' သေႏၶေတာထြက္ ဓမၼစက္ ေဟာျမြက္ခါဆို လဝါဆို '

- July 19, 2019

' သေႏၶေတာထြက္ ဓမၼစက္ ေဟာျမြက္ခါဆို လဝါဆို '

''ရာသီဇယ၊ ဝါဆုိလဟု၊ မိႈင္းျမရီေမွာင္၊လွ်ပ္ေရာင္ၿပိဳးျပက္၊ မည္းနက္ျဖဴျပာ၊ ခိုးမိလႅာႏွင့္၊ စိမ္းဝါနီေျပာင္း၊ ရြာသြန္းေဆာင္၍၊ သဲေသာင္ေရသြယ္၊ယွက္ႏႊယ္ျမစ္ကမ္း၊ ျပည့္တင္းက်မ္းႏွင့္၊ လြမ္း၍မအီ၊ သည္ရာသီတြင္'' ဟူ၍ ေရွးစာဆုိေတာ္ႀကီး ဦးယာက လဝါဆိုကို လြမ္းဆြတ္ဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ေရးဖြဲ႕ခဲ့သည္။ ဝါဆုိလတြင္ မိေက်ာင္းပန္းမ်ား ေဖြးေဖြးလႈပ္ပြင့္ၾကသျဖင့္ ''ဝါဆိုလေျပာင္း၊ မိေက်ာင္းေဖြးေဖြး၊ မိုးေအးေအး''ဟူ၍လည္း ေရွးသူေဟာင္းတို႔ဆုိၾကသည္။ ထုိ႔ျပင္ မိုးမ်ားသည္းထန္စြာရြာသျဖင့္ လယ္ကြင္းျပင္ တစ္ခုလုံးေရမ်ား ေဖြးေနေသာေၾကာင့္ ''ဝါဆိုဝါေခါင္၊ ေရေဖာင္ေဖာင္''ဟု ဆုိၾကသည္။ ေရွးစာဆုိေတာ္ႀကီး ဦးေျဖကလည္း ''ေတာေတာင္ေမွာင္နက္၊ နတ္ေလ်ာင္းရက္မွာ၊ ပုန္းညက္မာလာ၊ ငုံဝိုင္းကာႏွင့္၊ ေရႊညႇာတစ္ဖုံ၊ ေရဝယ္သုန္လို႔၊ ကမ္းခုံကြၽန္းညိဳ၊ ဒိုက္ေမ်ာထဲသိုေတာ့တယ္။ ငွက္ဖိုမေမာင္မယ္လည္း သိုက္ၿမံဳေဆာင္ဝါ၊ ေရွာင္သုံးကယ္ႏွင့္ ထုံးခ်စ္လွယ္ႀကိဳး''ဟု သဘာဝကို ဖြဲ႕ဆုိခဲ့သည္။

လဝါဆို၏အဓိပၸာယ္.....

ဝါဆိုလသည္ ျမန္မာလမ်ားတြင္ စတုတၳေျမာက္လျဖစ္ၿပီး ေႏြဥတု၊ မိုးဥတုႏွစ္မ်ဳိးလုံး၌ ပါဝင္သည္။ ေန႔ဝါဆို၊ ညျပာသိုဟုဆိုသည့္အတုိင္း ဝါဆိုလတြင္ ေန႔တာရွည္သည္။ ဝါဆိုလ မြန္းတည့္ခ်ိန္၌ လူရိပ္မထြက္၊ ေနပူတြင္ရပ္ေနပါက လူရိပ္မွာ လူ႔ေအာက္တြင္ ေပ်ာက္ေနေလ့ရိွေသာေၾကာင့္ ''ဝါဆုိလူ႔ေအာက္၊ အရိပ္ေပ်ာက္''ဟု ေရွးလူႀကီးမ်ားက ဆိုစမွတ္ျပဳၾကသည္။ ဝါဆိုလ၏ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေဝါဟာရလီနတၴဒီပနီ၌ ရဟန္းသံဃာတို႔ ဝါဆိုဝါကပ္ျပဳေတာ္မူသည့္ လျဖစ္ျခင္း၊ ျမန္မာလအမည္မ်ား စာအုပ္တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား မိုးသုံးလအတြင္း ေက်ာင္း၌ေနပါမည္ဟု ရြတ္ဆိုလဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္။ ပုဂံေခတ္ကဝါဆိုကို မလြတ္တာ၊ ျမြယ္တာ၊ ႏြယ္တာဟု အမ်ဳိးမ်ဳိးေခၚေဝၚ ေရးသားခဲ့ၾကသည္။ လယ္ေျမတိုင္းတာေသာလ၊ ေျမတုိင္းလ၊ ေႏြရာသီ လြန္ၿပီးေသာလဟု အဓိပၸာယ္သက္ေရာက္ သည္။ အထူးသျဖင့္ ဝါဆိုလဟူ၍ ပုဂံေခတ္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီး လက္ထက္မွ စတင္ေခၚဆို ပညတ္ခဲ့သည္ဟု ဆိုႏုိင္သည္။ ပုဂံသို႔ ပရိယတၱိသာသနာ စာေပက်မ္းဂန္မ်ား ေရာက္ရိွခ်ိန္ ရဟန္းသံဃာတို႔ ဝါဆိုဝါကပ္ ျပဳေတာ္မူၾကသည္ကို အစြဲျပဳေခၚေဝၚခဲ့ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ အင္းဝေခတ္ေရာက္လာေသာအခါ ဝါဆိုဟူေသာ ေဝါဟာရ တြင္က်ယ္လာခဲ့သည္။

ထုိ႔ျပင္ ဝါဆိုလကို ကရကဋ္ရာသီဟုေခၚၿပီး ျပဳဗၺာသာဠ္နကၡတ္သည္ လျပည့္ဝန္းႏွင့္ အတူ ယွဥ္ၿပိဳင္ထြန္းပသကဲ့သို႔ ေနမင္းက ဖုသွ်နကၡတ္ႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္ေလ့ရိွသည္။ ဝါဆုိလ၏ ရာသီ႐ုပ္မွာ ပုစြန္လုံးျဖစ္သည္။ ေရွးျမန္မာမင္းမ်ား လက္ထက္က ဝါဆုိလ၏ ပြဲေတာ္မွာ ပၪၥင္းခံရွင္ျပဳပြဲေတာ္ျဖစ္သည္။ ေရွးျမန္မာမင္းမ်ားက ဗုဒၶသာသနာေတာ္ တုိးတက္ျပန္႔ပြားေရးအတြက္ ရည္ရြယ္ကာ ပၪၥင္းခံရွင္ျပဳပြဲေတာ္ကို စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပေလ့ရိွသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္ ကုန္ဆုံးၿပီးေနာက္ ဝါဆိုလပၪၥင္းခံ ရွင္ျပဳပြဲေတာ္မွာ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ရသည္။ ယင္းေနာက္ပုိင္း ဝါဆုိပြဲေတာ္သည္ ရာသီပြဲေတာ္အျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲေရာက္ရိွကာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ဝါဆုိဝါကပ္ျပဳျခင္း၊ ဝါဆိုပန္းခူးျခင္း၊ ဝါဆိုပန္းကပ္ျခင္း၊ ဝါဆိုဆြမ္းေကြၽးျခင္း၊ ဝါဆိုသကၤန္းကပ္ျခင္း၊ ဘိုးဘြားသက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ား ပူေဇာ္ျခင္းတို႔ကို စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပလာခဲ့ၾကသည္။

ထူးျခားေသာျဖစ္စဥ္ႀကီး ေလးခု.....

ဗုဒၶသာသနာေတာ္ သမုိင္းတြင္ ထူးျခားေသာ ျဖစ္စဥ္ႀကီးေလးခုသည္ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔မ်ား၌ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။ ယင္းျဖစ္စဥ္ႀကီး ေလးခုမွာ-

(၁) သကၠရာဇ္ ၆၇ ခုႏွစ္ ဝါဆိုလျပည့္ ၾကာသပေတးေန႔ သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္၌ ကပိလဝတ္ျပည္တြင္ သုေဒၶါဓနမင္းႀကီး၏ ၾကင္ယာေတာ္ မဟာမာယာေဒဝီ မိဖုရားႀကီး၏ ဝမ္းၾကာတုိက္တြင္ ဘုရားေလာင္း သေႏၶယူေတာ္မူျခင္း။

(၂) ဘုရားေလာင္း သိဒၶတၴမင္းသားသည္ သူအုိ၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္းဟူေသာ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကို ျမင္ေတြ႕ၿပီးေသာအခါ သကၠရာဇ္ ၉၇ ခုႏွစ္ ဝါဆိုလျပည့္ တနလၤာေန႔ ညသန္းေခါင္ယံ အခ်ိန္တြင္ ေတာထြက္ေတာ္မူျခင္း။

(၃) သိဒၶတၴမင္းသားသည္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ သကၠရာဇ္ ၁ဝ၃ ခုႏွစ္ ဝါဆုိလျပည့္ စေနေန႔ ေနဝင္စအခ်ိန္တြင္ ပၪၥဝဂၢီငါးဦးတို႔အား ဓမၼစၾကာ တရား ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္း။

(၄) သကၠရာဇ္ ၁ဝ၉ ခုႏွစ္ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔၌ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ သာဝတၴိျပည္ရိွ သရက္ျဖဴပင္ရင္းတြင္ တိတၴိတစ္သင္းအား တန္ခိုးျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူခဲ့ျခင္း စသည္တို႔ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔ကို သေႏၶ၊ ေတာထြက္၊ ဓမၼစက္ဟူ၍ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ အမွတ္အသား ျပဳၾကသည္။ ထုိ႔ျပင္ ဝါဆိုလျပည့္တြင္ ေဂါတမျမတ္စြာ ဘုရားရွင္၏ ထူးျခားမႈတစ္ခုရိွခဲ့သည္။ မဟာသကၠရာဇ္ ၁ဝ၉ ခုႏွစ္ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔၌ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သာဝတၴိျပည္ က႑မၺသရက္ျဖဴပင္ရင္းတြင္ တိတၴိတစ္သင္းအား တန္ခိုးျပာဋိဟာျပရာ၌ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္မွ ထြက္ေသာ မီးလွ်ံအဟုန္သည္ အထက္သို႔ျဖာတက္၍ လည္းေကာင္း၊ ကိုယ္ေတာ္ေအာက္ပိုင္းမွ ေရအလ်ဥ္သည္ တစိမ့္စိမ့္ျဖာထြက္၍ လည္းေကာင္း၊ လက္ယာမ်က္လုံးေတာ္မွ မီးလွ်ံထြက္ေသာအခါ လက္ဝဲမ်က္လုံးေတာ္မွ မီးလွ်ံျဖာထြက္၍ လည္းေကာင္း၊ အထူးထူးေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာတို႔ကို ျပေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သေႏၶ၊ ေတာထြက္၊ ဓမၼစက္၊ တစ္ခ်က္ျပာဋိဟာဟု ဗုဒၶသာသနာေတာ္ သမုိင္းတြင္ မွတ္တမ္းေရးထုိးခဲ့သည္။

ဓမၼစၾကာတရားေတာ္.....

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သတၱဌာနတို႔တြင္ တစ္ဌာနလွ်င္ ခုနစ္ရက္စီ စုစုေပါင္း ၄၉ ရက္တိုင္ တရားဓမၼျဖင့္ ေမြ႕ေလ်ာ္ေတာ္မူသည္။ ထုိ႔ေနာက္ သဟမၸတိျဗဟၼာမင္းႀကီး၏ တရား ေဟာေတာ္မူရန္ ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္ခ်က္ကို လက္ခံေတာ္မူ၍ ေကာ႑ည၊ ဝပၸ၊ ဘဒၵိယ၊ မဟာနာမ္၊ အႆဇိဟူေသာ ပၪၥဝဂၢီငါးဦးႏွင့္တကြ တစ္ေသာင္းေသာ ေလာကဓာတ္မွ နတ္ျဗဟၼာ အေပါင္းတို႔အား တရားဦးေဟာေတာ္မူရန္ မိဂဒါဝုန္ေတာသို႔ ၾကြေတာ္မူသည္။ ယင္းေန႔သည္ ဝါဆုိလျပည့္ စေနေန႔ျဖစ္သည္။ ညေနခင္း ေနဝင္ဆည္းဆာအခ်ိန္၌ ''ေဒြေမဘိကၡေဝ အႏၲာပဗၺဇိေတန နေသဝိတဗၺာအစရိွေသာ ဓမၼစၾကာတရားဦးကို ေဟာေတာ္မူသည္။ တရားဦး၏ အမည္မွာ ပါဠိဘာသာအားျဖင့္ ''ဓမၼစကၠပဝတၱနသုတ္''ပင္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာအဓိပၸာယ္မွာ ဓမၼ-သဘာဝတရား၊ စကၠ-စက္ကို၊ ပဝတၱန-လွည့္တတ္ေအာင္၊ သုတၱ-ေဖာ္ျပေသာစကားအစဥ္ျဖစ္သည္။ သဘာဝတရား စက္ကိုလည္ေအာင္၊လွည့္တတ္ေအာင္ ေဖာ္ျပဆုံးမေတာ္မူသည့္ စကားအစဥ္ပင္ျဖစ္ရာ တစ္နည္းအားျဖင့္ တရားစၾကာ လွည့္ျခင္းဟူ၍ ေခၚဆိုၾကသည္။

သစၥာတရားရွာေဖြရာ၌ အစြန္းလြတ္ရန္.....

ဓမၼစၾကာတြင္ ဓမၼသည္ သစၥာေလးပါး အမွန္တရားျဖစ္ၿပီး စၾကာသည္ အဆက္မျပတ္ လည္ပတ္ေနျခင္းျဖစ္ရာ သစၥာတရားကို လည္ပတ္ေအာင္လည္ေစၿပီး လွည့္၍ေဟာျပျခင္းသည္ ဓမၼစၾကာဟု ေခၚျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ သစၥာတရား၊ အမွန္တရားကို ရွာေဖြေတြ႕ရိွရန္ အစြန္းမေရာက္ဖုိ႔လိုသည္။ အစြန္းလြတ္ရမည္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္က သစၥာတရား ရွာေဖြသူသည္ အစြန္းႏွစ္ပါးကို ေရွာင္ရသည္ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။ အစြန္းႏွစ္ပါးမွာ စည္းစိမ္ခံျခင္း၊ ဇိမ္ခံျခင္းဟူေသာ အစြန္းတစ္ပါးႏွင့္ ဆင္းဆင္းရဲရဲ၊ ခ်ဳိ႕ခ်ဳိ႕တဲ့တဲ့၊ ငတ္ငတ္ျပတ္ျပတ္က်င့္ျခင္း ဟူေသာ အစြန္းတစ္ပါးပင္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔နည္းတူ ေလာဘ သို႔မဟုတ္ အခ်စ္သည္ အစြန္းတစ္ဖက္ျဖစ္၍ ေဒါသ သို႔မဟုတ္ အမုန္းသည္ အစြန္းတစ္ဖက္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အမွန္တရားကို ရွာေဖြသူသည္ ေလာဘ၊ ေဒါသျဖင့္ ရွာ၍မရသကဲ့သို႔ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္းတည္းဟူေသာအစြန္းမ်ားကို လြတ္ေအာင္ေရွာင္ႏုိင္မွသာလွ်င္ အမွန္တရားကို ေတြ႕ရိွမည္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္၏ အႏွစ္သာရမွာ လမ္းစဥ္မွား အစြန္းႏွစ္ခုကို ေရွာင္ၾကဥ္ေရး၊ မဇၩိမပဋိပဒါလမ္းစဥ္မွန္ က်င့္သုံးေရးတို႔ပင္ျဖစ္သည္။

မဇၩိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္.....

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ အစြန္းလြတ္ေသာ က်င့္စဥ္ကုိ ခ်ျပေတာ္မူသည္။ ထုိက်င့္စဥ္သည္ မဇၩိမပဋိပဒါ က်င့္စဥ္ပင္ျဖစ္သည္။ အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္ဆုိသည္မွာ-

(၁) အျမင္မွန္ရရန္အားထုတ္ျခင္း=သမၼာဒိ႒ိ
(၂) ေကာင္းျမတ္ေသာ ကုသိုလ္အႀကံအစည္မ်ားကုိသာ ႀကံစည္ျခင္း= သမၼာသကၤပၸ
(၃) ေကာင္းျမတ္ေသာစကားကုိသာေျပာဆုိျခင္း= သမၼာဝါစာ
(၄) ေကာင္းျမတ္ေသာအျပဳအမူကုိသာ ျပဳလုပ္ျခင္း= သမၼာကမၼႏၲ
(၅) အျပစ္မရွိစင္ၾကယ္ေသာ အသက္ေမြးမႈျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္း=သမၼာအာဇီဝ
(၆) မွန္ကန္ေသာ ျမတ္ေသာ အားထုတ္မႈကုိသာျပဳလုပ္ျခင္း= သမၼာဝါယာမ
(၇) မွန္ကန္ေသာအမွတ္ရမႈ သတိရမႈကို ျပဳလုပ္ျခင္း= သမၼာသတိ
(၈) မွန္ကန္ေသာ စိတ္တည္ၾကည္မႈ သမာဓိရရန္ အားထုတ္ျခင္း=
သမၼာ သမာဓိတည္းဟူေသာ အက်င့္ေကာင္း အက်င့္ျမတ္ပင္ျဖစ္သည္ဟု
ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားရွင္က ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ဓမၼစၾကာတရားေတာ္၏ အႏွစ္သာရ.....

အထက္ေဖာ္ျပပါ မဇၩိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္သည္ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္၏ အႏွစ္သာရ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဝါဒ၏တိက်ခုိင္မာေသာ သေဘာတရားမွာ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္၌ ထင္ထင္ရွားရွား ေပၚလြင္လ်က္ရွိသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ အႏွစ္သာရႏွင့္ျပည့္စုံေနေသာ ဗုဒၶတရားပီပီ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ရဟန္းရွင္လူတုိ႔က ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ အာ႐ုံစူးစုိက္ၿပီး ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ ေတာ္မူၾကသည္။ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔ကုိ ဓမၼစၾကာအခါေတာ္ေန႔ အျဖစ္ အေလးအနက္ထား သတ္မွတ္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက ပၪၥဝဂၢီငါးဦးတုိ႔ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီးေနာက္ ပၪၥဝဂၢီငါးဦး အနက္ (၁)ဝါဆုိလျပည့္ေန႔၌ အရွင္ေကာ႑ည၊ (၂) ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္တြင္ အရွင္ဝပၸ၊ (၃)ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၂ ရက္၌ အရွင္ဘဒၵိယ၊ (၄) ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၃ ရက္တြင္ အရွင္မဟာနာမ္၊ (၅) ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၄ ရက္တြင္ အရွင္အႆဇိတုိ႔သည္ ေန႔ရက္အစဥ္၊ ေထရ္အစဥ္ျဖင့္ ေသာတာပန္ ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးမ်ား ရရွိခဲ့ၾကသည္။

သုိ႔ျဖစ္၍ ဝါဆုိလျပည့္ဓမၼစၾကာ အခါေတာ္ေန႔သည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ အတြက္ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ဝါတြင္းသုံးလသည္လည္း ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔အဖုိ႔ ဒါနကုသိုလ္ အထူးျပဳၾကေသာ ကာလျဖစ္ပါေၾကာင္း ေရးသား လုိက္ရပါသည္။ ။

_
credit … တကၠသုိလ္ ပြင့္သူေအာင္