" ဗုဒၶသာသနာ ႏွင္႔ ဂုိဏ္းကြဲမ်ား(၁) "
" ဗုဒၶသာသနာ ႏွင္႔ ဂုိဏ္းကြဲမ်ား(၁) "
လူသားတုိင္း ပတ္၀န္းက်င္ကုိ အမွီျပဳ၍ေနထုိင္ၾကရ၏။ ထုိသုိ႔ အမွီျပဳေနထုိင္ၾကရာတြင္ သဘာ၀ ပတ္ ၀န္းက်င္ကုိ အမွီျပဳ၍ ေနထုိင္ၾကရသကဲ႔သုိ႔ လူသားပတ္၀န္းက်င္ကုိလည္း အမွီျပဳ၍ ေနထုိင္ၾကရသည္။
ထုိပတ္၀န္းက်င္ႏွစ္ခုအနက္ လူသားပတ္၀န္းက်င္တြင္ အခ်င္းခ်င္း ေပါင္းစည္းေနထုိင္ၾကေသာ္လည္း အတၱကုိ ဗဟုိျပဳ၍ ရွင္သန္ေသာသူမ်ား ရွိသကဲ႔သုိ႔ ပရ ကုိဗဟုိျပဳ၍ ရွင္သန္ေသာ သူမ်ားလည္း ရွိၾကသည္။ ထုိသုိ႔ ဘ၀မွာ ရွင္သန္မႈျခင္း တူေသာ္လည္း လူသားတုိ႔၏ အသိအျမင္အယူအဆကုိလုိက္၍ အခ်င္းခ်င္း ကြဲ ျပားၾကသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕က ဆရာသမားတုိ႔၏ အစဥ္အဆက္ကုိလုိက္၍ ကြဲျပားသြားသည္လည္း ရွိ၏။ ထုိသုိ႔ မတူ ညီေသာ ကြဲျပားမႈမ်ားသည္ တူရာတူရာ ေပါင္းစပ္စုစည္းမႈ တစ္ခု ျဖစ္သြားကာ အယူ၀ါဒသုိ႔လုိက္၍ ဂုိဏ္းဂဏ အသီးအသီး အျဖစ္သုိ႔ေရာက္ရွိ သြားၾကသည္။
ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္လည္း ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေသာဓမၼကုိ ျပဳျပင္လုိသူမ်ားႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼကုိ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႔သည့္ဓမၼအတုိင္း မျပဳမျပင္ ပင္ကုိယ္မူရင္းအတုိင္း ထားရွိလုိသူမ်ား ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိး ကြဲျပားခဲ႔ ေလသည္။ ဓမၼကုိျပဳျပင္လုိသူမ်ားသည္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႔ေသာ တရားေတာ္မ်ား၏ မူရင္းကုိ မိမိ တုိ႔၏ အ ေတြးအေခၚတုိ႔ႏွင့္ ေပါင္းစပ္၍ ျပဳျပင္ က်င့္သုံးခဲ႔ၾက၏။ ဓမၼကုိမျပဳမျပင္ ပင္ကုိယ္အတုိင္း ထားလုိသူ မ်ားက ျမတ္ ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႔ေသာ တရားေတာ္မ်ား၏ မူရင္းကုိ မျပဳမျပင္ ပင္ကုိယ္အတုိင္း လက္ခံ က်င့္သုံး ခဲ႔ၾကသည္။
ထုိကဲ႔သုိ႔ က်င့္သုံးမႈကုိလုိက္၍ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္လည္း ဂုိဏ္းအသီးသီး ကြဲျပားသြား ခဲ႔ ၾက သည္။ ထုိသုိ႔ ကြဲျပားသြားေသာ ဂုိဏ္းအသီးသီးကုိ မသိရွိေသးေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိရွိေစရန္ ရည္ ရြယ္၍ “ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ဂုိဏ္းကြဲမ်ား” အေၾကာင္းကုိ တင္ျပလုိက္ရပါသည္။
ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီးေနာက္ တပည့္သားသံဃာေတာ္တို႔သည္ ဘုရားရွင္ေဟာ ၾကားေတာ္ မူခဲ့ေသာ ဓမၼ,၀ိနယ ေဒသနာေတာ္တို႔ကို တေသြမတိမ္း လိုက္နာက်င့္ၾကံခဲ့ၾက၏။
သာသနာေတာ္နွစ္(၁၀၀)သို႔ ေရာက္ေသာအခါ၌မူ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ရဟန္းတို႔၏ အေတြး အျမင္ မ်ား ေျပာင္းလဲ လာခဲ့ၾက၏။ သေဘာတရား အသစ္မ်ားလည္း ေပၚေပါက္လာခဲ့ၾက၏။ အခ်ဳိ႕ရဟန္းေတာ္တို႔ သည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၀ိနည္းဥပေဒေတာ္ကို ျပင္ဆင္ေျပာင္းလဲမႈ စတင္ျပဳလုပ္လာခဲ့ၾက၏။
ထိုရဟန္းမ်ားမွာ-
ေ၀သာလီျပည္ ၀ဇၨီပုတၱကေခၚ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ထို၀ဇၨီတိုင္းသား ရဟန္းမ်ားသည္ ဘုရား ရွင္၏ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္နွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ အဓမၼ၀တၳဳ(၁၀)မ်ဳိးကို ျပင္ဆင္ က်င့္သံုးေနၾက၏။
အရွင္မဟာယသမေထရ္သည္ ထိုသတင္းကိုၾကားသျဖင့္ ေ၀သာလီျပည္၊ မဟာ၀ုန္ေက်ာင္းတုိက္သ႔ုိ ၾကြ ေရာက္ ေတာ္မူလာခဲ့သည္။ ထိုစဥ္ သံဃာေတာ္မ်ား ဥပုသ္ျပဳခ်ိန္နွင့္တိုက္ဆုိင္ေန၏။ ထိုေန႔တြင္ ရဟန္းတို႔ သည္ သံဃာအလယ္၌ ေၾကးဖလားၾကီးတစ္လံုးကိုခ်၍ ဥပုသ္ေစာင့္,တရားနာရန္ လာေရာက္ၾကေသာ ဒါယ ကာ,ဒါယကာမတို့အား ပရိကၡရာဖိုး လွဴဒါန္းၾကရန္ ေဟာေျပာၾက၏။ ဒါယကာ,ဒါယကာမတို႔ကလည္း တတ္ အားသမွ် ပါ၀င္လွဴဒါန္းၾကေလသည္။ ရွင္မဟာယသသည္ ဤလုပ္ရပ္သည္ ၀ိနည္းေတာ္နွင့္ မညီညြတ္ ေသာ ေၾကာင့္ မျပဳလုပ္ၾကရန္ တားျမစ္ေသာ္္လည္း ၀ဇၨီရဟန္းတို႔က ရွင္မဟာယသ၏ စကားကို လက္ မခံခ႔ဲၾကေပ။ လက္မခံသည္႔အျပင္-
“အရွင္မဟာယသ ဟာ ဒါယကာေတြရဲ႕ သဒၶါတရားကို ဖ်က္ဆီးပိတ္ပင္တယ္” ဟုပင္ ျပစ္တင္ရႈတ္ ခ်ခဲ့ ၾကသည္။ ေနာက္ဆံုး အရွင္မဟာယသကုိ ၀ဇၨီတိုင္း သားရဟန္းမ်ားက သံဃာ့ေဘာင္မွပယ္ထုတ္မႈ ''ဥေကၡ ပနီယကံ'' ျပဳ ၾကသည္။
အရွင္မဟာယသ မေထရ္သည္ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းတို႔နွင့္ သေဘာထားကြဲလြဲရာ သူနွင့္အယူ ဆ ခ်င္း သေဘာတူသည္႔ ဘုရားရွင္၏ ဓမၼေဒသနာေတာ္တို႔ကို ရင္းျမစ္က်က်လက္ခံလိုၾကေသာ ရဟန္းေတာ္ မ်ားကုိ စည္း ရံုး စုစည္းရသည္။ ရဟန္းမ်ားစြာကုိလည္း စုစည္းမိခဲ့သည္။
အရွင္မဟာယသသည္ သူနွင့္ သေဘာတူရာ ရဟန္း ေတာ္တို႔ကို ေပါင္းစု၍ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼေဒသနာ ေတာ္တို႔ကို သဂၤါယနာတင္ခဲ့ ၾကသည္။ ထိုသဂၤါယနာတင္ပဲြ သုိ႔ၾကြေရာက္ေတာ္မူၾကသည္႔ သံဃာ ေတာ္ အား လံုးတို႔က-
''ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼေဒသနာေတာ္တို႔ကို ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ နႈတ္ပယ္ျခင္း မျပဳလုပ္ၾကဘဲ မူလပက တိ ရိွသည့္အတိုင္း လက္ခံက်င့္သံုးရန္'' ဟူေသာမူကုိခ်မွတ္ျပီး တစ္ညီတညြတ္တည္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ် ခဲ့ၾက သည္။
( အရွင္မဟာယသ ဦးေဆာင္ ေသာ သံဃာအဖြဲ႔ အစည္းသည္ ေနာင္အခါ၌ ''ေထရ၀ါဒ ဂိုဏ္း '' ဟူ၍ ထင္ရွား လာခဲ့သည္။)
ထိုသတင္းကိုၾကားေသာ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းတို႔သည္လည္း သူတို႔နွင့္အယူ၀ါဒတူရာ ရဟန္းတို႔ကို စည္းရံုးၾကသည္။ ထုိသုိ႔စည္းရုံးျပီး သံဃာေပါင္း(၁၀၀၀၀)တစ္ေသာင္း ျဖင့္ ေကာသမၺီျပည္၌ သီးျခားသဂၤါယ နာ တင္ပဲြ ျပဳလုပ္ၾကျပန္သည္။ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းတို႔တင္ေသာ သဂၤါယနာကို ''မဟာသံဂီတိ''ဟု ေခၚဆို ခဲ့ ၾက သည္။ ထုိသံဃာ့အဖဲြ႔အစည္းၾကီးကိုလည္း ''မဟာသံဃိကဂိုဏ္း'' ဟု ေခၚဆုိခဲ႔ၾကသည္။
ဤနည္းျဖင့္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ႏွစ္ ၁၀၀ - အေရာက္တြင္ သာသနာေတာ္၌-
(၁) ေထရ၀ါဒ ဂိုဏ္း
(၂) မဟာသံဃိက ဂိုဏ္း ဟူ၍ ဂိုဏ္းၾကီးနွစ္ခု ကဲြျပားသြားခဲ့သည္။
သာသနာေတာ္၌ ဂိုဏ္းမ်ားဆက္လက္ကဲြျပားျခင္း
မူလ သံဃာ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္းမွ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းတို႔၏ ပေယာဂေၾကာင့္ မဟာသံဃိကဂိုဏ္း ခဲြထြက္သြားခဲ့ျပီးေနာက္ အျခားေသာရဟန္းအုပ္စုမ်ားကလည္း ဂိုဏ္းခဲြမ်ားကိုအသီးသီး ဖဲြ႔စည္းတည္ေထာင္ ခဲ့ၾကျပန္သည္။
ဂိုဏ္းခဲြမ်ားတြင္ မဟာသံဃိကဂိုဏ္္းၾကီးမွ-
(၁) ေဂါကုလိကဂုိဏ္း
(၂) ဧကေဗ်ာဟာရိကဂိုဏ္း ဟူ၍ ဂိုဏ္း ၂- ဂုိဏ္း ကဲြျပားလာသည္။
ေနာက္ထပ္ ေဂါကုလိကဂိုဏ္းမွ-
(၃) ပဏၰတၱိ၀ါဒဂိုဏ္း
(၄) ဗဟုႆုတိကဂိုဏ္း ဟူ၍ ၂- ဂိုဏ္းကဲြျပားလာျပန္သည္။
တစ္ဖန္ ဗဟုႆုတိကဂိုဏ္းမွလည္း
(၅) ေစတိယဂိုဏ္း ဟူ၍ ၁- ဂိုဏ္း ခဲြထြက္ျပန္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မဟာသံဃိကဂိုဏ္းမွ ပင္မဂိုဏ္းရင္းနွင့္တကြ ဂုိဏ္း(၆)ဂိုဏ္း ကဲြျပားသြားေလသည္။
ထိုမဟာသံဃိကဂိုဏ္းၾကီးကို အတုလိုက္၍
မူလေထရ၀ါဒဘက္မွလည္း ဂိုဏ္းအမ်ဳိးမ်ဳိး ကဲြျပားခဲ့ျပန္သည္။ ေရွးဦးစြာ မူလေထရ၀ါဒဂိုဏ္းၾကီးမွ-
(၁) မဟိသာသကဂိုဏ္း
(၂) ၀ဇၨိပုတၱကဂိုဏ္း ဟူ၍ (၂) ဂိုဏ္းကဲြျပားခဲ့သည္။
ထို ၀ဇၨီပုတၱကဂိုဏ္းမွ-
(၃) ဓမၼဳတၱရိယဂိုဏ္း
(၄) ဘျဒယာနိကဂိုဏ္း
(၅) ဆနၷာဂါရိကဂိုဏ္း
(၆) သမၼိတိယဂိုဏ္း ဟူ၍ (၄)ဂိုဏ္း ကဲြျပားခဲ့သည္။
တစ္ဖန္ မဟိသာသကဂိုဏ္းမွ-
(၇) သဗၺတၳိ၀ါဒဂိိုဏ္း
(၈) ဓမၼဂုတၱိကဂိုဏ္း ဟူ၍ (၂)ဂိုဏ္းကဲြသည္။
သဗၺတၳိ၀ါဒဂိုဏ္းမွ-
(၉) ကႆပိကဂိုဏ္း ခဲြထြက္ျပန္သည္။
ထိုကႆပိယဂိုဏ္းမွ-
(၁၀) သကၤႏၲိကဂိုဏ္း ခဲြထြက္ျပန္သည္။
တစ္ဖန္ ထို သကၤႏၲိကဂိုဏ္းမွ-
(၁၁) သုတၱ၀ါဒဂိုဏ္းခဲြထြက္ခဲ့ျပန္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မူလေထရ၀ါဒဂိုဏ္းနွင့္ေပါင္းလွ်င္ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္းေပါင္း(၁၂)ဂိုဏ္းရိွသည္။
ေထရ၀ါဒနွင့္ မဟာသံဃိက ဂိုဏ္းမၾကီးမ်ားနွင့္ ဂိုဏ္းကဲြ အားလံုးေပါင္းလိုက္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္း ကဲြေပါင္း (၁၈) ဂိုဏ္းအထိ ကဲြျပားလာခဲ့သည္။ (ဒီပ၀ံသက်မ္း)
ယခုေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ဂိုဏ္းမ်ားသည္ သာသနာေတာ္နွစ္(၂၀၀)ခန္႔အတြင္း ကဲြျပားခဲ့ေသာဂိုဏ္း မ်ားျဖစ္ သည္။
အေသာကမင္းနန္းတက္ေသာအခါ၀ယ္ ဂိုဏ္းအသီးသီးတို႔သည္ ကိုယ့္အင္အား နွင့္ကိုယ္ ၾကီးပြားေနၾကျပီ ျဖစ္သည္။
အေသာကမင္းတရားလက္ထက္ အေသာကမင္းတရား၏ ေျမွာက္စားပူေဇာ္မႈကို ခံယူရေသာဂိုဏ္း တစ္ဂုိဏ္းမွာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းၾကီး ျဖစ္ေပသည္။
ေထရ၀ါဒနွင့္ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္း
၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသည္ မူလေထရ၀ါဒမွ ဂိုဏ္းကဲြတစ္ခုျဖစ္ဟန္တူေပသည္။ မည့္သည့္အခိ်န္ အခါက စတင္၍ကဲြျပားခဲ့သည္ဟူေသာ က်မ္းစာအေထာက္အထားကို မေတြ႔ရေသာ္လည္း ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသည္ အ ေသာကမင္းလက္ထက္တြင္ ၾကီးမားေနသည္မွာ ျငင္းပယ္နိုင္စရာ အေၾကာင္းမရိွေပ။
အေသာကမင္းၾကီးသည္ နိေျဂာဓသာမေဏနွင္႔ေတြ႔ျပီးေနာက္ ဗုဒၶဘာသာတစ္ဦးျဖစ္ေန ခိ်န္တြင္ မဇၥိ်မေဒသ( အိႏၵိယနိုင္ငံ)၌ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာအရႈပ္အေထြးမ်ား ေပၚေပါက္ေနျပီး ျဖစ္သည္။
သာသနာေတာ္၏ ျပင္ပ၌ျဖစ္ေသာ တိတၳိတို႔သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြင္းသို႔အတင္း၀င္၍ ရဟန္း ျပဳ ေနၾကေသာေၾကာင္႔ သံဃာ႔အဖြဲ႔စည္း သည္လည္းသန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ သံဃာ႔အဖြဲ႔စည္း မဟုတ္ေတာ့ ေပ။ တိတၳိတို႔သည္ သာသနာေတာ္အတြင္း၀င္ေရာက္ျပီး ပရိယတၱိ၊ပဋိပတၱိ ဟူေသာ ဓူရနွစ္ျဖာ တရားအ လုပ္ကို အားမထုတ္ၾကဘဲ တိတၳိတို့၏ မိစၧာအယူကိုသာ ဆက္လက္အားထုတ္ ေနၾက၏။
သူတုိ႔၏ မိစၧာအယူတို႔ကိုသာ '' ဒီဟာက သုတၱာန္၊ ဒီဟာက အဘိဓမၼာ၊ ဒီဟာက ၀ိနည္း '' ဟုေဟာေျပာ ျပသၾကက၏။
တိတၳိတို႔ သာသနာေတာ္အတြင္း၀င္ေရာက္လာရျခင္း၏ အဓိကေသာ႔ခ်က္မွာ စား၀တ္ေနေရးရွားပါးလာ ရျခင္း ေၾကာင္႔ျဖစ္သည္။ တိတၳိတို႔သည္ စား၀တ္ေနေရး လာဘ္လာဘရွားပါးလာေသာေၾကာင့္(ရဟန္းခံ သိမ္ ၀င္ျခင္းမရွိဘဲ) သူတို႔ ကိုယ္တိုင္ ေခါင္းရိပ္ သကၤန္း၀တ္၍ သာသနာအတြင္းသုိ႔ ရဟန္းအသြင္ျဖင့္ ၀င္ ေရာက္ ေနထုိင္ၾကသည္။ ဥပုသ္ေန ့၊ ပ၀ါရဏာေန႔ စေသာ သံဃာ့ကံမ်ားကုိလည္း မျပဳလုပ္ၾကေပ။
ရဟန္းစစ္ရဟန္းမွန္တို႔ကလည္း တိတၳိရဟန္း တို႔နွင့္္အတူ ဥပုသ္ျပဳရန္အလိုမရိွၾကေသာေၾကာင္႔ အ ေသာကရာမေက်ာင္းတိုက္ၾကီးတြင္ (၇) နွစ္တိုင္တိုင္ ဥပုသ္ကံမွ ဆိတ္သုဥ္းေနခဲ့ရသည္။
သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးကို အထူးလုိလားေသာ သာသနာ့ဒါယကာ သီရိဓမၼာေသာက မင္း ၾကီးသည္ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးကို လုပ္ေဆာင္နိုင္ရန္ အတြက္ အမတ္တစ္ဦးအား ေစခုိင္းခဲ႔ သည္။ ထုိအမတ္၏ သာသနာေရး မကၽြမ္းက်င္ မလိမၼာမႈေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းသံဃာေတာ္ အမ်ားအျပား အသက္ဆုံး႐ႈံးခဲ႔ရသည္။ တူေတာ္ တိႆမေထရ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ထုိအခ်င္းအရာကုိ သီရိဓမၼာေသာက မင္း ၾကီး သိရွိခဲ႔ရသည္။ သတိသံေ၀ဂႀကီးစြာလည္း ရခဲ႔သည္။
ထုိ႔ေနာက္ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱ တိႆမေထရ္ ၏ အထံေတာ္၌ လက္ရွိျဖစ္ေပၚေနေသာ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ ေသခ်ာစြာနားလည္းေစရန္ သင္ယူ ခဲ့ရသည္။
သာသနာေရးႏွင့္စပ္၍ လုပ္ေဆာင္ၾကရာတြင္ သာသနာေတာ္ႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ သင္ယူ သင့္ သင္ ယူထုိက္ရာ ပညာရပ္မ်ားကုိ တကယ္ေလ့လာၿပီး လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္မွသာလွ်င္ အမွား အယြင္းကင္းၿပီး သာ သနာေတာ္အားလည္း ခ်ီးေျမွာက္ရာေရာက္မည္ ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ပါ က သာသနာေတာ္ကုိ ခ်ီးေျမွာက္ ရာမေရာက္ဘဲ တုိးတက္ျခင္းမွ ဆုတ္ယုတ္ေအာင္ ျပဳလုပ္သည့္ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားႏုိင္သည္။
သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ဓမၼႏွင့္ လက္ရွိျဖစ္ေပၚေနေသာ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ ေသခ်ာစြာ နား လည္ၿပီးေနာက္ သံဃာေတာ္တုိ႔ကုိ အေသာကာရာမေက်ာင္းတိုက္ၾကီး၌ တူရာတူရာစုေ၀းေစျပီး-
''ဘုရားရွင္ဟာ ဘယ္လုိ အယူ၀ါဒရွိပါသလဲ'' စသည္ျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အယူ၀ါဒကို ေမးစိစစ္ခဲ့ရသည္။ ထိုေမးခြန္းကုိ ရဟန္းတု,ရဟန္းေယာင္ တုိ႔က မွန္ေအာင္မေျဖနိုင္ၾကေပ။
အခ်ဳိ႕က -
''ဗုဒၶဟာ သႆတ၀ါဒ ရိွပါတယ္္''
အခ်ဳိ႕က -
''ဗုဒၶဟာ ဥေစၧဒ၀ါဒ ရိွပါတယ္္''
အခ်ဳိ႕က -
''ဗုဒၶဟာ သညာ၀ါဒ ရိွပါတယ္္''
အခ်ဳိ႕က -
''ဗုဒၶဟာ ဒိ႒ဓမၼနိဗၺာန၀ါဒ ရိွပါတယ္္'' စသျဖင့္ မဟုတ္ မမွန္ေသာ မိစၧာ၀ါဒတို႔ကို ေျဖဆိုၾကသည္။ အေသာကမင္းၾကီးသည္ ထိုရဟန္းတု ရဟန္းေယာင္တုိ႔ကုိ လူထြက္ေစျပီးသာသနာ့ေဘာင္မွ နွင္ထုတ္ပစ္ ခဲ့သည္။
အေသာကမင္းၾကီးသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အယူ၀ါဒမွန္ကို လက္ခံက်င့္သံုးၾကသည္႔ ရဟန္း ေတာ္တို႔အား
''အရွင္ဘုရားတို႔ ျမတ္ဗုဒၶဟာ အဘယ္အယူ၀ါဒရိွပါသလဲ'' ဟုေမးျမန္းသည္။
ရဟန္းေတာ္တို႔က -
''မင္းၾကီး ျမတ္ဗုဒၶဟာ သႆတအယူ၊ ဥေစၧဒအယူ၀ါဒေတြကုိ ခဲြျခမ္းေ၀ဘန္ျပီး အျမဲ ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီ ျဖစ္ပါတယ္'' ဟု ေျဖဆိုၾကသည္။ (၀ိ၊ ႒၊ ၁။ ၄၅။ )
မင္းၾကီးသည္ ထိုအေျဖကိုခုိင္မာေစရန္ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္အား ေလွ်ာက္၏။
''မင္းၾကီး ဒါဟာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အယူျဖစ္တယ္'' ဟုမေထရ္ျမတ္ကေျဖၾကား၏။
''ရဟန္းစစ္ ရဟန္းမွန္တို႔ကို ေတြ႔ရျပီ'' ဟု မင္းၾကီးဆံုးျဖတ္၍ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးကို လုပ္ေဆာင္နိုင္ခဲ႔သည္။
ထိုအခ်ိန္မွစကာ မင္းၾကီးသည္ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသံဃာတို႔ကို ခီ်းျမွင့္ပူေဇာ္မႈကို ျပဳေလေတာ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသည္ အေသာကမင္းၾကီး၏ အဓိကကိုးကြယ္ရာ ဂိုဏ္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုနိုင္ေပ သည္။
၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္း၏ အယူ၀ါဒကို သာသနာ့သမိုင္း၌ ေဖာ္ျပထားျခင္း မရိွေပ။ ထိုသို႔ေဖာ္ ျပထားျခင္း မရိွ သည္မွာ မူလေထရ၀ါဒနွင့္ အယူ၀ါဒခ်င္း၊ တရားဓမၼခ်င္း၊ ခံယူက်င့္သံုးမႈခ်င္း တူညီ ေနေသာ ေၾကာင့္ သာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။
ဤသို႔ အယူ၀ါဒခ်င္း တရားဓမၼခ်င္း တူညီေနေသာ ေၾကာင့္လည္း ေနာင္အခါတြင္ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသည္ သီးျခားဂိုဏ္းတစ္ဂိုဏ္းအျဖစ္ျဖင့္ ရပ္တည္ မႈမရိွဘဲ မူလေထရ၀ါဒနွင့္ ျပန္လည္ေပါင္းစပ္ခဲ့သည္။
-
ဓမၼစာေပမ်ား
လူသားတုိင္း ပတ္၀န္းက်င္ကုိ အမွီျပဳ၍ေနထုိင္ၾကရ၏။ ထုိသုိ႔ အမွီျပဳေနထုိင္ၾကရာတြင္ သဘာ၀ ပတ္ ၀န္းက်င္ကုိ အမွီျပဳ၍ ေနထုိင္ၾကရသကဲ႔သုိ႔ လူသားပတ္၀န္းက်င္ကုိလည္း အမွီျပဳ၍ ေနထုိင္ၾကရသည္။
ထုိပတ္၀န္းက်င္ႏွစ္ခုအနက္ လူသားပတ္၀န္းက်င္တြင္ အခ်င္းခ်င္း ေပါင္းစည္းေနထုိင္ၾကေသာ္လည္း အတၱကုိ ဗဟုိျပဳ၍ ရွင္သန္ေသာသူမ်ား ရွိသကဲ႔သုိ႔ ပရ ကုိဗဟုိျပဳ၍ ရွင္သန္ေသာ သူမ်ားလည္း ရွိၾကသည္။ ထုိသုိ႔ ဘ၀မွာ ရွင္သန္မႈျခင္း တူေသာ္လည္း လူသားတုိ႔၏ အသိအျမင္အယူအဆကုိလုိက္၍ အခ်င္းခ်င္း ကြဲ ျပားၾကသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕က ဆရာသမားတုိ႔၏ အစဥ္အဆက္ကုိလုိက္၍ ကြဲျပားသြားသည္လည္း ရွိ၏။ ထုိသုိ႔ မတူ ညီေသာ ကြဲျပားမႈမ်ားသည္ တူရာတူရာ ေပါင္းစပ္စုစည္းမႈ တစ္ခု ျဖစ္သြားကာ အယူ၀ါဒသုိ႔လုိက္၍ ဂုိဏ္းဂဏ အသီးအသီး အျဖစ္သုိ႔ေရာက္ရွိ သြားၾကသည္။
ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္လည္း ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေသာဓမၼကုိ ျပဳျပင္လုိသူမ်ားႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼကုိ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႔သည့္ဓမၼအတုိင္း မျပဳမျပင္ ပင္ကုိယ္မူရင္းအတုိင္း ထားရွိလုိသူမ်ား ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိး ကြဲျပားခဲ႔ ေလသည္။ ဓမၼကုိျပဳျပင္လုိသူမ်ားသည္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႔ေသာ တရားေတာ္မ်ား၏ မူရင္းကုိ မိမိ တုိ႔၏ အ ေတြးအေခၚတုိ႔ႏွင့္ ေပါင္းစပ္၍ ျပဳျပင္ က်င့္သုံးခဲ႔ၾက၏။ ဓမၼကုိမျပဳမျပင္ ပင္ကုိယ္အတုိင္း ထားလုိသူ မ်ားက ျမတ္ ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႔ေသာ တရားေတာ္မ်ား၏ မူရင္းကုိ မျပဳမျပင္ ပင္ကုိယ္အတုိင္း လက္ခံ က်င့္သုံး ခဲ႔ၾကသည္။
ထုိကဲ႔သုိ႔ က်င့္သုံးမႈကုိလုိက္၍ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္လည္း ဂုိဏ္းအသီးသီး ကြဲျပားသြား ခဲ႔ ၾက သည္။ ထုိသုိ႔ ကြဲျပားသြားေသာ ဂုိဏ္းအသီးသီးကုိ မသိရွိေသးေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိရွိေစရန္ ရည္ ရြယ္၍ “ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ဂုိဏ္းကြဲမ်ား” အေၾကာင္းကုိ တင္ျပလုိက္ရပါသည္။
ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီးေနာက္ တပည့္သားသံဃာေတာ္တို႔သည္ ဘုရားရွင္ေဟာ ၾကားေတာ္ မူခဲ့ေသာ ဓမၼ,၀ိနယ ေဒသနာေတာ္တို႔ကို တေသြမတိမ္း လိုက္နာက်င့္ၾကံခဲ့ၾက၏။
သာသနာေတာ္နွစ္(၁၀၀)သို႔ ေရာက္ေသာအခါ၌မူ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ရဟန္းတို႔၏ အေတြး အျမင္ မ်ား ေျပာင္းလဲ လာခဲ့ၾက၏။ သေဘာတရား အသစ္မ်ားလည္း ေပၚေပါက္လာခဲ့ၾက၏။ အခ်ဳိ႕ရဟန္းေတာ္တို႔ သည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၀ိနည္းဥပေဒေတာ္ကို ျပင္ဆင္ေျပာင္းလဲမႈ စတင္ျပဳလုပ္လာခဲ့ၾက၏။
ထိုရဟန္းမ်ားမွာ-
ေ၀သာလီျပည္ ၀ဇၨီပုတၱကေခၚ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ထို၀ဇၨီတိုင္းသား ရဟန္းမ်ားသည္ ဘုရား ရွင္၏ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္နွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ အဓမၼ၀တၳဳ(၁၀)မ်ဳိးကို ျပင္ဆင္ က်င့္သံုးေနၾက၏။
အရွင္မဟာယသမေထရ္သည္ ထိုသတင္းကိုၾကားသျဖင့္ ေ၀သာလီျပည္၊ မဟာ၀ုန္ေက်ာင္းတုိက္သ႔ုိ ၾကြ ေရာက္ ေတာ္မူလာခဲ့သည္။ ထိုစဥ္ သံဃာေတာ္မ်ား ဥပုသ္ျပဳခ်ိန္နွင့္တိုက္ဆုိင္ေန၏။ ထိုေန႔တြင္ ရဟန္းတို႔ သည္ သံဃာအလယ္၌ ေၾကးဖလားၾကီးတစ္လံုးကိုခ်၍ ဥပုသ္ေစာင့္,တရားနာရန္ လာေရာက္ၾကေသာ ဒါယ ကာ,ဒါယကာမတို့အား ပရိကၡရာဖိုး လွဴဒါန္းၾကရန္ ေဟာေျပာၾက၏။ ဒါယကာ,ဒါယကာမတို႔ကလည္း တတ္ အားသမွ် ပါ၀င္လွဴဒါန္းၾကေလသည္။ ရွင္မဟာယသသည္ ဤလုပ္ရပ္သည္ ၀ိနည္းေတာ္နွင့္ မညီညြတ္ ေသာ ေၾကာင့္ မျပဳလုပ္ၾကရန္ တားျမစ္ေသာ္္လည္း ၀ဇၨီရဟန္းတို႔က ရွင္မဟာယသ၏ စကားကို လက္ မခံခ႔ဲၾကေပ။ လက္မခံသည္႔အျပင္-
“အရွင္မဟာယသ ဟာ ဒါယကာေတြရဲ႕ သဒၶါတရားကို ဖ်က္ဆီးပိတ္ပင္တယ္” ဟုပင္ ျပစ္တင္ရႈတ္ ခ်ခဲ့ ၾကသည္။ ေနာက္ဆံုး အရွင္မဟာယသကုိ ၀ဇၨီတိုင္း သားရဟန္းမ်ားက သံဃာ့ေဘာင္မွပယ္ထုတ္မႈ ''ဥေကၡ ပနီယကံ'' ျပဳ ၾကသည္။
အရွင္မဟာယသ မေထရ္သည္ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းတို႔နွင့္ သေဘာထားကြဲလြဲရာ သူနွင့္အယူ ဆ ခ်င္း သေဘာတူသည္႔ ဘုရားရွင္၏ ဓမၼေဒသနာေတာ္တို႔ကို ရင္းျမစ္က်က်လက္ခံလိုၾကေသာ ရဟန္းေတာ္ မ်ားကုိ စည္း ရံုး စုစည္းရသည္။ ရဟန္းမ်ားစြာကုိလည္း စုစည္းမိခဲ့သည္။
အရွင္မဟာယသသည္ သူနွင့္ သေဘာတူရာ ရဟန္း ေတာ္တို႔ကို ေပါင္းစု၍ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼေဒသနာ ေတာ္တို႔ကို သဂၤါယနာတင္ခဲ့ ၾကသည္။ ထိုသဂၤါယနာတင္ပဲြ သုိ႔ၾကြေရာက္ေတာ္မူၾကသည္႔ သံဃာ ေတာ္ အား လံုးတို႔က-
''ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼေဒသနာေတာ္တို႔ကို ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ နႈတ္ပယ္ျခင္း မျပဳလုပ္ၾကဘဲ မူလပက တိ ရိွသည့္အတိုင္း လက္ခံက်င့္သံုးရန္'' ဟူေသာမူကုိခ်မွတ္ျပီး တစ္ညီတညြတ္တည္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ် ခဲ့ၾက သည္။
( အရွင္မဟာယသ ဦးေဆာင္ ေသာ သံဃာအဖြဲ႔ အစည္းသည္ ေနာင္အခါ၌ ''ေထရ၀ါဒ ဂိုဏ္း '' ဟူ၍ ထင္ရွား လာခဲ့သည္။)
ထိုသတင္းကိုၾကားေသာ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းတို႔သည္လည္း သူတို႔နွင့္အယူ၀ါဒတူရာ ရဟန္းတို႔ကို စည္းရံုးၾကသည္။ ထုိသုိ႔စည္းရုံးျပီး သံဃာေပါင္း(၁၀၀၀၀)တစ္ေသာင္း ျဖင့္ ေကာသမၺီျပည္၌ သီးျခားသဂၤါယ နာ တင္ပဲြ ျပဳလုပ္ၾကျပန္သည္။ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းတို႔တင္ေသာ သဂၤါယနာကို ''မဟာသံဂီတိ''ဟု ေခၚဆို ခဲ့ ၾက သည္။ ထုိသံဃာ့အဖဲြ႔အစည္းၾကီးကိုလည္း ''မဟာသံဃိကဂိုဏ္း'' ဟု ေခၚဆုိခဲ႔ၾကသည္။
ဤနည္းျဖင့္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ႏွစ္ ၁၀၀ - အေရာက္တြင္ သာသနာေတာ္၌-
(၁) ေထရ၀ါဒ ဂိုဏ္း
(၂) မဟာသံဃိက ဂိုဏ္း ဟူ၍ ဂိုဏ္းၾကီးနွစ္ခု ကဲြျပားသြားခဲ့သည္။
သာသနာေတာ္၌ ဂိုဏ္းမ်ားဆက္လက္ကဲြျပားျခင္း
မူလ သံဃာ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္းမွ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းတို႔၏ ပေယာဂေၾကာင့္ မဟာသံဃိကဂိုဏ္း ခဲြထြက္သြားခဲ့ျပီးေနာက္ အျခားေသာရဟန္းအုပ္စုမ်ားကလည္း ဂိုဏ္းခဲြမ်ားကိုအသီးသီး ဖဲြ႔စည္းတည္ေထာင္ ခဲ့ၾကျပန္သည္။
ဂိုဏ္းခဲြမ်ားတြင္ မဟာသံဃိကဂိုဏ္္းၾကီးမွ-
(၁) ေဂါကုလိကဂုိဏ္း
(၂) ဧကေဗ်ာဟာရိကဂိုဏ္း ဟူ၍ ဂိုဏ္း ၂- ဂုိဏ္း ကဲြျပားလာသည္။
ေနာက္ထပ္ ေဂါကုလိကဂိုဏ္းမွ-
(၃) ပဏၰတၱိ၀ါဒဂိုဏ္း
(၄) ဗဟုႆုတိကဂိုဏ္း ဟူ၍ ၂- ဂိုဏ္းကဲြျပားလာျပန္သည္။
တစ္ဖန္ ဗဟုႆုတိကဂိုဏ္းမွလည္း
(၅) ေစတိယဂိုဏ္း ဟူ၍ ၁- ဂိုဏ္း ခဲြထြက္ျပန္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မဟာသံဃိကဂိုဏ္းမွ ပင္မဂိုဏ္းရင္းနွင့္တကြ ဂုိဏ္း(၆)ဂိုဏ္း ကဲြျပားသြားေလသည္။
ထိုမဟာသံဃိကဂိုဏ္းၾကီးကို အတုလိုက္၍
မူလေထရ၀ါဒဘက္မွလည္း ဂိုဏ္းအမ်ဳိးမ်ဳိး ကဲြျပားခဲ့ျပန္သည္။ ေရွးဦးစြာ မူလေထရ၀ါဒဂိုဏ္းၾကီးမွ-
(၁) မဟိသာသကဂိုဏ္း
(၂) ၀ဇၨိပုတၱကဂိုဏ္း ဟူ၍ (၂) ဂိုဏ္းကဲြျပားခဲ့သည္။
ထို ၀ဇၨီပုတၱကဂိုဏ္းမွ-
(၃) ဓမၼဳတၱရိယဂိုဏ္း
(၄) ဘျဒယာနိကဂိုဏ္း
(၅) ဆနၷာဂါရိကဂိုဏ္း
(၆) သမၼိတိယဂိုဏ္း ဟူ၍ (၄)ဂိုဏ္း ကဲြျပားခဲ့သည္။
တစ္ဖန္ မဟိသာသကဂိုဏ္းမွ-
(၇) သဗၺတၳိ၀ါဒဂိိုဏ္း
(၈) ဓမၼဂုတၱိကဂိုဏ္း ဟူ၍ (၂)ဂိုဏ္းကဲြသည္။
သဗၺတၳိ၀ါဒဂိုဏ္းမွ-
(၉) ကႆပိကဂိုဏ္း ခဲြထြက္ျပန္သည္။
ထိုကႆပိယဂိုဏ္းမွ-
(၁၀) သကၤႏၲိကဂိုဏ္း ခဲြထြက္ျပန္သည္။
တစ္ဖန္ ထို သကၤႏၲိကဂိုဏ္းမွ-
(၁၁) သုတၱ၀ါဒဂိုဏ္းခဲြထြက္ခဲ့ျပန္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မူလေထရ၀ါဒဂိုဏ္းနွင့္ေပါင္းလွ်င္ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္းေပါင္း(၁၂)ဂိုဏ္းရိွသည္။
ေထရ၀ါဒနွင့္ မဟာသံဃိက ဂိုဏ္းမၾကီးမ်ားနွင့္ ဂိုဏ္းကဲြ အားလံုးေပါင္းလိုက္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္း ကဲြေပါင္း (၁၈) ဂိုဏ္းအထိ ကဲြျပားလာခဲ့သည္။ (ဒီပ၀ံသက်မ္း)
ယခုေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ဂိုဏ္းမ်ားသည္ သာသနာေတာ္နွစ္(၂၀၀)ခန္႔အတြင္း ကဲြျပားခဲ့ေသာဂိုဏ္း မ်ားျဖစ္ သည္။
အေသာကမင္းနန္းတက္ေသာအခါ၀ယ္ ဂိုဏ္းအသီးသီးတို႔သည္ ကိုယ့္အင္အား နွင့္ကိုယ္ ၾကီးပြားေနၾကျပီ ျဖစ္သည္။
အေသာကမင္းတရားလက္ထက္ အေသာကမင္းတရား၏ ေျမွာက္စားပူေဇာ္မႈကို ခံယူရေသာဂိုဏ္း တစ္ဂုိဏ္းမွာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းၾကီး ျဖစ္ေပသည္။
ေထရ၀ါဒနွင့္ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္း
၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသည္ မူလေထရ၀ါဒမွ ဂိုဏ္းကဲြတစ္ခုျဖစ္ဟန္တူေပသည္။ မည့္သည့္အခိ်န္ အခါက စတင္၍ကဲြျပားခဲ့သည္ဟူေသာ က်မ္းစာအေထာက္အထားကို မေတြ႔ရေသာ္လည္း ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသည္ အ ေသာကမင္းလက္ထက္တြင္ ၾကီးမားေနသည္မွာ ျငင္းပယ္နိုင္စရာ အေၾကာင္းမရိွေပ။
အေသာကမင္းၾကီးသည္ နိေျဂာဓသာမေဏနွင္႔ေတြ႔ျပီးေနာက္ ဗုဒၶဘာသာတစ္ဦးျဖစ္ေန ခိ်န္တြင္ မဇၥိ်မေဒသ( အိႏၵိယနိုင္ငံ)၌ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာအရႈပ္အေထြးမ်ား ေပၚေပါက္ေနျပီး ျဖစ္သည္။
သာသနာေတာ္၏ ျပင္ပ၌ျဖစ္ေသာ တိတၳိတို႔သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြင္းသို႔အတင္း၀င္၍ ရဟန္း ျပဳ ေနၾကေသာေၾကာင္႔ သံဃာ႔အဖြဲ႔စည္း သည္လည္းသန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ သံဃာ႔အဖြဲ႔စည္း မဟုတ္ေတာ့ ေပ။ တိတၳိတို႔သည္ သာသနာေတာ္အတြင္း၀င္ေရာက္ျပီး ပရိယတၱိ၊ပဋိပတၱိ ဟူေသာ ဓူရနွစ္ျဖာ တရားအ လုပ္ကို အားမထုတ္ၾကဘဲ တိတၳိတို့၏ မိစၧာအယူကိုသာ ဆက္လက္အားထုတ္ ေနၾက၏။
သူတုိ႔၏ မိစၧာအယူတို႔ကိုသာ '' ဒီဟာက သုတၱာန္၊ ဒီဟာက အဘိဓမၼာ၊ ဒီဟာက ၀ိနည္း '' ဟုေဟာေျပာ ျပသၾကက၏။
တိတၳိတို႔ သာသနာေတာ္အတြင္း၀င္ေရာက္လာရျခင္း၏ အဓိကေသာ႔ခ်က္မွာ စား၀တ္ေနေရးရွားပါးလာ ရျခင္း ေၾကာင္႔ျဖစ္သည္။ တိတၳိတို႔သည္ စား၀တ္ေနေရး လာဘ္လာဘရွားပါးလာေသာေၾကာင့္(ရဟန္းခံ သိမ္ ၀င္ျခင္းမရွိဘဲ) သူတို႔ ကိုယ္တိုင္ ေခါင္းရိပ္ သကၤန္း၀တ္၍ သာသနာအတြင္းသုိ႔ ရဟန္းအသြင္ျဖင့္ ၀င္ ေရာက္ ေနထုိင္ၾကသည္။ ဥပုသ္ေန ့၊ ပ၀ါရဏာေန႔ စေသာ သံဃာ့ကံမ်ားကုိလည္း မျပဳလုပ္ၾကေပ။
ရဟန္းစစ္ရဟန္းမွန္တို႔ကလည္း တိတၳိရဟန္း တို႔နွင့္္အတူ ဥပုသ္ျပဳရန္အလိုမရိွၾကေသာေၾကာင္႔ အ ေသာကရာမေက်ာင္းတိုက္ၾကီးတြင္ (၇) နွစ္တိုင္တိုင္ ဥပုသ္ကံမွ ဆိတ္သုဥ္းေနခဲ့ရသည္။
သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးကို အထူးလုိလားေသာ သာသနာ့ဒါယကာ သီရိဓမၼာေသာက မင္း ၾကီးသည္ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးကို လုပ္ေဆာင္နိုင္ရန္ အတြက္ အမတ္တစ္ဦးအား ေစခုိင္းခဲ႔ သည္။ ထုိအမတ္၏ သာသနာေရး မကၽြမ္းက်င္ မလိမၼာမႈေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းသံဃာေတာ္ အမ်ားအျပား အသက္ဆုံး႐ႈံးခဲ႔ရသည္။ တူေတာ္ တိႆမေထရ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ထုိအခ်င္းအရာကုိ သီရိဓမၼာေသာက မင္း ၾကီး သိရွိခဲ႔ရသည္။ သတိသံေ၀ဂႀကီးစြာလည္း ရခဲ႔သည္။
ထုိ႔ေနာက္ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱ တိႆမေထရ္ ၏ အထံေတာ္၌ လက္ရွိျဖစ္ေပၚေနေသာ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ ေသခ်ာစြာနားလည္းေစရန္ သင္ယူ ခဲ့ရသည္။
သာသနာေရးႏွင့္စပ္၍ လုပ္ေဆာင္ၾကရာတြင္ သာသနာေတာ္ႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ သင္ယူ သင့္ သင္ ယူထုိက္ရာ ပညာရပ္မ်ားကုိ တကယ္ေလ့လာၿပီး လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္မွသာလွ်င္ အမွား အယြင္းကင္းၿပီး သာ သနာေတာ္အားလည္း ခ်ီးေျမွာက္ရာေရာက္မည္ ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ပါ က သာသနာေတာ္ကုိ ခ်ီးေျမွာက္ ရာမေရာက္ဘဲ တုိးတက္ျခင္းမွ ဆုတ္ယုတ္ေအာင္ ျပဳလုပ္သည့္ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားႏုိင္သည္။
သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ဓမၼႏွင့္ လက္ရွိျဖစ္ေပၚေနေသာ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ ေသခ်ာစြာ နား လည္ၿပီးေနာက္ သံဃာေတာ္တုိ႔ကုိ အေသာကာရာမေက်ာင္းတိုက္ၾကီး၌ တူရာတူရာစုေ၀းေစျပီး-
''ဘုရားရွင္ဟာ ဘယ္လုိ အယူ၀ါဒရွိပါသလဲ'' စသည္ျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အယူ၀ါဒကို ေမးစိစစ္ခဲ့ရသည္။ ထိုေမးခြန္းကုိ ရဟန္းတု,ရဟန္းေယာင္ တုိ႔က မွန္ေအာင္မေျဖနိုင္ၾကေပ။
အခ်ဳိ႕က -
''ဗုဒၶဟာ သႆတ၀ါဒ ရိွပါတယ္္''
အခ်ဳိ႕က -
''ဗုဒၶဟာ ဥေစၧဒ၀ါဒ ရိွပါတယ္္''
အခ်ဳိ႕က -
''ဗုဒၶဟာ သညာ၀ါဒ ရိွပါတယ္္''
အခ်ဳိ႕က -
''ဗုဒၶဟာ ဒိ႒ဓမၼနိဗၺာန၀ါဒ ရိွပါတယ္္'' စသျဖင့္ မဟုတ္ မမွန္ေသာ မိစၧာ၀ါဒတို႔ကို ေျဖဆိုၾကသည္။ အေသာကမင္းၾကီးသည္ ထိုရဟန္းတု ရဟန္းေယာင္တုိ႔ကုိ လူထြက္ေစျပီးသာသနာ့ေဘာင္မွ နွင္ထုတ္ပစ္ ခဲ့သည္။
အေသာကမင္းၾကီးသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အယူ၀ါဒမွန္ကို လက္ခံက်င့္သံုးၾကသည္႔ ရဟန္း ေတာ္တို႔အား
''အရွင္ဘုရားတို႔ ျမတ္ဗုဒၶဟာ အဘယ္အယူ၀ါဒရိွပါသလဲ'' ဟုေမးျမန္းသည္။
ရဟန္းေတာ္တို႔က -
''မင္းၾကီး ျမတ္ဗုဒၶဟာ သႆတအယူ၊ ဥေစၧဒအယူ၀ါဒေတြကုိ ခဲြျခမ္းေ၀ဘန္ျပီး အျမဲ ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီ ျဖစ္ပါတယ္'' ဟု ေျဖဆိုၾကသည္။ (၀ိ၊ ႒၊ ၁။ ၄၅။ )
မင္းၾကီးသည္ ထိုအေျဖကိုခုိင္မာေစရန္ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္အား ေလွ်ာက္၏။
''မင္းၾကီး ဒါဟာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အယူျဖစ္တယ္'' ဟုမေထရ္ျမတ္ကေျဖၾကား၏။
''ရဟန္းစစ္ ရဟန္းမွန္တို႔ကို ေတြ႔ရျပီ'' ဟု မင္းၾကီးဆံုးျဖတ္၍ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးကို လုပ္ေဆာင္နိုင္ခဲ႔သည္။
ထိုအခ်ိန္မွစကာ မင္းၾကီးသည္ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသံဃာတို႔ကို ခီ်းျမွင့္ပူေဇာ္မႈကို ျပဳေလေတာ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသည္ အေသာကမင္းၾကီး၏ အဓိကကိုးကြယ္ရာ ဂိုဏ္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုနိုင္ေပ သည္။
၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္း၏ အယူ၀ါဒကို သာသနာ့သမိုင္း၌ ေဖာ္ျပထားျခင္း မရိွေပ။ ထိုသို႔ေဖာ္ ျပထားျခင္း မရိွ သည္မွာ မူလေထရ၀ါဒနွင့္ အယူ၀ါဒခ်င္း၊ တရားဓမၼခ်င္း၊ ခံယူက်င့္သံုးမႈခ်င္း တူညီ ေနေသာ ေၾကာင့္ သာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။
ဤသို႔ အယူ၀ါဒခ်င္း တရားဓမၼခ်င္း တူညီေနေသာ ေၾကာင့္လည္း ေနာင္အခါတြင္ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသည္ သီးျခားဂိုဏ္းတစ္ဂိုဏ္းအျဖစ္ျဖင့္ ရပ္တည္ မႈမရိွဘဲ မူလေထရ၀ါဒနွင့္ ျပန္လည္ေပါင္းစပ္ခဲ့သည္။
-
ဓမၼစာေပမ်ား
Comments
Post a Comment