဃာေတာ္ ၅၄-ပါးႏွင့္ဘုရားပြဲ တပြဲပါ ၅၅-ပါး ပူေဇာ္သည္မွာ ေရွးက အစဥ္အလာျဖစ္ခဲ့သည္။ သံဃာစင္တြင္ သံဃာေတာ္မ်ား ေနရာယူထိုင္ၿပီး ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ေရွ႕ေမွာက္အေရာက္ ဆြမ္းေဘာဇဥ္လႉဖြယ္မ်ားကို ဆက္ကပ္ေလ့ရွိၿပီး သံဃာေတာ္မ်ားကို ငွက္ေပ်ာတခိုင္ အုန္းတလုံးျဖင့္ ကန္ေတာ့ပြဲကို ျပင္ဆင္ၾကသည္။ ဤသို႔သဲပုံေစတီတည္လုပ္မႈကို ရပ္႐ြာလူႀကီးမ်ားက ရိုးရာမပ်က္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၾကရာ အသက္ရာျပည့္ေနထိုင္သြားေသာပုဂၢိဳလ္ႀကီး ဘိုးဦးထြန္းေက်ာ္သည္ သကၠရာဇ္ ၁၉၆၇-ခုက ကြယ္လြန္အနိစၥ ေရာက္ခဲ့သည္။
♻ သဲပုံေစတီ တည္သည့္စနစ္.....
သဲပုံေစတီ တည္သည့္စနစ္သည္ ေရွးေစတီတည္ထားမႈမ်ားႏွင့္အညီသာျဖစ္သည္။ ေစ တီမတည္မီ အထက္က တည္ခဲ့ေသာ ေနရာေစတီအေဟာင္းကိုဖ်က္၍ ရွင္းလင္းၿပီးေနာက္ ဧရာ ဝတီျမစ္ယံမွ သယ္ေဆာင္လာေသာသဲမ်ားျဖင့္ စ၍ ေအာက္ေျခ ပထမပစၥယံကို တည္သည္။ သဲ ကို ေရႏွင့္အသင့္ေဖ်ာ္၍ ပထမအဆင့္ ၄-ေပအျမင့္၊ ထို႔ေနာက္ ဒုတိယပစၥယံ၊ တတိယပစၥယံတို႔ ကို ဆင့္၍ ၇-ေပ ၈-ေပခန႔္ အထက္သပိတ္ေမွာက္အေရာက္တြင္ ပိႏၷဲတိုင္စိုက္သည္။ ပိႏၷဲတိုင္မွာ ရွစ္ေတာင္ဝါးျဖင့္ ျပဳလုပ္သည္။ ပိႏၷဲတိုင္ကို မ႑ိဳင္ျပဳ၍ သဲမ်ားကို အဆင့္ဆင့္တင္သည္။ သပိတ္ ေမွာက္ႏွင့္ေခါင္းေလာင္းပုံမ်ား စက္ဝန္းတျခမ္းသဏၭာန္ျပဳလုပ္ၿပီး ေဖာင္းရစ္ခုနစ္ခုျပဳလုပ္သည္။ ေဖာင္းရစ္ငါးရစ္ ေဖာ္ၿပီးေသာအခါ ေစတီကို ထုံးသကၤန္းစ၍ကပ္သည္။
ထုံးသကၤန္းကပ္ရာတြင္ ကြမ္းစားထုံး ၁၀-ပုံးလွ်င္ ဆီတပိႆါခြဲ၊ သၾကားတပိႆါ ေရာေမႊရသည္။ အျဖဴေရာင္ ၾကည္လင္ေစရန္ မဲနယ္ကိုလည္း အလိုက္ထည့္စပ္ရသည္။ ေဖာင္း ရစ္ ၇-ရစ္ေဖာ္ၿပီးလွ်င္ သစ္သားျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ ၾကာေမွာက္ၾကာလွန္ကို ဆင့္၍ ထီးေတာ္တင္ ရသည္။ ထီးေတာ္ႏွင့္ၾကာေမွာက္ၾကာလွန္တို႔ကို ေ႐ႊခ်ထားသည္။ ထီးေတာ္တင္ၿပီးခါမွ ေဖာင္း ရစ္မ်ားကို ေဖာ္ျခင္း၊ သပိတ္ေမွာက္ေခါင္းေလာင္းတြင္လည္း ဘီလူးပန္းဆြဲပုံမ်ားကို ေဖာ္သည္။ သဲေပၚမွာပင္ ထုံးသကၤန္းကပ္ကာ အ႐ုပ္သဏၭာန္မ်ားျပဳလုပ္သည္။ ပထမပစၥယံေအာက္ေျခ၌ ငါးႀကီးအာနႏၵါပတ္လ်က္ ကိုယ့္ငါးၿမီးကိုယ္ကိုက္ထားဟန္ အ႐ုပ္ကို သဲႏွင့္ထုံး ေဖ်ာ္ၿပီးျပဳလုပ္ သည္။ ေအာက္ေျခမွ ထီးေတာ္အထိ အရပ္ ၂၅-ေပ ရွိသည္။ ေစတီတည္ေသာအခါ ကန္ေတာ့ပြဲ ထိုး၍ ထီးတင္ေသာအခါ ကန္ေတာ့ပြဲျမႇောက္ ပူေဇာ္ရသည္။ ထုံးသကၤန္းကပ္၍ ေနပူရွိန္ျဖင့္ ႏွစ္ နာရီအၾကာတြင္ ေစတီေတာ္သည္ ခိုင္မာၿပီး မိုး႐ြာ႐ြာ ေလတိုက္တိုက္ မိုးဒဏ္ေလဒဏ္ကို ခံနိုင္ သည္ဟု ဆိုၾကေလသည္။ သဲပုံေစတီသည္ ယာယီသေဘာမွ်ျဖစ္၍ ပူေဇာ္ပသ အေနကဇာတင္ၿပီးလွ်င္ သဲပုံေစတီေျမာက္ေပေတာ့သည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ ဘုရားဆြမ္းပြဲႏွင့္ပင့္သံဃာမ်ားကို ပေဒသာပင္စာေရးတံအလႉမ်ား ကပ္လႉ၍ ပူေဇာ္ၾကသည္။ ပြဲလမ္းသဘင္လည္း ခံေလ့ရွိသည္။
♻ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေပၚရွိ သဲပုံေစတီမ်ား....
ယခုအခါ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေပၚတြင္ ထင္ရွားေသာ သဲပုံေစတီမ်ားကို ေလးဆူေတြ႕ရသည္။ ရဟိုင္းေဈးအနီး ေ႐ႊတေခ်ာင္း၏အေရွ႕ဘက္ကမ္း မုန႔္တီစုရပ္၌ တဆူ၊ ဘုရားႀကီးေအာက္က်င္း မင္းသားစုအရပ္၌ တဆူ၊ ေ႐ႊတေခ်ာင္း အေရွ႕ ၂၄-လမ္း ဓားတန္းရပ္၌ တဆူ၊ ပုလဲေငြေရာင္ရပ္ ၂၁-လမ္း ေ႐ႊတေခ်ာင္း အေရွ႕ဘက္ကမ္း၌ တဆူေတြ႕ရွိေလသည္။ ပြဲေတာ္မ်ားကို-
(၁) မင္းသားစုရပ္ သဲပုံေစတီ-ႏွစ္စဥ္ တန္ခူးလ ႏွစ္ဆန္း(၁)ရက္ေန႕။
(၂) ရဟိုင္းမုန႔္တီစုရပ္သဲပုံေစတီ-ႏွစ္စဥ္ ကဆုန္လဆန္း(၁၃)ရက္ေန႕ ေစတီတည္၍ (၁၄)ရက္ေန႕
ပြဲသဘင္ခင္းက်င္းၿပီး (၁၅)ရက္ေန႕တြင္ အေနကဇာတင္ရဟန္း သံဃာမ်ားကို ဆြမ္းေလာင္းသည္။
(၃) ဓားတန္းရပ္သဲပုံေစတီ-ယခုအခါ အုတ္ျမစ္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားသည္။
(၄) ပုလဲေငြေရာင္ သဲပုံေစတီ-ေရွးသူတို႔ေျပာျပခ်က္အရ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ယိုးဒယားေဈး ရဲဌာန(ယခုျပည္သူ႕ရဲတပ္ဖြဲ႕စခန္းအမွတ္-၈)ေနရာ၌ သဲပုံေစတီတည္ထားရာဝင္းဟူ၍ သိရသည္။ ထို႔ျပင္ ေသနတ္ဝန္ႀကီး တူးေျမာင္းေခၚၾကက္ေမြးတံတားေျမာင္းအနီး၌လည္း သဲပုံေစတီတည္ေသာ အ ေလ့အထရွိ၍ ယခုအခါမူ အခိုင္အမာေစတီတဆူ ျဖစ္ေနသည္ဟုဆိုသည္။ ဘုရားႀကီးေအာက္က်င္း ဆရာမႀကီးေဒၚသက္ရွည္၏ေက်ာင္းေနရာ(ယခုအမွတ္----အမက)သည္ ယိုးဒယား မင္းသားမ်ား ေနထိုင္ရာ အၾကည္ေတာ္မင္းဝင္းဟူ၍ သိရ၍ ထိုေဒသ၌တည္ေသာ သဲပုံေစတီ တည္သည့္စနစ္မွာ ရဟိုင္းမုန႔္တီစုအရပ္၌တည္ေသာ စနစ္ႏွင့္မ်ားစြာ မကြာျခားလွေခ်။ သဲမ်ား ပုံစုရာတြင္ ဖ်ာ၊ ယိုင္မ်ား ေခြပတ္၍ လုပ္ေသာအေလ့ႏွင့္ပူေဇာ္ပုံႏွင့္ငွက္ေပ်ာခိုင္ကို ေထာက္သုံး ေခ်ာင္းေထာက္၍ ထက္ခြ၌ တင္လႉေၾကာင္း၊ ပူေဇာ္ရာ ဘုန္းႀကီးရဟန္း ၃၂-ပါးႏွင့္ဘုရားအ တြက္ ၁-ပြဲထားကာ ၃၃-ပါး၊ ပူေဇာ္ေၾကာင္း ျခားနားမႈ ေတြ႕ရသည္။
.
ကိုးကား.....
↑ ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ(၄)
↑ ဦးေမာင္ေမာင္တင္(မဟာဝိဇၨာ)၏ သဲပုံေစတီပြဲ
တေပါင္းလသည္ ျမန္မာလမ်ားတြင္ ၁၂-လေျမာက္ျဖစ္သည္။ တစ္ႏွစ္တာ၏ ေနာက္ဆုံးလျဖစ္သည္။ တေပါင္းလ၏ ပထမလဝက္သည္ ေဆာင္းရာသီတြင္ က်ေရာက္သည္။ ဒုတိယလဝက္ကား ေႏြရာသီတြင္ က်ေရာက္သည္။ ေဆာင္းကူးေႏြစ သာယာလွေသာ လရာသီျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္ စာဆိုတို႔သည္ တေပါင္းလ၏အလွကို ေရးဖြဲၾကသည္မွာ ယေန႕တိုင္ျဖစ္သည္။
ေရွးယခင္က တပါင္းလပြဲေတာ္သည္ သဲပုံေစတီပြဲေတာ္ ျဖစ္သည္။ သဲပုံေစတီပြဲေတာ္သည္ ပုဂံေခတ္ (သို႔မဟုတ္) ပုဂံေခတ္မတိုင္မီကပင္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္ဟု အခ်ိဳ႕က ဆိုၾကသည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ သဲပုံေစတီပြဲေတာ္ က်င္းပသည့္ဓေလ့ တျဖည္းျဖည္း ေမွးမွိန္သြားသည္။ တေပါင္းလျပည့္ေန႕တြင္ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပသည့္ ဓေလ့ ေခတ္စားလာခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ဘုရားပြဲေတာ္ က်င္းပျခင္းကိုပင္ တေပါင္းလပြဲေတာ္ဟု ေခၚၾကသည္။
တေပါင္းလသည္ ရာသီဥတု သာယာသည္ႏွင့္အမွ် သာသနာေရးတြင္လည္း မွတ္တမ္းတင္သင့္ေသာ ျဖစ္ရပ္ႀကီးမ်ား ေပၚထြန္းခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဘုရားရွင္သည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ေဝဠုန္ဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးကာ အဂၤတိုင္းႏွင့္ မဂဓတိုင္းမွ ဒကာ ဒကာမမ်ားအား တရားေရေအးတိုက္ေကြၽးလ်က္ရွိသည္။ ထိုသတင္းကို ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး ၾကားသိေသာအခါ သားေတာ္ဘုရားကို ဖူးေတြ႕ခ်င္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမတ္တေယာက္အား အေႁခြအရံတေထာင္ႏွင့္အတူ ေစလႊတ္၍ ပင့္ခိုင္း၏။ ထိုအမတ္သည္ ဗုဒၶထံ ေရာက္လာရာမွ တရားေတာ္ကိုနာရ၍ အေႁခြအရံတို႔ႏွင့္အတူ ရဟန္းျပဳသြားသည္။ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးထံ ဘုရားရွင္ႂကြေရာက္ေတာ္မူရန္ မပင့္ျဖစ္ေခ်။ မင္းႀကီးလည္း ေနာက္ထပ္၍ အမတ္တို႔ကို အေႁခြအရံ တေထာင္စီျဖင့္ ကိုးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အားလုံး ရဟန္းျပဳ၍ ေနၾကျပန္သည္။
ဆယ္ႀကိမ္ေျမာက္တြင္မူ ဗုဒၶဘုရားရွင္ႏွင့္ ဖြားဖက္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ကာဠုဒါယီအမတ္ကို ေစလႊတ္သည္။ ကာဠုဒါယီအမတ္သည္လည္း ေရွးကအမတ္မ်ားႏွင့္နည္းတူပင္ ေနာက္ပါမ်ားႏွင့္တကြ ရဟန္းျပဳျပန္သည္။ သို႔ရာတြင္ ခရီးလမ္းပန္းသာယာေသာ တေပါင္းလအခ်ိန္သို႔ ေရာက္ေသာအခါတြင္ကား လမ္းခရီးသာယာပုံ တေပါင္းအလွကို ဂါထာေပါင္း ၆၀-ျဖင့္ ဖြဲ႕ႏြဲ႕ကာ ကပိလဝတ္ျပည္သို႔ ႂကြပါမည့္အေၾကာင္း ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္သည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္လည္း လက္ခံကာ တေပါင္းလျပည့္ေန႕၌ ကပိလဝတ္ျပည္သို႔ ႂကြေတာ္မူခဲ့သည္။
ဘုရားရွင္ ကပိလဝတ္ေနျပည္ေတာ္သို႔ ႂကြေတာ္မူျခင္းေၾကာင့္ နိေျဂာဓာ႐ုံေက်ာင္းႀကီး ေပၚေပါက္လာသည္။ ဂါထာ ၁၀ဝ၀-ျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ေဝႆႏၲရာဇာတ္ေတာ္ႀကီးကို ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးသည္လည္း မဟာဓမၼပါလဇာတ္ေတာ္ႀကီးကို ၾကားနာရသျဖင့္ အနာဂါမ္ တည္ခဲ့သည္။ ေနာင္အခါ အရဟတ္တဖိုလ္ တည္သြားသည္။
ဗုဒၶဘုရားရွင္ ကပိလဝတ္ျပည္သို႔ ႂကြေရာက္ေတာ္မူ၍ တရားေဟာေတာ္မူသျဖင့္ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီသည္လည္း ေသာတာပန္တည္သည္။ ယေသာ္ဓရာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ စႏၵကိႏၷရီဇာတ္ေတာ္ကိုလည္း ဘုရားေဟာေတ္မူခဲ့သည္။ ညီေတာ္နႏၵမင္းသား ရဟန္းျပဳျဖစ္သည္။ သားေတာ္ရာဟုလာ သာမေဏဘဝသို႔ ေရာက္ရွိသည္။ သာကီဝင္မင္းသားတေထာင္ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ေရာက္ရွိသည္။ ေဆြမ်ိဳးတို႔ ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိုေစရန္ ေဆာင္႐ြက္ရာ၌ အထူးေအာင္ျမင္သျဖင့္ ကာဠုဒါယီမေထရ္အား ကုလပၸသာဒ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူခဲ့သည္။
တေပါင္းလျပည့္ေန႕သည္ ဘုရားရွင္ ျပည္ေတာ္ဝင္ရန္ စတင္ႂကြလွမ္းေသာေန႕ျဖစ္သျဖင့္လည္း ထိုေန႕ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ သာသနာေတာ္၌ ထူးျခားေသာ ျဖစ္ရပ္ႀကီးမ်ား ေပၚထြန္းခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု တေပါင္းလျပည့္ ဗုဒၶဟူးေန႕တြင္ သိၾကားမင္း၊ ဥကၠလာပမင္းႀကီး တပုႆႏွင့္ဘလႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ႀကီးမႉး၍ ေ႐ႊတိဂုံေစတီေတာ္ႀကီး တည္ထားခဲ့သည္ဟု သမိုင္းကဆိုသည္။ ဤကား တေပါင္းလကို အေၾကာင္းျပဳ၍ သာသနာေတာ္၌ ထူးျခားေသာ မွတ္တိုင္ႀကီးမ်ား ေပၚထြန္းလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
....... သဲပုံေစတီပြဲ .......
တေပါင္းလ မိန္ရာသီတြင္ သဲပုံေစတီပြဲကို က်င္းပရိုး ရွိေလသည္။ ဤလတြင္ ဧရာဝတီျမစ္တြင္ သဲေသာင္မ်ား ျဖဴျဖဴေဖြးေဖြး ထြန္းေပၚ၍ ေရေက်းေရငွက္မ်ား ျမဴးထူးေပ်ာ္ပါးၾကသျဖင့္ အလြန္ၾကည္ႏူး ဘြယ္ျဖစ္ေလသည္။ ထိုအခါတြင္ မင္းမိဘုရားႏွစ္ပါးသည္ မင္းညီမင္းသား မႉးေတာ္မတ္ေတာ္တို႔ ႏွင့္အတူ ေသာင္ျပင္သို႔ ထြက္စံေတာ္မူကာ သဲပုံေစတီမ်ားကို တည္၍ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကလ်က္ ပြဲလမ္းသဘင္ဆင္ယင္က်င္းပၾကေလသည္။ ဤကိုရည္၍ အင္းဝၿမိဳ႕ဘြဲ႕ဆဲ့ႏွစ္ရာသီလူးတားတြင္၊
တစ္ေပါင္းလသာ၊ လတကာထက္
ႏွိုင္းရာဖက္ေရွာင္၊ လမ်ားေနာင္ကား
ေတာင္လည္းသာေမာ၊ ေတာလည္းသာေထြ
ေရလည္းသာလွ၊ ျဖဴလြေသာင္ျပင္
ငွက္ေပါင္း႐ႊင္လ်က္၊ သဘင္အၿပီ
သဲေစတီဟု၊ ျမႇောက္ခ်ီ႐ႊင္ပ
ပူေဇာ္ၾကမွ၊ ျပည္ပျပည္တြင္း
ေျဖာင့္စင္းရည္ေစာင္၊ ဆီမီးေထာင္ႏွင့္
ထြန္းေျပာင္ညီ႐ုံး၊ ပန္းလွ်င္ကုံးသို႔
ႏွလုံးသဒၶါ၊ ရတနာသုံးေဘာ္
ဖူးေျမာ္ကုန္ၾက၊ လြန္႐ႊင္ျပရွင့္။ ဟူ၍ ဖြဲ႕ဆိုထားသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။
ဤသို႔အားျဖင့္ ဆဲ့ႏွစ္ရာသီပြဲေတာ္တို႔ကို မင္းမိဘုရား ႏွစ္ပါးအမႉးျပဳ၍ အစဥ္တစိုက္ က်င္းပလာခဲ့ၾကရာ အခ်ိဳ႕ပြဲေတာ္မ်ားသည္ ယခုအခါတိုင္ေအာင္ ဆက္လက္ေခတ္စားဆဲပင္ ျဖစ္ေပသည္။ အခ်ိဳ႕မွာမူကား တိမ္ေကာပေပ်ာက္ၾကေလၿပီတည္း။
သၾကၤန္တာကူး၊ ႏွစ္ဦးေညာင္ေရ၊
စာပေလြခင္း၊ ပၪၥင္းေတာ္ခံ၊
စာေရးတံႏွင့္၊ ျမစ္ရံပြဲႀကီး၊
ဆီမီးထြန္းခ်ိန္၊ ကထိန္နတ္က်င္း၊
ျမင္းခင္းထြက္ဝင္၊ သဘင္မီးအုံး၊
ဂူလုံးသဲပုံ၊ ေစ့စုံစီလ်ဥ္၊
ဤသို႔ယွဥ္သား၊ လစဥ္စၿမဲ၊
ဆယ့္ႏွစ္ပြဲကို၊ မလြဲေသာ...ဟူ၍
ကုန္းေဘာင္ေခတ္တြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာေသာပ်ိဳ႕စာဆိုလက္ဝဲသုႏၵရက သာဓိနပ်ိဳ႕စာ(ပုဒ္ေရ-၂၉)တြင္ ဖြဲ႕ဆိုထားရာ ေရွးအခါကုန္းေဘာင္ေခတ္တြင္ ဂူလုံးသဲပုံေစတီပူေဇာ္ပြဲမ်ိဳး တေပါင္းလရာသီ၌ က်င္းပေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရေပသည္။ စာဆိုေတာ္ လက္ဝဲသုႏၵရသည္ (၁၀၈၅ခန႔္မွ ၁၁၆၁ခန႔္)တြင္ ထင္ရွားရွိ၍ ဘိုးေတာ္ဘုရားဗဒုံမင္းလက္ထက္၌ ေက်ာ္ၾကားေသာ ရတုစာဆိုလည္း ျဖစ္သည္။ သာသနာ့ဒါယကာေလာကဓိပတိဘြဲ႕ နာမံရွိေသာ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး ဦးေအာင္ေဇယ်၏လက္ထက္ျပဳစုေသာ အင္႐ုံဝန္ႀကီးသီရိဥဇနာ၏အင္႐ုံစာတမ္းတြင္မူ ၁၂-လရာသီပြဲမ်ား အေၾကာင္းေရးသားရာတြင္ သဲပုံေစတီပူေဇာ္ပြဲမ်ား မေတြ႕ရွိရေခ်။ သို႔ေသာ္ ေရွးျမန္မာမ်ားသည္ တေပါင္းလတြင္ လယ္ယာရိတ္သိမ္းၿပီးခ်ိန္၌ အားလပ္ၾကသည့္အေလ်ာက္ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားတြင္မက ေက်းလက္မ်ားတြင္ ဆင္ယင္က်င္းပေသာ ေရွးထုံးတရပ္ရွိေပသည္။ ဤသည္ကို ဆီသည္႐ြာစားဦးေအာင္ႀကီးက တေပါင္းလဘြဲ႕လူတားတြင္ သဘင္အၿပီး၊ သဲေစတီဟု၊ ျမႇောက္ခ်ီရွင္ပ၊ ပူေဇာ္ၾကမွဟု စပ္ဆိုခဲ့သည္။
သဲပုံေစတီပြဲပူေဇာ္သည့္မွတ္တမ္းကို ေညာင္ရမ္းေခတ္လူးတားႏွင့္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ ပ်ိဳ႕စာေပ၌ ေတြ႕ရွိရသည့္အေလ်ာက္ ေညာင္ရမ္း အမရပူရေခတ္ ဓေလ့ဘာသာပြဲတစ္ရပ္အျဖစ္ ေတြ႕ခဲ့ေပသည္။
ယခုအခါ သဲပုံေစတီ ပူေဇာ္ေသာ ဓေလ့ကို မႏၲေလးၿမိဳ႕၌ ေရွးမူမပ်က္ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းကာ ႏွစ္စဥ္က်င္းပေသာ ပြဲမ်ားကို ေတြ႕ၾကရေလသည္။ ေတြ႕ရွိေသာ ေဒသနယ္ေျမသည္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ေ႐ႊတေခ်ာင္းတေလွ်ာက္တြင္ ျဖစ္သည္။ ေ႐ႊတေခ်ာင္းဆိုသည္မွာ အမရပူရၿမိဳ႕ နန္းတည္မင္းတရားႀကီး ဘိုးေတာ္ဘုရားဗဒုံမင္းလက္ထက္(၁၁၄၄-၁၁၈၁)ခု၌ ေရွ႕ဝင္းေတာ္မႉးႀကီးဦးေရာက္ ႀကီးၾကပ္ဆည္ဖို႔ တူးေဖာက္သည့္ေျမာင္းျဖစ္သည္။ ေရမ်ားသည္ တက္ေသးအင္းသို႔ ေရာက္သည္။ ေရွးအခါက ေရရွင္စီး၍ ေလွမ်ားသည္ မတၱရာမွ အမရပူရၿမိဳ႕သို႔တိုင္ ေပါက္သည္။ ေ႐ႊတေခ်ာင္း၏မူလစီးရာ မတၱရာၿမိဳ႕နယ္ ေျမာင္းႀကီး၏အမည္ကို ႏွဲကုပ္သိုေျမာင္းဟူ၍ေခၚေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။ ဤႏွဲကုပ္သိုေျမာင္း၏အမည္ကို ဘိုးေတာ္လက္ထက္၌ မတဲစစ္တမ္းႏွင့္ေပါက္ေတာစစ္တမ္း(ဘိုးေတာ္ဘုရား ၁၁၅၅-ခုႏွစ္စစ္တမ္းမ်ား)တြင္ ေတြ႕ရသည္။ ေရွးပုရပိုက္ေျမပုံတြင္လည္း ႏွဲကုပ္သိုေျမာင္းကို ေတြ႕ရွိရသည္။ ဤေနရာေဒသျဖစ္ေသာ ေ႐ႊတေခ်ာင္းႀကီးတေလွ်ာက္၌ ယခုမႏၲေလးၿမိဳ႕ ၂၁-လမ္းမွသည္ ေဒါနၿခံရပ္သို႔တိုင္ေအာင္ သဲပုံေစတီမ်ားကို ေတြ႕ရွိၾကရေပသည္။ ဤသဲပုံေစတီမ်ား တည္ထားေသာ ရပ္ကြက္အမည္နာမမ်ားသည္လည္း ရဟိုင္း၊ မင္းသားစု စေသာဝါဟာရအမည္မ်ားျဖင့္ ေတြ႕ရွိရသည္။
♻ သမိုင္းမွတ္တမ္း.....
ေရွးအစဥ္အလာေျပာၾကေသာ သမိုင္းမွတ္စုမ်ားအရ အင္းဝၿမိဳ႕ဆင္ျဖဴရွင္မင္းတရားႀကီး (၁၁၂၅ မွ ၁၁၃၈)သည္ ယိုးဒယားျပည္ကို ေအာင္နိုင္စဥ္အခါက (ေအဒီ ၁၇၆၇၊ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၁၂၉) ယိုးဒယားနိုင္ငံမွ မင္းႏွင့္တကြ လူသူအမ်ား ေခၚေဆာင္လာသည္။ ရဟိုင္း ပိတ္တုံေက်ာ္၊ ေသာကၠတဲဌာနီ၊ သုဝဏ္ခေလာက္၊ ပိႆေလာက္ၿမိဳ႕မ်ားကို ေအာင္နိုင္၍ ထိုအရပ္ေဒသမွ လူအမ်ားကိုလည္း ေခၚေဆာင္လာသည္။ ဇင္းမယ္ေၾကာင္းခ်ီရာမွလည္း ယြန္း၊ ဇင္းမယ္၊ ေလာမွ လူအမ်ားပါလာၾကသည္။ ယြန္း၊ ဇင္းမယ္၊ ေလာမွ လူအမ်ားကို လင္းဇင္းအမည္ျဖင့္ တပ္ဖြဲ႕၍ ေပးထားေလသည္။ လင္းဇင္းအမႈထမ္းဟူ၍ ေတြ႕ရွိရသည္။ လင္းဇင္းကုန္းဟူ၍လည္း အမရပူရၿမိဳ႕နယ္အတြင္း၌ ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုစဥ္အခါက အမပရပူရၿမိဳ႕ဟု ၿမိဳ႕နန္း မတည္ရေသးေခ်။ အင္းဝၿမိဳ႕နန္း ေဒသ သာရွိေသးသည္။ သို႔ေသာ္ မတဲ(ယခု မႏၲေလးမင္းတဲအရပ္)ေဒသသည္ တ႐ုတ္ကုန္သည္မ်ား ေနထိုင္ၾကရာ ေဒသျဖစ္ခဲ့သည္။ အခ်ိဳ႕က တ႐ုတ္ကုန္သည္ မ်ားသည္ ထိုစဥ္အခါက အမရပူရ မတည္မီအခ်ိန္ ေ႐ႊဂြမ္းထုပ္အရပ္၌ ေနရာခ်ေပးခဲ့ရာ တ႐ုတ္ ဘုံေက်ာင္းကိုပင္ ေဆာက္လုပ္ခြင့္ရခဲ့သည္။ ယခု အမရပူရ ကြမ္ယင္တ႐ုတ္ဘုရားေက်ာင္းတည္ရာ ျဖစ္သည္။ သကၠရာဇ္မွာ ၁၁၃၅-ခု(ေအဒီ ၁၇၇၃)ျဖစ္သည္။
သဲပုံေစတီတည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့သည္မွာ သကၠရာဇ္ ၁၂၃၀-ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း၌ ေပၚေပါက္လာဖြယ္ရာမ်ား ေတြ႕ရွိရေလသည္။ ပ်ိဳ႕စာေပအေထာက္အထားအရ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဘိုးေတာ္ဘုရား အမရပူရၿမိဳ႕နန္း တည္ထားၿပီးသည့္အခ်ိန္အခါ (သကၠရာဇ္ ၁၁၄၄-၄၅-၄၆-၄၇-၄၈)ေလာက္တြင္ ျဖစ္နိုင္စရာ ေတြ႕ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အင္းဝနေျပည္ေတာ္ ေကာင္းစားစဥ္အခါ အမရပူရနေျပည္ေတာ္လည္း မတည္မီအခါကပင္ ေ႐ႊတေခ်ာင္းေဖာက္မည့္ေဒသမ်ား၌ နိုင္ငံတပါးမွ လူမ်ိဳးျခားမ်ားကို နေျပည္ေတာ္ႏွင့္ ေဝးေဝး သာယာေကာင္းမြန္သည့္ေနရာ၌ ခ်ေပးခဲ့ဟန္ရွိသည္။
♻ ဗုဒၶက်မ္းဂန္လာ သဲပုံေစတီ....
ေစတီေတာ္မ်ားအေၾကာင္းႏွင့္ဗုဒၶက်မ္းဂန္လာ သဲပုံေစတီအေၾကာင္းကို အရွင္ဩဒါတ သီရိဘိဝံသ(ပါဠိပါရဂူ)ျပဳစုေသာျမတ္ဗုဒၶ၏သြင္ျပင္လကၡဏာမ်ားစာအုပ္(၁၉၈၂-ခု၊ ေဖေဖာ္ ဝါရီလ၊ သမၼဒါသာသနိကစာပေျဖန႔္ခ်ီေရး၊ ျမန္မာ့ဂုဏ္ရည္လမ္း၊ ကန္ေတာ္ကေလး၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕) တြင္ ေတြ႕ရွိရေပသည္။
♻ ေစတီမ်ားတြင္.....
ပရိေဘာဂေစတီ=ဘုရားရွင္အသုံးျပဳေသာ ပရိကၡရာအသုံးအေဆာင္မ်ားႏွင့္ေနထိုင္ရာ ေဗာဓိပင္
ဥဒၵိႆကေစတီ=ဘုရားကိုယ္စား ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ား။
ဓာတုေစတီ=ဘုရားရွင္ဓာတ္ေတာ္မ်ား ဌာပနာ၍ တည္ထားေသာေစတီ။
ဓမၼေစတီ=ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စေသာ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို ထည့္သြင္းဌာပနာ၍ တည္ထားေသာ ေစတီ။ (ပိဋကတ္ သုံးပုံက်မ္းမ်ား ပူေဇာ္မႈလည္း ဓမၼေစတီပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။) ဟူ၍ ေစတီေလးမ်ိဳးရွိသည္။
သဲပုံေစတီ ပူေဇာ္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ဗုဒၶ၏သြင္ျပင္လကၡဏာမ်ားစာအုပ္(စာမ်က္ႏွာ၃၀၉-၃၁၃)တြင္ေဖာ္ျပသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။ အခ်ဳပ္သေဘာမွာ ပုလိနထူပီယမေထရ္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္းသည္။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ပုလိနထူပီယမေထရ္သည္ (၇)ႏွစ္အ႐ြယ္ငယ္ငယ္ ရဟႏၲာျဖစ္သည္။ သာဝတၳိၿမိဳ႕၌ မိဘႏွစ္ပါးသည္ ဘုရားကို ေန႕စဥ္ေန႕တိုင္း ဝတ္တက္ဝတ္ကပ္ ျပဳသည္ကိုျမင္၍ မိမိ၏ေရွးဘဝေပါင္းမ်ားစြာက သဲပုံေစတီတည္၍ ဘုရားဂုဏ္ကို ပြားမ်ားလ်က္ ေန႕စဥ္ မွန္မွန္ ဝတ္တက္ဝတ္ကပ္ေရခ်မ္း ပန္းဆီးမီးမ်ား ပူေဇာ္ခဲ့သည္ကို ျပန္လည္ေအာက္ေမ့မိစဥ္မွာပင္ အာေသဝါကုန္ခန္း၍ ရဟႏၲာမေထရ္ ျဖစ္သြားေပသည္။ ပုလိနထူပိယမေထရ္၏အတိတ္ဘဝ၌ ဈာန္သမာပတ္ အဘိညာဥ္နာရဒရေသ့ႀကီးျဖစ္စဥ္ တပည့္တေသာင္းေလးေထာင္၏အပူေဇာ္ခံေန၏။ ေလာကီအဘိညာဥ္ျဖင့္ ေနရာမွ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္၏အေၾကာင္းကို ေဝဒက်မ္းမ်ား၌ ေတြ႕ရွိရသျဖင့္ ဘုရားရွင္၏လြန္ကဲထူးျမတ္ေသာ ဂုဏ္အေပါင္းကို ရည္စူးကာ အမရိကာျမစ္ကမ္းပါးတြင္ သဲပုံေစတီတည္၍ ေန႕စဥ္တႀကိမ္ ညဉ့္တႀကိမ္ ဝတ္ျပဳဆည္းကပ္ ေရပန္းဆီမီးမျပတ္ ပူေဇာ္သည္။ နာရဒရေသ့ႀကီးသည္ သဲပုံေစတီ ကို ဆရာသမားအရာထား ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ရာ၌ အေမာင္နာရဒ၊ သင္သည္ အိုနာေသစေသာ ဒုကၡမ်ားၿငိမ္းလို၍ ဘုရားကို ကိုးကြယ္ျခင္းျဖစ္၏။ အိုနာေသ ဒုကၡမ်ားအေၾကာင္း အရင္းခံျဖစ္ေသာ ကိေလသာပယ္သတ္ရန္ ကိုးကြယ္ျခင္းျဖစ္၍ မေကာင္းေသာ ကိေလသာစိတ္မ်ားျဖင့္ ခြင့္မေပးသင့္ဟူ၍ မိမိစိတ္ကို ဆုံးမ၍ သဲပုံေစတီကို ၾကည့္ၿပီး ထူးျမတ္ေသာ ကုသိုလ္တရားမ်ားရ၍ ကိေလသာအပူကို ပယ္ေဖ်ာက္ေလ၏။
♻ သဲပုံေစတီ အက်ိဳးတရား.....
ထိုသို႔ သဲပုံေစတီတည္ထားကိုးကြယ္ေသာ ေက်းဇူးေၾကာင့္ နာရဒရေသ့ႀကီးသည္ ထိုဘဝမွေသေသာ္ ျဗဟၼာျပည္ေရာက္၍ သက္တမ္းအတိုင္း နေၿပီး တာဝတႎသာ၌ သိၾကားမင္းအျဖစ္ ၈၀-ႀကိမ္၊ စၾကာမင္းႀကီးအျဖစ္ အႀကိမ္ ၃၆-ႀကိမ္ျဖစ္ခဲ့ရ၏။ ထို႔ေနာက္၌ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ပုလိနထူပိယမေထရ္ျဖစ္ၿပီး ဒုဂၢတိဘဝ၌ မျဖစ္ရပဲ သုဂတိဘဝ၌သာျဖစ္သည္။ သဲပုံေစတီေတာ္ကို အာ႐ုံျပဳကာ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အဖန္ဖန္ပြားမ်ား၍ ဗုဒၶါႏုႆတိသမထဘာဝနာကုသိုလ္ထင္ျမင္ကာ ကမၼ႒ာန္းရႈျခင္းျဖင့္ ပုလိနထူပိယမေထရ္သည္ မိဘမ်ား ဝတ္ျပဳ၍ အာေသဝါကုန္ခန္း ရဟႏၲာျဖစ္သြားသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ ႐ုပ္ရွင္ေတာ္ဘုရားကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ မဖူးျမင္ရေသာ္လည္း ဘုရားကိုယ္စား သဲပုံေစတီေတာ္ကို အာ႐ုံျပဳပူေဇာ္သည့္ကုသိုလ္ကံသည္ ထူးျခားဆန္းၾကယ္ႀကီးက်ယ္ေသာ အက်ိဳးေပးေၾကာင့္ အရွင္ဩဒါတသီရိဘိဝံသက ေရးျပထားေပသည္။ ထိုမွတပါးလည္း ဇင္းမယ္ပဏၰာသ(၃) စႏၵရာဇာတ္ (၅)ဝိရိယပ႑ိတဇာတ္၊ နိပါတ္ဇာတ္ေတာ္ႀကီးမ်ားတြင္လည္း သဲပုံေစတီႏွင့္ဆိုင္ရာ ဇာတ္ပါရွိေၾကာင္း သိရသည္။
♻ ရဟိုင္းမုန႔္တီစု သဲပုံေစတီ....
မႏၲေလးၿမိဳ႕ ရဟိုင္းမုန႔္တီစုရပ္ရွိ သဲပုံေစတီကို ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ကဆုန္လဆန္း ၁၃-ရက္တြင္ တည္ၾကသည္။ မူလက အမရပူရေခတ္ ဘိုးေတာ္ဗဒုံမင္း တရားႀကီးလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၁၁၄၄-၁၁၄၈ ခုႏွစ္မ်ား၌ ပူေဇာ္ကိုးကြယ္မႈမ်ား ရွိလာသည္ဟု ေရွးလူႀကီးမ်ားက မွတ္ယူခဲ့ၾကေလသည္။ သဲပုံေစတီေတာ္သည္ ေအာက္ေျခမွ ထီးေတာ္အထိ ၂၅-ေပ ဉာဏ္ေတာ္ရွိ၍ သဲမ်ားစုပုံကာ တေန႕ၿပီးေအာင္တည္သည့္ဓေလ့ရွိသည္။ သဲျဖင့္တည္၍ ယာယီသေဘာပူေဇာ္ၾကေသာ္ လည္း အပ်က္အစီးမရွိ တႏွစ္ခန႔္ၾကာရွည္သည္လည္း ရွိသည္။ ရဟိုင္းမုန႔္တီစု သဲပုံေစတီပူေဇာ္ရာတြင္ သံဃာေတာ္ ၅၄-ပါးႏွင့္ဘုရားပြဲ တပြဲပါ ၅၅-ပါး ပူေဇာ္သည္မွာ ေရွးက အစဥ္အလာျဖစ္ခဲ့သည္။ သံဃာစင္တြင္ သံဃာေတာ္မ်ား ေနရာယူထိုင္ၿပီး ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ေရွ႕ေမွာက္အေရာက္ ဆြမ္းေဘာဇဥ္လႉဖြယ္မ်ားကို ဆက္ကပ္ေလ့ရွိၿပီး သံဃာေတာ္မ်ားကို ငွက္ေပ်ာတခိုင္ အုန္းတလုံးျဖင့္ ကန္ေတာ့ပြဲကို ျပင္ဆင္ၾကသည္။ ဤသို႔သဲပုံေစတီတည္လုပ္မႈကို ရပ္႐ြာလူႀကီးမ်ားက ရိုးရာမပ်က္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၾကရာ အသက္ရာျပည့္ေနထိုင္သြားေသာပုဂၢိဳလ္ႀကီး ဘိုးဦးထြန္းေက်ာ္သည္ သကၠရာဇ္ ၁၉၆၇-ခုက ကြယ္လြန္အနိစၥ ေရာက္ခဲ့သည္။
♻ သဲပုံေစတီ တည္သည့္စနစ္.....
သဲပုံေစတီ တည္သည့္စနစ္သည္ ေရွးေစတီတည္ထားမႈမ်ားႏွင့္အညီသာျဖစ္သည္။ ေစ တီမတည္မီ အထက္က တည္ခဲ့ေသာ ေနရာေစတီအေဟာင္းကိုဖ်က္၍ ရွင္းလင္းၿပီးေနာက္ ဧရာ ဝတီျမစ္ယံမွ သယ္ေဆာင္လာေသာသဲမ်ားျဖင့္ စ၍ ေအာက္ေျခ ပထမပစၥယံကို တည္သည္။ သဲ ကို ေရႏွင့္အသင့္ေဖ်ာ္၍ ပထမအဆင့္ ၄-ေပအျမင့္၊ ထို႔ေနာက္ ဒုတိယပစၥယံ၊ တတိယပစၥယံတို႔ ကို ဆင့္၍ ၇-ေပ ၈-ေပခန႔္ အထက္သပိတ္ေမွာက္အေရာက္တြင္ ပိႏၷဲတိုင္စိုက္သည္။ ပိႏၷဲတိုင္မွာ ရွစ္ေတာင္ဝါးျဖင့္ ျပဳလုပ္သည္။ ပိႏၷဲတိုင္ကို မ႑ိဳင္ျပဳ၍ သဲမ်ားကို အဆင့္ဆင့္တင္သည္။ သပိတ္ ေမွာက္ႏွင့္ေခါင္းေလာင္းပုံမ်ား စက္ဝန္းတျခမ္းသဏၭာန္ျပဳလုပ္ၿပီး ေဖာင္းရစ္ခုနစ္ခုျပဳလုပ္သည္။ ေဖာင္းရစ္ငါးရစ္ ေဖာ္ၿပီးေသာအခါ ေစတီကို ထုံးသကၤန္းစ၍ကပ္သည္။
ထုံးသကၤန္းကပ္ရာတြင္ ကြမ္းစားထုံး ၁၀-ပုံးလွ်င္ ဆီတပိႆါခြဲ၊ သၾကားတပိႆါ ေရာေမႊရသည္။ အျဖဴေရာင္ ၾကည္လင္ေစရန္ မဲနယ္ကိုလည္း အလိုက္ထည့္စပ္ရသည္။ ေဖာင္း ရစ္ ၇-ရစ္ေဖာ္ၿပီးလွ်င္ သစ္သားျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ ၾကာေမွာက္ၾကာလွန္ကို ဆင့္၍ ထီးေတာ္တင္ ရသည္။ ထီးေတာ္ႏွင့္ၾကာေမွာက္ၾကာလွန္တို႔ကို ေ႐ႊခ်ထားသည္။ ထီးေတာ္တင္ၿပီးခါမွ ေဖာင္း ရစ္မ်ားကို ေဖာ္ျခင္း၊ သပိတ္ေမွာက္ေခါင္းေလာင္းတြင္လည္း ဘီလူးပန္းဆြဲပုံမ်ားကို ေဖာ္သည္။ သဲေပၚမွာပင္ ထုံးသကၤန္းကပ္ကာ အ႐ုပ္သဏၭာန္မ်ားျပဳလုပ္သည္။ ပထမပစၥယံေအာက္ေျခ၌ ငါးႀကီးအာနႏၵါပတ္လ်က္ ကိုယ့္ငါးၿမီးကိုယ္ကိုက္ထားဟန္ အ႐ုပ္ကို သဲႏွင့္ထုံး ေဖ်ာ္ၿပီးျပဳလုပ္ သည္။ ေအာက္ေျခမွ ထီးေတာ္အထိ အရပ္ ၂၅-ေပ ရွိသည္။ ေစတီတည္ေသာအခါ ကန္ေတာ့ပြဲ ထိုး၍ ထီးတင္ေသာအခါ ကန္ေတာ့ပြဲျမႇောက္ ပူေဇာ္ရသည္။ ထုံးသကၤန္းကပ္၍ ေနပူရွိန္ျဖင့္ ႏွစ္ နာရီအၾကာတြင္ ေစတီေတာ္သည္ ခိုင္မာၿပီး မိုး႐ြာ႐ြာ ေလတိုက္တိုက္ မိုးဒဏ္ေလဒဏ္ကို ခံနိုင္ သည္ဟု ဆိုၾကေလသည္။ သဲပုံေစတီသည္ ယာယီသေဘာမွ်ျဖစ္၍ ပူေဇာ္ပသ အေနကဇာတင္ၿပီးလွ်င္ သဲပုံေစတီေျမာက္ေပေတာ့သည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ ဘုရားဆြမ္းပြဲႏွင့္ပင့္သံဃာမ်ားကို ပေဒသာပင္စာေရးတံအလႉမ်ား ကပ္လႉ၍ ပူေဇာ္ၾကသည္။ ပြဲလမ္းသဘင္လည္း ခံေလ့ရွိသည္။
♻ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေပၚရွိ သဲပုံေစတီမ်ား....
ယခုအခါ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေပၚတြင္ ထင္ရွားေသာ သဲပုံေစတီမ်ားကို ေလးဆူေတြ႕ရသည္။ ရဟိုင္းေဈးအနီး ေ႐ႊတေခ်ာင္း၏အေရွ႕ဘက္ကမ္း မုန႔္တီစုရပ္၌ တဆူ၊ ဘုရားႀကီးေအာက္က်င္း မင္းသားစုအရပ္၌ တဆူ၊ ေ႐ႊတေခ်ာင္း အေရွ႕ ၂၄-လမ္း ဓားတန္းရပ္၌ တဆူ၊ ပုလဲေငြေရာင္ရပ္ ၂၁-လမ္း ေ႐ႊတေခ်ာင္း အေရွ႕ဘက္ကမ္း၌ တဆူေတြ႕ရွိေလသည္။ ပြဲေတာ္မ်ားကို-
(၁) မင္းသားစုရပ္ သဲပုံေစတီ-ႏွစ္စဥ္ တန္ခူးလ ႏွစ္ဆန္း(၁)ရက္ေန႕။
(၂) ရဟိုင္းမုန႔္တီစုရပ္သဲပုံေစတီ-ႏွစ္စဥ္ ကဆုန္လဆန္း(၁၃)ရက္ေန႕ ေစတီတည္၍ (၁၄)ရက္ေန႕
ပြဲသဘင္ခင္းက်င္းၿပီး (၁၅)ရက္ေန႕တြင္ အေနကဇာတင္ရဟန္း သံဃာမ်ားကို ဆြမ္းေလာင္းသည္။
(၃) ဓားတန္းရပ္သဲပုံေစတီ-ယခုအခါ အုတ္ျမစ္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားသည္။
(၄) ပုလဲေငြေရာင္ သဲပုံေစတီ-ေရွးသူတို႔ေျပာျပခ်က္အရ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ယိုးဒယားေဈး ရဲဌာန(ယခုျပည္သူ႕ရဲတပ္ဖြဲ႕စခန္းအမွတ္-၈)ေနရာ၌ သဲပုံေစတီတည္ထားရာဝင္းဟူ၍ သိရသည္။ ထို႔ျပင္ ေသနတ္ဝန္ႀကီး တူးေျမာင္းေခၚၾကက္ေမြးတံတားေျမာင္းအနီး၌လည္း သဲပုံေစတီတည္ေသာ အ ေလ့အထရွိ၍ ယခုအခါမူ အခိုင္အမာေစတီတဆူ ျဖစ္ေနသည္ဟုဆိုသည္။ ဘုရားႀကီးေအာက္က်င္း ဆရာမႀကီးေဒၚသက္ရွည္၏ေက်ာင္းေနရာ(ယခုအမွတ္----အမက)သည္ ယိုးဒယား မင္းသားမ်ား ေနထိုင္ရာ အၾကည္ေတာ္မင္းဝင္းဟူ၍ သိရ၍ ထိုေဒသ၌တည္ေသာ သဲပုံေစတီ တည္သည့္စနစ္မွာ ရဟိုင္းမုန႔္တီစုအရပ္၌တည္ေသာ စနစ္ႏွင့္မ်ားစြာ မကြာျခားလွေခ်။ သဲမ်ား ပုံစုရာတြင္ ဖ်ာ၊ ယိုင္မ်ား ေခြပတ္၍ လုပ္ေသာအေလ့ႏွင့္ပူေဇာ္ပုံႏွင့္ငွက္ေပ်ာခိုင္ကို ေထာက္သုံး ေခ်ာင္းေထာက္၍ ထက္ခြ၌ တင္လႉေၾကာင္း၊ ပူေဇာ္ရာ ဘုန္းႀကီးရဟန္း ၃၂-ပါးႏွင့္ဘုရားအ တြက္ ၁-ပြဲထားကာ ၃၃-ပါး၊ ပူေဇာ္ေၾကာင္း ျခားနားမႈ ေတြ႕ရသည္။
.
ကိုးကား.....
↑ ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ(၄)
↑ ဦးေမာင္ေမာင္တင္(မဟာဝိဇၨာ)၏ သဲပုံေစတီပြဲ
Comments
Post a Comment