" ႐ွင္ဥတၱမေက်ာ္ ''
" ႐ွင္ဥတၱမေက်ာ္ ''
တေဘာင္ေပၚထြန္းျခင္း......
မိုးညွင္းမင္းတရားႀကီးလက္ထက္ စႀကိဳသူျမတ္ႏွင့္ မင္းေက်ာင္းသူျမတ္တို႔က ဗသ်ႈဆိုးမုနိကိန္းႏွင့္ ႀကိဳက္ႀကဳံသျဖင့္ သကၠရာဇ္ၿဖိဳေတာ္မူပါ၊ ဟု မိန႔္ဆိုေတာ္မူ ၾကေသာေၾကာင့္ မင္းတရားႀကီးသည္ သကၠရာဇ္ ၈ဝဝ-ျပည့္ႏွစ္တြင္ ၿဖိဳေတာ္မူ၏။ ထိုႏွစ္အတြင္းဝယ္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕၌ ထူးျခားစြာ တေဘာင္ေပၚလာသည္။ ထိုတေဘာင္ကား-
ဘုရားရွစ္ေသာင္း၊ ေလးေထာင္ေဆာင္း၍၊ ကိန္းေအာင္းစံရန္၊ စမၼခဏ္သည္၊ သန္ေတာင္ၿဖိဳးျမင့္ စြင့္စြင့္ေလ။ ။
အကိုက္ေလးေဖာ္၊ ေျမမွေပၚသည္၊ သွ်င္ေက်ာ္ေလးဦး ခူးလိမ့္ေလ။ ။
ခူးလည္း ခူးလတၱံ့။ ကူးလည္း ကူးလတၱံ့။ စူးလည္း စူးလတၱံ့။ ျမဴးလည္း ျမဴးလတၱံ့။ ။
ရနံ႕ငယ္ႀကိဳင္လွိုင္၊ ေမႊးပ်ံ့ဆိုင္၊ ႏွစ္ခိုင္ပြင့္လန္း၊ ျပည္သူ႕ပန္း။
ဟူသတည္း။
ထိုတေဘာင္သီခ်င္းသည္ ၿမိဳ႕တြင္းၿမိဳ႕ျပင္ ထက္ဝန္းက်င္တို႔၌ သီဆိုသူေပါ၍ အေက်ာ္တေစာျဖစ္ေနေလသည္။ ထိုအခါ သက္ႀကီး႐ြယ္ရင့္ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ေျမာက္ ငွက္ပစ္ေတာင္၏အေရွ႕၊ ထူပါ႐ုံအရာမ္၏အနီး သီဟပေတ့ႀကီး ေဆာက္လုပ္လႉဒါန္းေသာ ရတနာဗိမာန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးေသာ ငွက္ပစ္ေတာင္ဆရာေတာ္ဟု၎ ထူပါ႐ုံဆရာေတာ္ဟု၎ ထင္ရွားေသာ ဆရာေတာ္ သွ်င္သီလာစာရာဘိဓဇထံသို႔ သြားေရာက္၍ ေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။
ထိုအခါ ဆရာေတာ္ဘုရားက ေပဟူသည္ကား စာျဖစ္သည္၊ ေပပင္မည္ေသာေၾကာင့္ စာေပက်မ္းဂန္တြင္ အထူးသိျမင္ႏွံ႕စက္ေသာ က်မ္းတတ္ပုဂၢိဳလ္ဟု ယူရမည္၊ ယခုမူ ေပတစ္ပင္ လည္း မဟုတ္၊ ေပေလးပင္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပိဋကတ္ေတာ္၌ ေျခာက္ခ်ားနိုင္ေသာ သွ်င္ေက်ာ္ေလးပါးတို႔ ေပၚလိမ့္မည္၊ ဟု မိန႔္ၾကားေတာ္မူ၏။ ထိုအခါမွစ၍ ေတာင္တြင္းႀကီး တစ္ၿမိဳ႕လုံး၌ ေပေလးပင္ သွ်င္ေလးပါး ေပၚလိမ့္မည္ဟူေသာ စကားသည္ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ျဖစ္ေနေလသည္။
သွ်င္ေလးပါး ဖြားျမင္ေတာ္မူျခင္း.....
ထိုတေပါင္ေပၚၿပီး၍ ၁၅-ႏွစ္မွ် ရွိေသာအခါ သကၠရာဇ္ ၈၁၅-ခုႏွစ္တြင္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ ေျမာက္ဘက္ရွိ ၿမိဳ႕လုလင္႐ြာ၊ သတိုးထမ္း႐ြာႏွင့္ မန္က်ည္းေယာင္႐ြာတို႔၌ နိမိတ္အျဖစ္ျဖင့္ ေျမမွ ေပစို႔ႀကီး ေလးခု ေပၚထြက္လာရာ ၿမိဳ႕သူ ၿမိဳ႕သားတို႔မွာ ဝမ္းသာအားရ ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ထိုသကၠရာဇ္မွာပင္ ၿမိဳ႕လုလင္အေရွ႕ပိုင္း၌ အဖဦးေသာၾကာ၊ အမိေဒၚႏွင္းဆီတို႔တြင္ သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္ေလာင္းလ်ာ သတိုးသားကို ဖြားျမင္ေလသည္။ နံေတာ္ တနဂၤေႏြသား ျဖစ္၍ ငယ္မည္ကို ေမာင္ဥကၠာဟု ေခၚေလသည္။
ထိုေန႕ရက္မွာပင္ သတိုးထမ္း႐ြာ၌လည္း ရွင္အုန္းညိုကို ဖြားျမင္သည္။ ထို႔ေနာက္ ေျခာက္ရက္ေျမာက္ေသာေန႕တြင္ ၿမိဳ႕လုလင္အေရွ႕ပိုင္း၌ပင္ သွ်င္မဟာသီလဝံသေလာင္းလ်ာကို အဖဦးၾကည္၊ အမိ နတ္ထိန္းႀကီး ေဒၚေဒြးတို႔မွ ဖြားျမင္သည္။ နံေတာ္ ေသာၾကာသား ျဖစ္၍ ငယ္မည္ကို ေမာင္ညိုဟု ေခၚေလသည္။
ေမာင္ညိုကို ဖြားျမင္ၿပီးေနာက္ ေလးရက္ေျမာက္ေသာ ေန႕တြင္ သွ်င္ေခမာေလာင္းလ်ာကိုလည္း မန္က်ည္းေယာင္႐ြာ၌ ေမြးဖြားျပန္သည္။ နံေတာ္ တနလၤာသား ျဖစ္၏။ မိဘမည္ရည္ႏွင့္ ငယ္မည္ကို မသိရေပ။
စာေပသင္ၾကားျခင္း.....
သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္ေလာင္းလ်ာ ေမာင္ဥကၠာသည္ ခုနစ္ႏွစ္သားအ႐ြယ္တြင္ နတ္မွီးလင္းဆရာေတာ္ သွ်င္သီလာစာရာဘိဓဇထံ၌ စာေပတို႔ကို သင္ၾကားသည္။ ေမာင္ဥကၠာသည္ ငယ္စဥ္ကပင္ ဉာဏ္ပဋိဘာန္ ထက္သန္သူ ျဖစ္၍ လက္တန္းကဗ်ာမ်ားကို စပ္ဆိုနိုင္သူ ျဖစ္၏။ သွ်င္မဟာသီလဝံသေလာင္းလ်ာ ေမာင္ညိုသည္လည္း တစ္ေက်ာင္းတည္းသားခ်င္း ျဖစ္၍ ညီရင္းအစ္ကိုတမွ် ခင္မင္ၾကေလသည္။
သာသနာ့ေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းျခင္း.....
ေမာင္ဥကၠာသည္ သကၠရာဇ္ ၈၃၁-ခုႏွစ္၊ အသက္ ၁၅-ႏွစ္သားအ႐ြယ္တြင္ သွ်င္သာ မေဏ ေဘာင္အတြင္းသို႔ သြတ္သြင္းခ်ီးျမႇောက္ျခင္း ခံရသည္။ ဘြဲ႕မည္ကို သွ်င္ဥတၱမဟု မွည့္ေခၚ သည္။ သကၠရာဇ္ ၈၃၅-ခုႏွစ္တြင္ အသက္အ႐ြယ္ေစ့သျဖင့္ ရဟန္းဘဝကို ယူေတာ္မူသည္။
ခုံေတာ္ေမာင္က်ဘမ္းႏွင့္ ေတြ႕ျခင္းႏွင့္ သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္ အမည္တြင္ျခင္း.....
သကၠရာဇ္ ၈၅၉-ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္သွ်င္ဥတၱမသည္ ရတနာပူရ အင္းဝေနျပည္ ေတာ္သို ႂကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့၏။ အင္းဝၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိသည္တြင္ မိတ္ေဆြျဖစ္သူ သွ်င္သီလဝံသ အား ႐ုတ္တရက္ ရွာေဖြမရသျဖင့္ ဓမၼာ႐ုံတစ္ခုသို႔ ဝင္ေရာက္တည္းခိုရေလသည္။ ထိုအခိုက္ စကားတတ္သျဖင့္ လႊတ္႐ုံးငါရပ္ကပင္ ပယ္ထားျခင္း ခံရေသာ ခုံေတာ္ေမာင္က်ဘမ္းႏွင့္ ေတြ႕ ရေလသည္။ ေမာင္က်ဘမ္းသည္ ဆရာေတာ္၏ အသြင္အျပင္ကို ၾကည့္၍ ေတာထြက္ရဟန္းႀကီး ဟု မွတ္ထင္သျဖင့္ ဦးခ်ဝတ္တြားျခင္း မျပဳဘဲ ဆရာေတာ့္ေရွ႕တြင္ တင္ပလႅင္ေခြ ထိုင္၍ မေလးစား ေသာ အမူအရာျဖင့္ ဦးပၪၥင္းႀကီး ၊ ဘယ္အရပ္က ႂကြလာသနည္း၊ ဟု ေမးသည္။
ထိုအခါ ဆရာေတာ္က ငါသည္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕က ႂကြလာခဲ့သည္၊ ငါသည္ ဤရတနာပူရ အင္းဝေနျပည္ေတာ္သို႔ တစ္ခါတစ္ေခါက္မွ်လည္း မေရာက္ဖူးပါ၊ အသိမိတ္ေဆြ ျဖစ္ေသာ ရဟန္းအေပါင္းအသင္းလည္း မည္သည့္ေက်ာင္းမွ ေနသည္ဟု မသိရဘဲ ရွိသည္၊ ဆြမ္းစားရန္ အခ်ိန္လည္း နီးကပ္လွၿပီျဖစ္လို႔ ဤအရပ္၌ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးစာ ဆြမ္းကို ဖိတ္ၾကား ရလွ်င္ ရနိုင္မည္လား၊ ဟု ေမးသည္။
ခုံေတာ္ေမာင္က်ဘမ္းကလည္း မိမိဝါသနာအေလ်ာက္ ေမာက္မာစြာျဖင့္ပင္ သာသ နာေတာ္ ေနလိုလလို ထြန္းပေနသည့္ ဤအင္းဝေနျပည္ေတာ္ႀကီးမွာ ဆြမ္းတစ္အုပ္စာမွ်ကို အဘယ့္ ေၾကာင့္ ေမးေနရသနည္း၊ ဦးပၪၥင္းႀကီး တစ္ပါးစာမွ်ကို မည္သူ႕အိမ္မွာမဆို ပါးရိုက္ၿပီး အလႉခံ ေတာ့ ရနိုင္သည္၊ ဟု မေခ်မငံ ေျပာမိေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေမာင္က်ဘမ္း၏ ေလွ်ာက္ ထားခ်က္အတိုင္း ၿမိဳ႕တြင္းသို႔ ႂကြ၍ ေမာင္က်ဘမ္းအိမ္ကို ရွာၿပီးလွ်င္ ဇနီးသည္အား ပါးကို ရိုက္၍ ဆြမ္းဖိတ္ေလေတာ့သည္။
ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေမာင္က်ဘမ္းတို႔သည္ အႀကီးအက်ယ္ ျပႆနာျဖစ္ၾကရသည္။ ေနာက္ဆုံး၌ ဆရာေတာ္ကသာလွ်င္ အနိုင္ရ၍ စကားအရာ၌ အလြန္ အေကြ႕အဝိုက္မ်ားေသာ ေမာက္က်ဘမ္းမွာ အရႈံးေပးလိုက္ရသည္။ မည္သူမွ် တုပ၍ မေျပာနိုင္ ေသာ ေမာင္က်ဘမ္း၏ မာန္စြယ္ကို ခ်ိဳးႏွိမ္လိုက္ေသာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္၏ နာမည္သည္လည္း ေနျပည္ေတာ္အင္းဝ၌ တစ္ဟုန္တည္း ေက်ာ္ၾကားလာသည္။ ေမာင္က်ဘမ္းသည္လည္း မာန္စြယ္က်ိဳး႐ုံမွ် မကဘဲ ဆရာေတာ္အား ၾကည္ညိုလာသျဖင့္ ယေန႕မွ စ၍ တပည့္ေတာ္အား ပစၥည္းေလးပါး ဒကာဟူ၍ မွတ္ေတာ္မူပါဘုရား၊ ဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆရာေတာ္က ငါတည္းဟူေသာ မာန္မာန တက္ႂကြေထာင္လႊားသူတိုင္းသည္ တစ္ေန႕ေသာအခါ၌ မိမိအတြက္ မာန္မာန က်ိဳးေပါက္ဖြယ္ရာ ႀကဳံေတြ႕လာၿပီး အႏၲရာယ္ ေရာက္တတ္ေခ်၏၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟဆိုသည့္ တရားမ်ား ဖုံးလႊမ္းလာပါက နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္သင့္ပါလ်က္ မေရာက္ဘဲ ရွိေခ်သည္၊ စသည္ျဖင့္ ဓမၼကထာကို ေဟာၾကားျပသေလသည္။
ခုံေတာ္ေမာင္က်ဘမ္းကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ႏွိမ္နင္းေတာ္မူလိုက္သျဖင့္ ဆရာေတာ္ ၏ ဘြဲ႕မည္မွာလည္း သွ်င္ဥတၱမဘြဲ႕တြင္ ေက်ာ္ ပုဒ္ကိုထည့္၍ ' သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္ ' ဟု ထင္ေပၚေက်ာ္ေစာလာေလေတာ့သည္။
ဆရာေတာ္၏ စာေပႏွင့္ သီလဂုဏ္.....
ဒုတိယဘုရင္မင္းေခါင္လည္း ဆရာေတာ္၏ စာေပဂုဏ္သတၱိကို ျမတ္နိုးကိုးစားေတာ္ မူသည့္အေလ်ာက္ သွ်င္မဟာရ႒သာရႏွင့္ သွ်င္မဟာသီလဝံသတို႔ကဲ့သို႔ ခ်ီးျမႇောက္ပူေဇာ္လိုရကား ေ႐ႊနန္းေတာ္သို႔ ပင့္ဖိတ္ေတာ္မူၿပီး ေနျပည္ေတာ္အင္းဝ၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူပါရန္ ေလွ်ာက္ထား ေလသည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္က မိမိသည္ အရညကင္မွီ၍ ေတာ၌ ေနရသည္ကိုသာ ႏွစ္သက္သ ျဖင့္ ေ႐ႊၿမိဳ႕ေတာ္၌ မေနလိုေၾကာင္း မိန႔္ၾကားသည္။ ဘုရင္မင္းေခါင္လည္း မိမိဆႏၵအတိုင္း မျဖစ္ ေသာ အခါတြင္ ဆရာေတာ္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္ႂကြေသာအခါ မ်ားစြာေသာ ပူေဇာသကၱာရ တို႔ကို ျပဳေတာ္မူ၍ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ အေရာက္ ဝတၳဳကံဆိုင္ရာ လူတစ္က်ိပ္တို႔ႏွင့္ ပို႔ေဆာင္ ေစေလသည္။
ဆရာေတာ္ သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္သည္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိၿပီးေနာက္ မိမိဝါသနာပါရင္းအတိုင္း ေတာရေဆာက္တည္ေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခါ ဗုဒၶဝံသအ႒ကထာကို ၾကည့္ရႈေတာ္မူ၍ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ဇာတိခ်က္ေႂကြ ေမြးရပ္ေျမျဖစ္ေသာ ကပၸိလဝတ္ေန ျပည္ေတာ္သို႔ ႂကြခ်ီေတာ္မူခန္းတြင္ ေလာကဓာတ္အလုံး ၫြတ္ေပ်ာင္းပူေဇာ္ဟန္ကို ဖြဲ႕ဆိုေတာ္မူ၍ ေတာလားလကၤာႀကီးမ်ားကို ေရးသားေတာ္မူ၏။
ဆရာေတာ္ ေရးသားေသာ ေတာလားလကၤာႀကီးမ်ားမွာ ၉-ပုဒ္မွ် ရွိေပသည္။ ထိုတြင္ စက္ဆယ့္ႏွစ္လီ၊ ဒြါဒသီတြင္၊ သုံးလီဥတု၊ လက္ဝဲလုသား၊ အစခ်ီ လကၤာ ၈-ပုဒ္မွာ ကပၸိလ ဝတ္ျပည္ႂကြခန္း ေတာလားမ်ား ျဖစ္ၿပီး က်န္တစ္ပုဒ္မွာကား ဆရာေတာ္၏ ဆုပန္လကၤာ ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္သည္ ဘုရားဆုကို ပန္ေတာ္မူေၾကာင္း ေဖာ္ျပ၍ အရိေမေတၱယ်ဘဳရားရွင္ လက္ထက္၌ ေဗာဓိေလာင္းလ်ာအျဖစ္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ခတ္ႏွိပ္ခံရပါလိုေၾကာင္းကို- ကိုးပုဒ္သွ်င္ပင္၊ အံ့ခ်ီးတင္သည္၊ ငါလွ်င္လည္းေကာင္း၊ ေဗာဓိေလာင္းဟု၊ ၿငိမ့္ေညာင္း တံဆိပ္၊ ေ႐ႊဗ်ာဒိတ္ျဖင့္၊ ခတ္ႏွိပ္ေသခ်ာ၊ ႏႈတ္ဩဘာသည္၊ ၊ ၿမဲစြာျဖစ္လိမ့္ လမွန္တည္း။ ဟူ၍ ဖြဲ႕ဆိုပန္ယူထားေလသည္။
သကၠရာဇ္ ၈၈၂-ခု ေ႐ႊနန္းေၾကာ့ရွင္ နရပတိလက္ထက္တြင္လည္း မင္းတရားသည္ ဆရာေတာ္အား ဖူးျမင္ၾကည္ညိုလိုသျဖင့္ ေနျပည္ေတာ္သို႔ ပင့္ေခၚေစေလသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္သည္ ဟံသာဝတီနယ္စပ္၊ ရိုးမေတာင္ျပတ္၊ ႏြားဝန္တင္စခန္း ကမာၻးေစာက္႐ြာဟု ေခၚေသာ အိမ္ေျခ ၅ဝ-ခန႔္ရွိသည့္ ႐ြာကေလးကို အမွီျပဳ၍ ေတာရေဆာက္တည္ေနေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ထိုေက်ာင္းငယ္ေလး၌ ေနေတာ္မူစဥ္ ဘုရင့္အမႈထမ္းမ်ားက လာေရာက္ပင့္ ေဆာင္ၾကသျဖင့္ အင္းဝေနျပည္ေတာ္သို႔ ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ႂကြေရာက္ေတာ္မူရျပန္ေလသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္သည္ သက္ေတာ္ ၆၇-ႏွစ္၊ ဝါေတာ္ ၄၇-ဝါမွ် ရွိေနေလၿပီ။
အင္းဝသို႔ေရာက္သည္တြင္ ေ႐ႊနန္းေၾကာ့ရွင္ ဘုရင္နရပတိ္မင္းတရားက ဒကာေတာ္ ကို ခ်ီးျမႇောက္ေသာအားျဖင့္ အင္းဝေနျပည္ေတာ္၌ သီတင္သုံးေတာ္မူပါ၊ ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္က ဒကာေတာ္မင္းႀကီး၊ ေတာသုံးေထာင္၌ က်က္စား ေပ်ာ္ျမဴးေလ့ရွိေသာ ေကသရာဇာ ျခေသၤ့မင္းအား နံ႕သာအခိုးအထုံတို႔ျဖင့္ လိမ္းက်ံ၍ ထီးျဖဴအုပ္မိုးထားလင့္ကစား ေပ်ာ္ျမဴးနိုင္မည္ မဟုတ္ပါ၊ မိမိက်က္စားရာ ေတာရပ္ခန္းဝါကိုသာ လြမ္းရွာလိမ့္မည္၊ ထို႔အတူ ဆရာေတာ္သည္လည္း ခမည္းေတာ္မင္းတရား လက္ထက္ကပင္ ေနျပည္ေတာ္ကဲ့သို႔ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ား တြင္ မေနနိုင္သျဖင့္ ေတာရပ္ေဒသသို႔ ႂကြေရာက္ သီတင္းသုံးခဲ့သည္၊ ယခုမူကား အသက္ အ႐ြယ္လည္း အိုမင္းရင့္ေရာ္လာၿပီျဖစ္ရာ သာ၍ပင္ ေနျပည္ေတာ္၌ မေနလိုေတာ့ပါ၊ သို႔ျဖစ္၍ ေတာအရပ္သို႔သာ ျပန္၍ တရားအားထုတ္ပါေတာ့မည္၊ ဟု မိန႔္ၾကားေတာ္မူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မင္းတရားကလည္း ဆရာေတာ္ စိတ္ခ်မ္းသာမည့္ ေနရာ၌သာ သီတင္းသုံးေတာ္မူပါဘုရား၊ ဟု ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားရေတာ့၏။
ဆရာေတာ္သည္ ေနျပည္ေတာ္၌ သုံးလခန႔္ေနၿပီး၍ မိမိေနရပ္ဇာတိျဖစ္ေသာ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လည္ႂကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့၏။ ေရာက္လွ်င္ မိမိငယ္စဥ္က ေနထိုင္ခဲ့ေသာ ငွက္ပစ္ေတာင္အနီး ရတနာဗိမာန္ေက်ာင္းေတာ္၌ ေနေတာ္မူ၏။ ေ႐ႊနန္းေၾကာ့ရွင္ ဘုရင္နရပတိ ကလည္း ထိုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ျပင္ဆင္ျခင္း၊ အသစ္တစ္ဖန္ ေဆာက္လုပ္ျခင္း စေသာ ကုသိုလ္တို႔ကို အားတက္သေရာ ျပဳလုပ္၍ ပစၥည္းေလးပါးတို႔ကိုလည္း အၿမဲမျပတ္ ပူေဇာ္ေလသည္။
ဘဝေနာက္ဆုံးအခ်ိန္.....
ဤကဲ့သို႔ သာသနာ့တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ေတာ္မူရင္း သကၠရာဇ္ ၉ဝ၄-ခုႏွစ္၊ သက္ေတာ္ ၈၉-ႏွစ္၊ ဝါေတာ္ ၆၉-ဝါအရတြင္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕၌ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေလသည္။
ဆရာေတာ္၏ စာေပလက္ရာမ်ား.....
ဆရာေတာ္ သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္ ေရးသားေသာ စာေပဟူ၍ ယေန႕ေတြ႕ရွိေနရသည္မွာ ေတာလားလကၤာႀကီး ၉-ပုဒ္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္လည္း ဆရာေတာ္ေရးသားေသာ စာေပက်မ္းဂန္မ်ား ဧကန္ရွိဦးမည္ဟု ယုံၾကည္ၾက၏။ သို႔ရာတြင္ တိက်စြာ မေျပာနိုင္ၾကေပ။
ကဝိေသနဂၤဗ်ဴဟာက်မ္းတြင္ကား ဆရာေတာ္ ေရးသားခဲ့သည္ဆိုေသာ က်မ္းမ်ားကို ေဖာ္ျပထား၏။ ထိုက်မ္းတို႔မွာ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ပါဠိေတာ္နိသ်၊ မဟာနိေဒၵသပါဠိေတာ္နိသ်၊ ေပဋေကာပေဒသပါဠိေတာ္နိသ်၊ ဓမၼသဂၤဏီပါဠိေတာ္နိသ်၊ ဝိနယသဂၤဟအ႒ကထာနိသ်၊ သစၥသံခိပ္ဋီကာသစ္နိသ်၊ ခုဒၵသိကၡာဋီကာသစ္နိသ်၊ အဘိဓမၼာဝတာရ ဋီကာသစ္နိသ်၊ သဒၵသာ ရတၳဇာလိနီစာကိုယ္နိသ်၊ ဝဇီရသာရတၳသဂၤဟစာကိုယ္နိသ်၊ ကစၥာယနေဘဒစာကိုယ္နိသ်၊ ဝါစေကာပေဒသစာကိုယ္နိသ် တို႔ ျဖစ္ၾက၏။
ထို႔ျပင္ ' ဂႏၳကာရကၠမပ်ိဳ႕' ကိုလည္း ေရးသားျပဳစုေသးသည္ဟု ဆိုသည္။ ေဖာ္ျပပါ က်မ္းဂန္မ်ားကို ဆရာေတာ္သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္ ေရးသားခဲ့ေသာ္လည္း နိဂုံး၌ စာျပဳပုဂၢိဳလ္အမည္ မထည့္သြင္းေသာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ ေရးသားသည္ဟု မသိရဘဲ ရွိသည္။ ဂႏၳကာရကၠမပ်ိဳ႕ကို ၾကည့္ေသာအခါမွ ဆရာေတာ္ ေရးသားေၾကာင္း သိရွိရသည္ဟု ဆိုေလသည္။ ဂႏၳကာရကၠမပ်ိဳ႕တြင္ ဆိုဟန္ကား - "ပဋိသမၻိဒါ၊ မဟာနိေဒၵသ၊ ေပဋကႏွင့္၊ ဓမၼသင္ေခၚ၊ ပါဠိေတာ္မွ၊ ဝိနယသဂၤဟာ၊ အ႒ကထာျပင္၊ သစၥာသံခိပ္၊ ခုဒၵသိက္မည္ရွိ၊ အဘိဓမၼ၊ ဝတာရလွစ္၊ ဋီကာသစ္မူ၊ က်မ္းသုံးဆူမွ၊ သဒၵသာရတၳဇာလိ၊ ဝဇိရသာရ၊ ကစၥာယနဟု၊ ဝါစေကာပေဒသ ေခၚဆို၊ စာကိုယ္ နိႆရည္း၊ မွီရာနည္းကို၊ သိပ္သည္းေသခ်ာ၊ ရွိေစငွာပ၊ သဒၵါပုဒ္ပါဌ္၊ တည္းျဖတ္ျပဳစု၊ ဗဟုပကာရ၊ ျဖစ္ၾကေစလို၊ ပုဂၢိဳလ္ထင္ေပၚ၊ ဥတၱေမာ္တြင္၊ ေက်ာ္တစ္လုံးရ၊ ထင္နာမႏွင့္၊ ... " ဟူဘိ၏။ သို႔ရာတြင္ ကဝိ ေသနဂၤဗ်ဴဟာက်မ္းဆရာ အေထာက္အထားျပဳေသာ ပ်ိဳ႕ကိုလည္း ယေန႕အထိ မေတြ႕ရွိၾကရေသး ေပ။ သို႔ျဖစ္ရာ ထိုအဆိုကို ပယ္ျမစ္နိုင္ခြင့္လည္း မရွိေသး။ လက္ခံနိုင္ဖြယ္လည္း မဟုတ္ေသး။ ေတာလားလကၤာႀကီးမ်ားကိုသာ ဆရာေတာ္၏ လက္ရာျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာ လက္ခံၾကရဦး မည္သာတည္း။
ဥတၱမေက်ာ္၊ အရွင္
(ျမန္မာ ၈၁၅-၉ဝ၄ ခန႔္).....
ေပ ေလးပင္ ရွင္ေလးပါး တစ္ေဘာင္အရ အင္းဝေခတ္တြင္ ေပၚ ေပါက္ထြန္းကားလာေသာ ရွင္ေလးပါးတြင္ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္ လည္း တစ္ပါးအပါအဝင္ ျဖစ္သည္။ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္သည္ အင္းဝေခတ္တြင္ ထင္ရွားေသာ ရဟန္းစာဆိုတစ္ပါး ျဖစ္ေလ သည္။
အင္းဝေနျပည္ေတာ္၌ နရပတိဘုရင္ စိုးစံေတာ္မူစဥ္ သကၠရာဇ္ ၈၁၅ ခုႏွစ္တြင္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ၿမိဳ႕လုလင္ ႐ြာ၏ အေရွ႕ပိုင္း၌ အဖဦးေသာၾကာ၊ အမိေဒၚႏွင္းဆီတို႔မွ ရွင္ ဥတၱမေက်ာ္ေလာင္းကို ဖြားျမင္သည္။ တနဂၤေႏြသားျဖစ္သည့္ အတိုင္း ငယ္မည္ေမာင္ဥကၠာတြင္သည္။ ရွင္ေလးပါးဝင္ ရွင္ အုန္းညိုႏွင့္ တစ္ေန႕တည္းဖြားျမင္၍ အခ်ိန္နာရီမွ်သာ ရွင္အုန္း ညိုက ငယ္သည္။ ( အုန္းညို၊ ရွင္။)
ရွင္မဟာ သီလ ဝံသထက္မူ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္က ေျခာက္ရက္ႀကီးသည္။ ( မဟာသီလဝံသ၊ ရွင္။)
ေမာင္ဥကၠာသည္ ငယ္စဥ္ကပင္ ဉာာဏ္ပဋိဘာန္ လ်င္ သန္ထက္ျမက္သူျဖစ္သည္။ ခုနစ္ႏွစ္သား အ႐ြယ္ေရာက္ေသာ္ မိမိကဲ့သို႔ပင္ ဉာာဏ္ထက္ျမက္ေသာ တစ္ရပ္တည္းေန ရွင္မဟာ သီလဝံသေလာင္း ေမာင္ညိုႏွင့္အတူ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ နတ္ မွီးလင္းဆရာေတာ္ဦးသီလာစာရထံတြင္ မိဘတို႔ကအပ္ႏွံ၍ စာ ေပသင္ၾကားရသည္။
အသက္ ၁၅ ႏွစ္အ႐ြယ္ ေရာက္လတ္ေသာ္ နတ္မွီး လင္း ဆရာေတာ္ထံ၌ပင္ ရွင္သာမေဏဝတ္ေစရာ၊ ရွင္မည္ ရွင္ဥတၱမတြင္သည္။ သကၠရာဇ္ ၈၃၅ ခုႏွစ္တြင္ရွင္ဥတၱမသည္ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ေရာက္ေတာ္မူသည္။
သကၠရာဇ္ ၈၅၉ ခုႏွစ္တြင္ လြန္ခဲ့သည့္ေလးႏွစ္ခန႔္ ကပင္ အင္းဝၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းေနဖက္ျဖစ္သည့္ ရွင္မဟာသီလဝံသထံႂကြ၍ စစ္ကိုင္းထူပါ႐ုံဘုရားအနီး ရတနာ ဗိမာန္ေက်ာင္းတြင္ အတူတစ္ကြ သီတင္းသုံးေတာ္မူသည္။ ထို စဥ္အခိုက္ စကားအရာ၌သူမတူေအာင္ ဆင္ေျခဆင္လက္သန္သူ ခုံေတာ္ေမာင္က်ဘမ္း၏ မာန္စြယ္ကို ခ်ိဳးပယ္ႏွိမ္ႏွင္းနိုင္သျဖင့္ ဘြဲ႕မည္ရင္းရွင္ဥတၱမတြင္ ဒေက်ာ္ဒ တစ္လုံးတိုးကာ ဆရာေတာ္ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္ဟု ထင္ရွားလာခဲ့ေလသည္။ ( က်ဘမ္း၊ ေမာင္၊ ခုံေတာ္။)
ရွင္ဥတၱမေက်ာ္၏ ဂုဏ္သတင္းကို အင္းဝဘုရင္ဒုတိယ မင္းေခါင္ ၾကားသိေတာ္မူလွ်င္ ရွင္မဟာသီလဝံသႏွင့္ ရွင္မဟာ ရ႒သာရတို႔ကို ခ်ီးေျမာက္ေတာ္မူသကဲ့သို႔ ေတာင္တြင္းဆရာ ေတာ္အား ခ်ီးေျမာက္ေတာ္မူလိုေသာေၾကာင့္ ေ႐ႊနန္းေတာ္သို႔ ပင့္ဖိတ္ကာ အင္းဝေနျပည္ေတာ္၌ပင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူပါမည့္ အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဆရာ ေတာ္သည္ ျငင္းပယ္ေတာ္မူ၍ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္ႂကြ ေတာ္မူကာ ငွက္ပစ္ေတာင္အနီး ရတနာ့ဗိမာန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူသည္။
ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိ၍ ေတာရ ေဆာက္တည္ေနခိုက္ သကၠရာဇ္ ၈၄၅ ခုႏွစ္ ခန႔္တြင္ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ကပိလဝတ္ျပည္သို႔ ႂကြေတာ္မူရာတြင္ ေလာက ဓာတ္အလုံး ၫႊတ္ေပ်ာင္းပူေဇာ္ဟန္ကိုျပဆိုေသာ ဒဒစက္ဆယ့္ႏွစ္ လီ၊ ဒြါဒသီဝယ္ဒဒခ်ီေတာလားကဗ်ာရွစ္ပုဒ္ႏွင့္ မိမိဘုရားဆုကို ပန္ေၾကာင္းျပဆိုေသာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္၊ ေပါင္းကဗ်ာကိုးပုဒ္ကို စပ္ဆိုစီကုံးေတာ္မူသည္။ ယခုထင္ရွားေတြ႕ရသမွ်ေသာ ဤ ေတာလားကဗ်ာမွာ ကိုးပုဒ္သာရွိေသာ္လည္း ထို႔ထက္အပို အလြန္ရွိေသးသည္ဟုလည္း အခ်ိဳ႕ပညာရွင္မ်ားက ဆိုၾကသည္။ ထင္ရွားေတြ႕ရွိရသမွ်ေသာ ေတာလားအဖြဲ႕မ်ားတြင္ ရွင္ဥတၱမ ေက်ာ္၏ ေတာလားသည္ ပထမတန္းစားႀကီးျဖစ္သည္။
( ေတာလား။)
သကၠရာဇ္ ၈၈၂ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္သည္ ဒုတိယ မင္းေခါင္၏သားေတာ္ ေ႐ႊနန္းေက်ာ့ရွင္ ဘုရင္နရပတိ လက္ ထက္အင္းဝေနျပည္ေတာ္သို႔ ဒုတိယအႀကိမ္ ႂကြေတာ္မူေသး သည္။ ဘုရင္နရပတိက ဆရာေတာ္အား အင္းဝ၌ပင္ သီတင္း သုံးေနေတာ္မူပါမည့္အေၾကာင္း ခမည္းေတာ္လက္ထက္ကနည္း တူ အႀကိမ္ႀကိမ္ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ေသာ္လည္း ေရွးကကဲ့ သို႔ပင္ျငင္းပယ္ကာ၊ ေတာင္တြင္းႀကီးသို႔ ျပန္လည္ႂကြသြား ေတာ္မူခဲ့သည္။ ဘုရင္မင္းျမတ္လည္း ဆရာေတာ္သီတင္းသုံး ေသာ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ရွိ ေက်ာင္းေတာ္ကို ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ေက်ာင္းဦးေဆာင္သစ္ ထပ္မံေဆာက္လုပ္လႉျခင္းျပဳကာ ပစၥည္း ေလးပါး ဒါယိကာခံေတာ္မူ၍ လစဥ္မျပတ္ အလႉေတာ္ဝတ္ ေထာက္ေတာ္မူသည္။
ဆရာေတာ္သည္ ေတာင္တြင္းႀကီးေက်ာင္း၌ပင္ သကၠ ရာဇ္ ၉ဝ၄ ခုႏွစ္တြင္ သက္ေတာ္ ၈၉ ႏွစ္၊ ဝါေတာ္ ၆၉ ၌ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။
ရွင္ဥတၱမေက်ာ္ ျပဳစုခဲ့ေသာစာဟူ၍ ေတာလားကဗ်ာ ကိုးပုဒ္သာအထင္အရွားေတြ႕ရသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤမွ်က်မ္းဂန္ တတ္ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ပါဠိက်မ္းဂန္မ်ားကိုလည္း ျပဳစုလိမ့္မည္ ဟု အခ်ိဳ႕ကယူဆၾကသည္။ ကဝိေသနဂၤဗ်ဴဟာက်မ္းတြင္ကား ေတာင္တြင္းဆရာေတာ္ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္ ေရးသားစီရင္သည့္ က်မ္းဂန္တို႔ကား ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္ နိသ်၊ မဟာနိေဒၵသ ပါဠိေတာ္ နိသ်၊ ေပဋေကာပေဒသ ပါဠိေတာ္ နိသ်၊ ဓမၼ သဂၤဏီ ပါဠိေတာ္ နိသ်၊ ဝိနယ သဂၤဟ အ႒ကထာ နိသ်၊ သစၥသံခိပ္ ဋီကာသစ္ နိ သ်၊ ခုဒၵသိကၡာ ဋီကာသစ္ နိသ်၊ အဘိဓမၼာ ဝတာရ ဋီကာသစ္ နိသ်၊ သဒၵသာရတၳ ဇာလိနီ စာကိုယ္ နိသ်၊ ဝဇိရ သာရတၳသဂၤဟ စာကိုယ္ နိသ်၊ ကစၥာယန ေဘဒ စာကိုယ္နိသ်၊ ဝါစေကာ ပေဒသစာကိုယ္ နိသ်ဟဴ၍ ပါဠိအ႒ကထာ ဋီကာက်မ္းတို႔အျပင္ ဒဒဂႏၳကာရကၠ မပ်ိဳ႕ဒဒကိုလည္း ေရးျပဳစီရင္ခဲ့ေသးေၾကာင္းဆိုသည္။ သို႔ရာတြင္ အျခားအေထာက္အထား အခိုင္အလုံကိုကား မေတြ႕ရွိရေသးေခ်။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ၊ ဆရာေတာ္ကား ထိုေတာလားကဗ်ာ ကိုးပုဒ္ႏွင့္ပင္ ျမန္မာ့စာေပေလာက၌ ေနတစ္ဆူလတစ္ပြင့္ ျဖစ္ ခဲ့ေလသည္။ ေနာက္ေႏွာင္းစာဆိုမ်ား၏ ဆရာတစ္ဆူလည္းျဖစ္ ခဲ့သည္။ နဝေဒး၊ နတ္သွ်င္ေနာင္၊ ရွင္သံခို၊ ဖိုးသူေတာ္ဦးမင္း၊ လူဦးမင္း၊ ဝက္မစြတ္နဝေဒး စေသာ စာဆိုမ်ားစြာတို႔သည္ ဆရာေတာ္၏ ေတာလားထဲမွ အဖြဲ႕အႏြဲ႕အခ်ိဳ႕ကို နည္းမွီအတုယူ ၾကရေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေတာေတာင္ေရေျမ၏ သဘာ ဝအလွကိုဖြဲ႕ဆိုရင္း လယ္သမားယာသမား၊ ေတာင္ေပၚသားတို႔ ၏ အမူအယာကိုလည္းဖြဲ႕ဆိုခဲ့သည္။ ျမန္မာစာဆိုေလာကတြင္ ေတာင္ေပၚသား ေတာင္ယာသမားတို႔၏ အမူအရာကို ဖြဲ႕ဆို ေသာစာဆိုအနည္းငယ္သာ ရွိခဲ့သည့္အနက္ ဆရာေတာ္သည္ ေရွ႕ေျပးျဖစ္ခဲ့ေလသည္။
ရွင္ဥတၱမေက်ာ္၏ အရိုးအိုးဂူကို ရွာေဖြေတြ႕ရွိျခင္း.....
၁၉၅၅ ခုႏွစ္၊ ေမလ ၅ ရက္ေန႕ထုတ္ ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာတြင္ ေပေလးပင္ ရွင္ေလးပါးအပါအဝင္ စာဆိုေတာ္ႀကီး ရွင္ဥတၱမေက်ာ္၏ အရိုးအိုးဂူကို ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ ၊ နတ္မွီေတာရရွိ ဗုဒၶတကၠသိုလ္၏ ကုန္းျမင့္ တစ္ေနရာ၌ တူးေဖာ္ရရွိၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းေဖာ္ျပထားပါသည္။ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္သည္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၈၁၅ ခုႏွစ္ ၊ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၄၅၃) တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့ၿပီး သက္ေတာ္ ၉၇ ႏွစ္ အေရာက္ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၅၅၀) တြင္ ပ်ံလြန္ခဲ့ေၾကာင္း သမိုင္းမွတ္တမ္းအရ သိရွိရ၏။ ဆရာေတာ္၏ အရိုးအိုးဂူမွ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀ဝ ေက်ာ္ၾကာေပ်ာက္ဆုံးေနရာမွ နတ္မီေတာရတြင္ အေဆာက္အအုံ တိုးခ်ဲ့ေဆာက္လုပ္ရန္ ကုန္းေျမကို ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္း ၿဖိဳဖ်က္စဥ္ ျပန္လည္ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္ဟုဆိုပါသည္။ အရိုးအိုးဂူအတြင္း၌ အရိုးျပာအျဖဴႏွင့္အနက္ ႏွစ္မ်ိဳးကို အကန႔္မ်ားႏွင့္ စနစ္တက်ထားရွိသည္ဆို၏။
ျပဳစုခဲ့သည္ က်မ္းမ်ား......
၁။ ေတာလားရတု ၉ − ပုဒ္၊
၂။ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္နိသ်၊
၃။ မဟာနိေဒၵသပါဠိေတာ္နိသ်၊
၄။ ေပဋေကာပေဒသပါဠိေတာ္နိသ်၊
၅။ ဓမၼသဂၤဏီပါဠိေတာနိသ်၊
၆။ နိနယသဂၤဟအ႒ကထာနိသ်၊
၇။ သစၥသံခိပ္ဋီကာသစ္နိသ်၊
၈။ ခုဒၵသိကၡာဋီကာသစ္နိသ်၊
၉။ အဘိဓမၼာဝတာရဋီကာသစ္နိသ်၊
၁၀။ သဒၵသာရရတၳဇာလိနီ စာကိုယ္နိသ်၊
၁၁။ ဝဇိရသာရတၳသဂၤဟ စာကိုယ္နိသ်၊
၁၂။ ကစၥာယနေဘဒ စာကိုယ္နိသ်၊
၁၃။ ဝါစေကာပေဒသ စာကိုယ္နိသ်။
_
ကိုးကား.....
✔ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္ေတာလား
✔ စာဆိုေတာ္မ်ားအတၳဳပၸတၱိ၊ ေရးသားသူ - ဗိုလ္မႉးဘေသာင္း
✔ ရဟန္းစာဆိုေတာ္မ်ား အတၳဳပၸတၱိ၊ ေရးသားသူ ဘုန္းႏြယ္(ေရစႀကိဳ)၊ အရွင္ဧသိက(ဘုန္းႏြယ္) စာေပေရာင္ျခည္ေက်ာင္း၊ ေအာင္ေျမသာသူေဌးတိုက္ ေရစႀကိဳၿမိဳ႕။
✔ ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ(၁၅)
✔ ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာ၊ (၅.၅ ၁၉၅၅)
✔ လွသမိန္ (၁၉၆၁ ခုႏွစ္). ဂႏၳဝင္ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား အတၳဳပၸတၱိေပါင္းခ်ဳပ္. ၃၅၇၊ ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္လမ္း၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕: ဟံသာဝတီစာအုပ္တိုက္, ၅၊ ၆။
တေဘာင္ေပၚထြန္းျခင္း......
မိုးညွင္းမင္းတရားႀကီးလက္ထက္ စႀကိဳသူျမတ္ႏွင့္ မင္းေက်ာင္းသူျမတ္တို႔က ဗသ်ႈဆိုးမုနိကိန္းႏွင့္ ႀကိဳက္ႀကဳံသျဖင့္ သကၠရာဇ္ၿဖိဳေတာ္မူပါ၊ ဟု မိန႔္ဆိုေတာ္မူ ၾကေသာေၾကာင့္ မင္းတရားႀကီးသည္ သကၠရာဇ္ ၈ဝဝ-ျပည့္ႏွစ္တြင္ ၿဖိဳေတာ္မူ၏။ ထိုႏွစ္အတြင္းဝယ္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕၌ ထူးျခားစြာ တေဘာင္ေပၚလာသည္။ ထိုတေဘာင္ကား-
ဘုရားရွစ္ေသာင္း၊ ေလးေထာင္ေဆာင္း၍၊ ကိန္းေအာင္းစံရန္၊ စမၼခဏ္သည္၊ သန္ေတာင္ၿဖိဳးျမင့္ စြင့္စြင့္ေလ။ ။
အကိုက္ေလးေဖာ္၊ ေျမမွေပၚသည္၊ သွ်င္ေက်ာ္ေလးဦး ခူးလိမ့္ေလ။ ။
ခူးလည္း ခူးလတၱံ့။ ကူးလည္း ကူးလတၱံ့။ စူးလည္း စူးလတၱံ့။ ျမဴးလည္း ျမဴးလတၱံ့။ ။
ရနံ႕ငယ္ႀကိဳင္လွိုင္၊ ေမႊးပ်ံ့ဆိုင္၊ ႏွစ္ခိုင္ပြင့္လန္း၊ ျပည္သူ႕ပန္း။
ဟူသတည္း။
ထိုတေဘာင္သီခ်င္းသည္ ၿမိဳ႕တြင္းၿမိဳ႕ျပင္ ထက္ဝန္းက်င္တို႔၌ သီဆိုသူေပါ၍ အေက်ာ္တေစာျဖစ္ေနေလသည္။ ထိုအခါ သက္ႀကီး႐ြယ္ရင့္ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ေျမာက္ ငွက္ပစ္ေတာင္၏အေရွ႕၊ ထူပါ႐ုံအရာမ္၏အနီး သီဟပေတ့ႀကီး ေဆာက္လုပ္လႉဒါန္းေသာ ရတနာဗိမာန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးေသာ ငွက္ပစ္ေတာင္ဆရာေတာ္ဟု၎ ထူပါ႐ုံဆရာေတာ္ဟု၎ ထင္ရွားေသာ ဆရာေတာ္ သွ်င္သီလာစာရာဘိဓဇထံသို႔ သြားေရာက္၍ ေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။
ထိုအခါ ဆရာေတာ္ဘုရားက ေပဟူသည္ကား စာျဖစ္သည္၊ ေပပင္မည္ေသာေၾကာင့္ စာေပက်မ္းဂန္တြင္ အထူးသိျမင္ႏွံ႕စက္ေသာ က်မ္းတတ္ပုဂၢိဳလ္ဟု ယူရမည္၊ ယခုမူ ေပတစ္ပင္ လည္း မဟုတ္၊ ေပေလးပင္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပိဋကတ္ေတာ္၌ ေျခာက္ခ်ားနိုင္ေသာ သွ်င္ေက်ာ္ေလးပါးတို႔ ေပၚလိမ့္မည္၊ ဟု မိန႔္ၾကားေတာ္မူ၏။ ထိုအခါမွစ၍ ေတာင္တြင္းႀကီး တစ္ၿမိဳ႕လုံး၌ ေပေလးပင္ သွ်င္ေလးပါး ေပၚလိမ့္မည္ဟူေသာ စကားသည္ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ျဖစ္ေနေလသည္။
သွ်င္ေလးပါး ဖြားျမင္ေတာ္မူျခင္း.....
ထိုတေပါင္ေပၚၿပီး၍ ၁၅-ႏွစ္မွ် ရွိေသာအခါ သကၠရာဇ္ ၈၁၅-ခုႏွစ္တြင္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ ေျမာက္ဘက္ရွိ ၿမိဳ႕လုလင္႐ြာ၊ သတိုးထမ္း႐ြာႏွင့္ မန္က်ည္းေယာင္႐ြာတို႔၌ နိမိတ္အျဖစ္ျဖင့္ ေျမမွ ေပစို႔ႀကီး ေလးခု ေပၚထြက္လာရာ ၿမိဳ႕သူ ၿမိဳ႕သားတို႔မွာ ဝမ္းသာအားရ ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ထိုသကၠရာဇ္မွာပင္ ၿမိဳ႕လုလင္အေရွ႕ပိုင္း၌ အဖဦးေသာၾကာ၊ အမိေဒၚႏွင္းဆီတို႔တြင္ သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္ေလာင္းလ်ာ သတိုးသားကို ဖြားျမင္ေလသည္။ နံေတာ္ တနဂၤေႏြသား ျဖစ္၍ ငယ္မည္ကို ေမာင္ဥကၠာဟု ေခၚေလသည္။
ထိုေန႕ရက္မွာပင္ သတိုးထမ္း႐ြာ၌လည္း ရွင္အုန္းညိုကို ဖြားျမင္သည္။ ထို႔ေနာက္ ေျခာက္ရက္ေျမာက္ေသာေန႕တြင္ ၿမိဳ႕လုလင္အေရွ႕ပိုင္း၌ပင္ သွ်င္မဟာသီလဝံသေလာင္းလ်ာကို အဖဦးၾကည္၊ အမိ နတ္ထိန္းႀကီး ေဒၚေဒြးတို႔မွ ဖြားျမင္သည္။ နံေတာ္ ေသာၾကာသား ျဖစ္၍ ငယ္မည္ကို ေမာင္ညိုဟု ေခၚေလသည္။
ေမာင္ညိုကို ဖြားျမင္ၿပီးေနာက္ ေလးရက္ေျမာက္ေသာ ေန႕တြင္ သွ်င္ေခမာေလာင္းလ်ာကိုလည္း မန္က်ည္းေယာင္႐ြာ၌ ေမြးဖြားျပန္သည္။ နံေတာ္ တနလၤာသား ျဖစ္၏။ မိဘမည္ရည္ႏွင့္ ငယ္မည္ကို မသိရေပ။
စာေပသင္ၾကားျခင္း.....
သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္ေလာင္းလ်ာ ေမာင္ဥကၠာသည္ ခုနစ္ႏွစ္သားအ႐ြယ္တြင္ နတ္မွီးလင္းဆရာေတာ္ သွ်င္သီလာစာရာဘိဓဇထံ၌ စာေပတို႔ကို သင္ၾကားသည္။ ေမာင္ဥကၠာသည္ ငယ္စဥ္ကပင္ ဉာဏ္ပဋိဘာန္ ထက္သန္သူ ျဖစ္၍ လက္တန္းကဗ်ာမ်ားကို စပ္ဆိုနိုင္သူ ျဖစ္၏။ သွ်င္မဟာသီလဝံသေလာင္းလ်ာ ေမာင္ညိုသည္လည္း တစ္ေက်ာင္းတည္းသားခ်င္း ျဖစ္၍ ညီရင္းအစ္ကိုတမွ် ခင္မင္ၾကေလသည္။
သာသနာ့ေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းျခင္း.....
ေမာင္ဥကၠာသည္ သကၠရာဇ္ ၈၃၁-ခုႏွစ္၊ အသက္ ၁၅-ႏွစ္သားအ႐ြယ္တြင္ သွ်င္သာ မေဏ ေဘာင္အတြင္းသို႔ သြတ္သြင္းခ်ီးျမႇောက္ျခင္း ခံရသည္။ ဘြဲ႕မည္ကို သွ်င္ဥတၱမဟု မွည့္ေခၚ သည္။ သကၠရာဇ္ ၈၃၅-ခုႏွစ္တြင္ အသက္အ႐ြယ္ေစ့သျဖင့္ ရဟန္းဘဝကို ယူေတာ္မူသည္။
ခုံေတာ္ေမာင္က်ဘမ္းႏွင့္ ေတြ႕ျခင္းႏွင့္ သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္ အမည္တြင္ျခင္း.....
သကၠရာဇ္ ၈၅၉-ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္သွ်င္ဥတၱမသည္ ရတနာပူရ အင္းဝေနျပည္ ေတာ္သို ႂကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့၏။ အင္းဝၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိသည္တြင္ မိတ္ေဆြျဖစ္သူ သွ်င္သီလဝံသ အား ႐ုတ္တရက္ ရွာေဖြမရသျဖင့္ ဓမၼာ႐ုံတစ္ခုသို႔ ဝင္ေရာက္တည္းခိုရေလသည္။ ထိုအခိုက္ စကားတတ္သျဖင့္ လႊတ္႐ုံးငါရပ္ကပင္ ပယ္ထားျခင္း ခံရေသာ ခုံေတာ္ေမာင္က်ဘမ္းႏွင့္ ေတြ႕ ရေလသည္။ ေမာင္က်ဘမ္းသည္ ဆရာေတာ္၏ အသြင္အျပင္ကို ၾကည့္၍ ေတာထြက္ရဟန္းႀကီး ဟု မွတ္ထင္သျဖင့္ ဦးခ်ဝတ္တြားျခင္း မျပဳဘဲ ဆရာေတာ့္ေရွ႕တြင္ တင္ပလႅင္ေခြ ထိုင္၍ မေလးစား ေသာ အမူအရာျဖင့္ ဦးပၪၥင္းႀကီး ၊ ဘယ္အရပ္က ႂကြလာသနည္း၊ ဟု ေမးသည္။
ထိုအခါ ဆရာေတာ္က ငါသည္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕က ႂကြလာခဲ့သည္၊ ငါသည္ ဤရတနာပူရ အင္းဝေနျပည္ေတာ္သို႔ တစ္ခါတစ္ေခါက္မွ်လည္း မေရာက္ဖူးပါ၊ အသိမိတ္ေဆြ ျဖစ္ေသာ ရဟန္းအေပါင္းအသင္းလည္း မည္သည့္ေက်ာင္းမွ ေနသည္ဟု မသိရဘဲ ရွိသည္၊ ဆြမ္းစားရန္ အခ်ိန္လည္း နီးကပ္လွၿပီျဖစ္လို႔ ဤအရပ္၌ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးစာ ဆြမ္းကို ဖိတ္ၾကား ရလွ်င္ ရနိုင္မည္လား၊ ဟု ေမးသည္။
ခုံေတာ္ေမာင္က်ဘမ္းကလည္း မိမိဝါသနာအေလ်ာက္ ေမာက္မာစြာျဖင့္ပင္ သာသ နာေတာ္ ေနလိုလလို ထြန္းပေနသည့္ ဤအင္းဝေနျပည္ေတာ္ႀကီးမွာ ဆြမ္းတစ္အုပ္စာမွ်ကို အဘယ့္ ေၾကာင့္ ေမးေနရသနည္း၊ ဦးပၪၥင္းႀကီး တစ္ပါးစာမွ်ကို မည္သူ႕အိမ္မွာမဆို ပါးရိုက္ၿပီး အလႉခံ ေတာ့ ရနိုင္သည္၊ ဟု မေခ်မငံ ေျပာမိေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေမာင္က်ဘမ္း၏ ေလွ်ာက္ ထားခ်က္အတိုင္း ၿမိဳ႕တြင္းသို႔ ႂကြ၍ ေမာင္က်ဘမ္းအိမ္ကို ရွာၿပီးလွ်င္ ဇနီးသည္အား ပါးကို ရိုက္၍ ဆြမ္းဖိတ္ေလေတာ့သည္။
ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေမာင္က်ဘမ္းတို႔သည္ အႀကီးအက်ယ္ ျပႆနာျဖစ္ၾကရသည္။ ေနာက္ဆုံး၌ ဆရာေတာ္ကသာလွ်င္ အနိုင္ရ၍ စကားအရာ၌ အလြန္ အေကြ႕အဝိုက္မ်ားေသာ ေမာက္က်ဘမ္းမွာ အရႈံးေပးလိုက္ရသည္။ မည္သူမွ် တုပ၍ မေျပာနိုင္ ေသာ ေမာင္က်ဘမ္း၏ မာန္စြယ္ကို ခ်ိဳးႏွိမ္လိုက္ေသာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္၏ နာမည္သည္လည္း ေနျပည္ေတာ္အင္းဝ၌ တစ္ဟုန္တည္း ေက်ာ္ၾကားလာသည္။ ေမာင္က်ဘမ္းသည္လည္း မာန္စြယ္က်ိဳး႐ုံမွ် မကဘဲ ဆရာေတာ္အား ၾကည္ညိုလာသျဖင့္ ယေန႕မွ စ၍ တပည့္ေတာ္အား ပစၥည္းေလးပါး ဒကာဟူ၍ မွတ္ေတာ္မူပါဘုရား၊ ဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆရာေတာ္က ငါတည္းဟူေသာ မာန္မာန တက္ႂကြေထာင္လႊားသူတိုင္းသည္ တစ္ေန႕ေသာအခါ၌ မိမိအတြက္ မာန္မာန က်ိဳးေပါက္ဖြယ္ရာ ႀကဳံေတြ႕လာၿပီး အႏၲရာယ္ ေရာက္တတ္ေခ်၏၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟဆိုသည့္ တရားမ်ား ဖုံးလႊမ္းလာပါက နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္သင့္ပါလ်က္ မေရာက္ဘဲ ရွိေခ်သည္၊ စသည္ျဖင့္ ဓမၼကထာကို ေဟာၾကားျပသေလသည္။
ခုံေတာ္ေမာင္က်ဘမ္းကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ႏွိမ္နင္းေတာ္မူလိုက္သျဖင့္ ဆရာေတာ္ ၏ ဘြဲ႕မည္မွာလည္း သွ်င္ဥတၱမဘြဲ႕တြင္ ေက်ာ္ ပုဒ္ကိုထည့္၍ ' သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္ ' ဟု ထင္ေပၚေက်ာ္ေစာလာေလေတာ့သည္။
ဆရာေတာ္၏ စာေပႏွင့္ သီလဂုဏ္.....
ဒုတိယဘုရင္မင္းေခါင္လည္း ဆရာေတာ္၏ စာေပဂုဏ္သတၱိကို ျမတ္နိုးကိုးစားေတာ္ မူသည့္အေလ်ာက္ သွ်င္မဟာရ႒သာရႏွင့္ သွ်င္မဟာသီလဝံသတို႔ကဲ့သို႔ ခ်ီးျမႇောက္ပူေဇာ္လိုရကား ေ႐ႊနန္းေတာ္သို႔ ပင့္ဖိတ္ေတာ္မူၿပီး ေနျပည္ေတာ္အင္းဝ၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူပါရန္ ေလွ်ာက္ထား ေလသည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္က မိမိသည္ အရညကင္မွီ၍ ေတာ၌ ေနရသည္ကိုသာ ႏွစ္သက္သ ျဖင့္ ေ႐ႊၿမိဳ႕ေတာ္၌ မေနလိုေၾကာင္း မိန႔္ၾကားသည္။ ဘုရင္မင္းေခါင္လည္း မိမိဆႏၵအတိုင္း မျဖစ္ ေသာ အခါတြင္ ဆရာေတာ္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္ႂကြေသာအခါ မ်ားစြာေသာ ပူေဇာသကၱာရ တို႔ကို ျပဳေတာ္မူ၍ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ အေရာက္ ဝတၳဳကံဆိုင္ရာ လူတစ္က်ိပ္တို႔ႏွင့္ ပို႔ေဆာင္ ေစေလသည္။
ဆရာေတာ္ သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္သည္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိၿပီးေနာက္ မိမိဝါသနာပါရင္းအတိုင္း ေတာရေဆာက္တည္ေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခါ ဗုဒၶဝံသအ႒ကထာကို ၾကည့္ရႈေတာ္မူ၍ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ဇာတိခ်က္ေႂကြ ေမြးရပ္ေျမျဖစ္ေသာ ကပၸိလဝတ္ေန ျပည္ေတာ္သို႔ ႂကြခ်ီေတာ္မူခန္းတြင္ ေလာကဓာတ္အလုံး ၫြတ္ေပ်ာင္းပူေဇာ္ဟန္ကို ဖြဲ႕ဆိုေတာ္မူ၍ ေတာလားလကၤာႀကီးမ်ားကို ေရးသားေတာ္မူ၏။
ဆရာေတာ္ ေရးသားေသာ ေတာလားလကၤာႀကီးမ်ားမွာ ၉-ပုဒ္မွ် ရွိေပသည္။ ထိုတြင္ စက္ဆယ့္ႏွစ္လီ၊ ဒြါဒသီတြင္၊ သုံးလီဥတု၊ လက္ဝဲလုသား၊ အစခ်ီ လကၤာ ၈-ပုဒ္မွာ ကပၸိလ ဝတ္ျပည္ႂကြခန္း ေတာလားမ်ား ျဖစ္ၿပီး က်န္တစ္ပုဒ္မွာကား ဆရာေတာ္၏ ဆုပန္လကၤာ ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္သည္ ဘုရားဆုကို ပန္ေတာ္မူေၾကာင္း ေဖာ္ျပ၍ အရိေမေတၱယ်ဘဳရားရွင္ လက္ထက္၌ ေဗာဓိေလာင္းလ်ာအျဖစ္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ခတ္ႏွိပ္ခံရပါလိုေၾကာင္းကို- ကိုးပုဒ္သွ်င္ပင္၊ အံ့ခ်ီးတင္သည္၊ ငါလွ်င္လည္းေကာင္း၊ ေဗာဓိေလာင္းဟု၊ ၿငိမ့္ေညာင္း တံဆိပ္၊ ေ႐ႊဗ်ာဒိတ္ျဖင့္၊ ခတ္ႏွိပ္ေသခ်ာ၊ ႏႈတ္ဩဘာသည္၊ ၊ ၿမဲစြာျဖစ္လိမ့္ လမွန္တည္း။ ဟူ၍ ဖြဲ႕ဆိုပန္ယူထားေလသည္။
သကၠရာဇ္ ၈၈၂-ခု ေ႐ႊနန္းေၾကာ့ရွင္ နရပတိလက္ထက္တြင္လည္း မင္းတရားသည္ ဆရာေတာ္အား ဖူးျမင္ၾကည္ညိုလိုသျဖင့္ ေနျပည္ေတာ္သို႔ ပင့္ေခၚေစေလသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္သည္ ဟံသာဝတီနယ္စပ္၊ ရိုးမေတာင္ျပတ္၊ ႏြားဝန္တင္စခန္း ကမာၻးေစာက္႐ြာဟု ေခၚေသာ အိမ္ေျခ ၅ဝ-ခန႔္ရွိသည့္ ႐ြာကေလးကို အမွီျပဳ၍ ေတာရေဆာက္တည္ေနေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ထိုေက်ာင္းငယ္ေလး၌ ေနေတာ္မူစဥ္ ဘုရင့္အမႈထမ္းမ်ားက လာေရာက္ပင့္ ေဆာင္ၾကသျဖင့္ အင္းဝေနျပည္ေတာ္သို႔ ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ႂကြေရာက္ေတာ္မူရျပန္ေလသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္သည္ သက္ေတာ္ ၆၇-ႏွစ္၊ ဝါေတာ္ ၄၇-ဝါမွ် ရွိေနေလၿပီ။
အင္းဝသို႔ေရာက္သည္တြင္ ေ႐ႊနန္းေၾကာ့ရွင္ ဘုရင္နရပတိ္မင္းတရားက ဒကာေတာ္ ကို ခ်ီးျမႇောက္ေသာအားျဖင့္ အင္းဝေနျပည္ေတာ္၌ သီတင္သုံးေတာ္မူပါ၊ ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္က ဒကာေတာ္မင္းႀကီး၊ ေတာသုံးေထာင္၌ က်က္စား ေပ်ာ္ျမဴးေလ့ရွိေသာ ေကသရာဇာ ျခေသၤ့မင္းအား နံ႕သာအခိုးအထုံတို႔ျဖင့္ လိမ္းက်ံ၍ ထီးျဖဴအုပ္မိုးထားလင့္ကစား ေပ်ာ္ျမဴးနိုင္မည္ မဟုတ္ပါ၊ မိမိက်က္စားရာ ေတာရပ္ခန္းဝါကိုသာ လြမ္းရွာလိမ့္မည္၊ ထို႔အတူ ဆရာေတာ္သည္လည္း ခမည္းေတာ္မင္းတရား လက္ထက္ကပင္ ေနျပည္ေတာ္ကဲ့သို႔ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ား တြင္ မေနနိုင္သျဖင့္ ေတာရပ္ေဒသသို႔ ႂကြေရာက္ သီတင္းသုံးခဲ့သည္၊ ယခုမူကား အသက္ အ႐ြယ္လည္း အိုမင္းရင့္ေရာ္လာၿပီျဖစ္ရာ သာ၍ပင္ ေနျပည္ေတာ္၌ မေနလိုေတာ့ပါ၊ သို႔ျဖစ္၍ ေတာအရပ္သို႔သာ ျပန္၍ တရားအားထုတ္ပါေတာ့မည္၊ ဟု မိန႔္ၾကားေတာ္မူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မင္းတရားကလည္း ဆရာေတာ္ စိတ္ခ်မ္းသာမည့္ ေနရာ၌သာ သီတင္းသုံးေတာ္မူပါဘုရား၊ ဟု ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားရေတာ့၏။
ဆရာေတာ္သည္ ေနျပည္ေတာ္၌ သုံးလခန႔္ေနၿပီး၍ မိမိေနရပ္ဇာတိျဖစ္ေသာ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လည္ႂကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့၏။ ေရာက္လွ်င္ မိမိငယ္စဥ္က ေနထိုင္ခဲ့ေသာ ငွက္ပစ္ေတာင္အနီး ရတနာဗိမာန္ေက်ာင္းေတာ္၌ ေနေတာ္မူ၏။ ေ႐ႊနန္းေၾကာ့ရွင္ ဘုရင္နရပတိ ကလည္း ထိုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ျပင္ဆင္ျခင္း၊ အသစ္တစ္ဖန္ ေဆာက္လုပ္ျခင္း စေသာ ကုသိုလ္တို႔ကို အားတက္သေရာ ျပဳလုပ္၍ ပစၥည္းေလးပါးတို႔ကိုလည္း အၿမဲမျပတ္ ပူေဇာ္ေလသည္။
ဘဝေနာက္ဆုံးအခ်ိန္.....
ဤကဲ့သို႔ သာသနာ့တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ေတာ္မူရင္း သကၠရာဇ္ ၉ဝ၄-ခုႏွစ္၊ သက္ေတာ္ ၈၉-ႏွစ္၊ ဝါေတာ္ ၆၉-ဝါအရတြင္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕၌ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေလသည္။
ဆရာေတာ္၏ စာေပလက္ရာမ်ား.....
ဆရာေတာ္ သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္ ေရးသားေသာ စာေပဟူ၍ ယေန႕ေတြ႕ရွိေနရသည္မွာ ေတာလားလကၤာႀကီး ၉-ပုဒ္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္လည္း ဆရာေတာ္ေရးသားေသာ စာေပက်မ္းဂန္မ်ား ဧကန္ရွိဦးမည္ဟု ယုံၾကည္ၾက၏။ သို႔ရာတြင္ တိက်စြာ မေျပာနိုင္ၾကေပ။
ကဝိေသနဂၤဗ်ဴဟာက်မ္းတြင္ကား ဆရာေတာ္ ေရးသားခဲ့သည္ဆိုေသာ က်မ္းမ်ားကို ေဖာ္ျပထား၏။ ထိုက်မ္းတို႔မွာ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ပါဠိေတာ္နိသ်၊ မဟာနိေဒၵသပါဠိေတာ္နိသ်၊ ေပဋေကာပေဒသပါဠိေတာ္နိသ်၊ ဓမၼသဂၤဏီပါဠိေတာ္နိသ်၊ ဝိနယသဂၤဟအ႒ကထာနိသ်၊ သစၥသံခိပ္ဋီကာသစ္နိသ်၊ ခုဒၵသိကၡာဋီကာသစ္နိသ်၊ အဘိဓမၼာဝတာရ ဋီကာသစ္နိသ်၊ သဒၵသာ ရတၳဇာလိနီစာကိုယ္နိသ်၊ ဝဇီရသာရတၳသဂၤဟစာကိုယ္နိသ်၊ ကစၥာယနေဘဒစာကိုယ္နိသ်၊ ဝါစေကာပေဒသစာကိုယ္နိသ် တို႔ ျဖစ္ၾက၏။
ထို႔ျပင္ ' ဂႏၳကာရကၠမပ်ိဳ႕' ကိုလည္း ေရးသားျပဳစုေသးသည္ဟု ဆိုသည္။ ေဖာ္ျပပါ က်မ္းဂန္မ်ားကို ဆရာေတာ္သွ်င္ဥတၱမေက်ာ္ ေရးသားခဲ့ေသာ္လည္း နိဂုံး၌ စာျပဳပုဂၢိဳလ္အမည္ မထည့္သြင္းေသာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ ေရးသားသည္ဟု မသိရဘဲ ရွိသည္။ ဂႏၳကာရကၠမပ်ိဳ႕ကို ၾကည့္ေသာအခါမွ ဆရာေတာ္ ေရးသားေၾကာင္း သိရွိရသည္ဟု ဆိုေလသည္။ ဂႏၳကာရကၠမပ်ိဳ႕တြင္ ဆိုဟန္ကား - "ပဋိသမၻိဒါ၊ မဟာနိေဒၵသ၊ ေပဋကႏွင့္၊ ဓမၼသင္ေခၚ၊ ပါဠိေတာ္မွ၊ ဝိနယသဂၤဟာ၊ အ႒ကထာျပင္၊ သစၥာသံခိပ္၊ ခုဒၵသိက္မည္ရွိ၊ အဘိဓမၼ၊ ဝတာရလွစ္၊ ဋီကာသစ္မူ၊ က်မ္းသုံးဆူမွ၊ သဒၵသာရတၳဇာလိ၊ ဝဇိရသာရ၊ ကစၥာယနဟု၊ ဝါစေကာပေဒသ ေခၚဆို၊ စာကိုယ္ နိႆရည္း၊ မွီရာနည္းကို၊ သိပ္သည္းေသခ်ာ၊ ရွိေစငွာပ၊ သဒၵါပုဒ္ပါဌ္၊ တည္းျဖတ္ျပဳစု၊ ဗဟုပကာရ၊ ျဖစ္ၾကေစလို၊ ပုဂၢိဳလ္ထင္ေပၚ၊ ဥတၱေမာ္တြင္၊ ေက်ာ္တစ္လုံးရ၊ ထင္နာမႏွင့္၊ ... " ဟူဘိ၏။ သို႔ရာတြင္ ကဝိ ေသနဂၤဗ်ဴဟာက်မ္းဆရာ အေထာက္အထားျပဳေသာ ပ်ိဳ႕ကိုလည္း ယေန႕အထိ မေတြ႕ရွိၾကရေသး ေပ။ သို႔ျဖစ္ရာ ထိုအဆိုကို ပယ္ျမစ္နိုင္ခြင့္လည္း မရွိေသး။ လက္ခံနိုင္ဖြယ္လည္း မဟုတ္ေသး။ ေတာလားလကၤာႀကီးမ်ားကိုသာ ဆရာေတာ္၏ လက္ရာျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာ လက္ခံၾကရဦး မည္သာတည္း။
ဥတၱမေက်ာ္၊ အရွင္
(ျမန္မာ ၈၁၅-၉ဝ၄ ခန႔္).....
ေပ ေလးပင္ ရွင္ေလးပါး တစ္ေဘာင္အရ အင္းဝေခတ္တြင္ ေပၚ ေပါက္ထြန္းကားလာေသာ ရွင္ေလးပါးတြင္ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္ လည္း တစ္ပါးအပါအဝင္ ျဖစ္သည္။ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္သည္ အင္းဝေခတ္တြင္ ထင္ရွားေသာ ရဟန္းစာဆိုတစ္ပါး ျဖစ္ေလ သည္။
အင္းဝေနျပည္ေတာ္၌ နရပတိဘုရင္ စိုးစံေတာ္မူစဥ္ သကၠရာဇ္ ၈၁၅ ခုႏွစ္တြင္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ၿမိဳ႕လုလင္ ႐ြာ၏ အေရွ႕ပိုင္း၌ အဖဦးေသာၾကာ၊ အမိေဒၚႏွင္းဆီတို႔မွ ရွင္ ဥတၱမေက်ာ္ေလာင္းကို ဖြားျမင္သည္။ တနဂၤေႏြသားျဖစ္သည့္ အတိုင္း ငယ္မည္ေမာင္ဥကၠာတြင္သည္။ ရွင္ေလးပါးဝင္ ရွင္ အုန္းညိုႏွင့္ တစ္ေန႕တည္းဖြားျမင္၍ အခ်ိန္နာရီမွ်သာ ရွင္အုန္း ညိုက ငယ္သည္။ ( အုန္းညို၊ ရွင္။)
ရွင္မဟာ သီလ ဝံသထက္မူ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္က ေျခာက္ရက္ႀကီးသည္။ ( မဟာသီလဝံသ၊ ရွင္။)
ေမာင္ဥကၠာသည္ ငယ္စဥ္ကပင္ ဉာာဏ္ပဋိဘာန္ လ်င္ သန္ထက္ျမက္သူျဖစ္သည္။ ခုနစ္ႏွစ္သား အ႐ြယ္ေရာက္ေသာ္ မိမိကဲ့သို႔ပင္ ဉာာဏ္ထက္ျမက္ေသာ တစ္ရပ္တည္းေန ရွင္မဟာ သီလဝံသေလာင္း ေမာင္ညိုႏွင့္အတူ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ နတ္ မွီးလင္းဆရာေတာ္ဦးသီလာစာရထံတြင္ မိဘတို႔ကအပ္ႏွံ၍ စာ ေပသင္ၾကားရသည္။
အသက္ ၁၅ ႏွစ္အ႐ြယ္ ေရာက္လတ္ေသာ္ နတ္မွီး လင္း ဆရာေတာ္ထံ၌ပင္ ရွင္သာမေဏဝတ္ေစရာ၊ ရွင္မည္ ရွင္ဥတၱမတြင္သည္။ သကၠရာဇ္ ၈၃၅ ခုႏွစ္တြင္ရွင္ဥတၱမသည္ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ေရာက္ေတာ္မူသည္။
သကၠရာဇ္ ၈၅၉ ခုႏွစ္တြင္ လြန္ခဲ့သည့္ေလးႏွစ္ခန႔္ ကပင္ အင္းဝၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းေနဖက္ျဖစ္သည့္ ရွင္မဟာသီလဝံသထံႂကြ၍ စစ္ကိုင္းထူပါ႐ုံဘုရားအနီး ရတနာ ဗိမာန္ေက်ာင္းတြင္ အတူတစ္ကြ သီတင္းသုံးေတာ္မူသည္။ ထို စဥ္အခိုက္ စကားအရာ၌သူမတူေအာင္ ဆင္ေျခဆင္လက္သန္သူ ခုံေတာ္ေမာင္က်ဘမ္း၏ မာန္စြယ္ကို ခ်ိဳးပယ္ႏွိမ္ႏွင္းနိုင္သျဖင့္ ဘြဲ႕မည္ရင္းရွင္ဥတၱမတြင္ ဒေက်ာ္ဒ တစ္လုံးတိုးကာ ဆရာေတာ္ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္ဟု ထင္ရွားလာခဲ့ေလသည္။ ( က်ဘမ္း၊ ေမာင္၊ ခုံေတာ္။)
ရွင္ဥတၱမေက်ာ္၏ ဂုဏ္သတင္းကို အင္းဝဘုရင္ဒုတိယ မင္းေခါင္ ၾကားသိေတာ္မူလွ်င္ ရွင္မဟာသီလဝံသႏွင့္ ရွင္မဟာ ရ႒သာရတို႔ကို ခ်ီးေျမာက္ေတာ္မူသကဲ့သို႔ ေတာင္တြင္းဆရာ ေတာ္အား ခ်ီးေျမာက္ေတာ္မူလိုေသာေၾကာင့္ ေ႐ႊနန္းေတာ္သို႔ ပင့္ဖိတ္ကာ အင္းဝေနျပည္ေတာ္၌ပင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူပါမည့္ အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဆရာ ေတာ္သည္ ျငင္းပယ္ေတာ္မူ၍ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္ႂကြ ေတာ္မူကာ ငွက္ပစ္ေတာင္အနီး ရတနာ့ဗိမာန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူသည္။
ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိ၍ ေတာရ ေဆာက္တည္ေနခိုက္ သကၠရာဇ္ ၈၄၅ ခုႏွစ္ ခန႔္တြင္ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ကပိလဝတ္ျပည္သို႔ ႂကြေတာ္မူရာတြင္ ေလာက ဓာတ္အလုံး ၫႊတ္ေပ်ာင္းပူေဇာ္ဟန္ကိုျပဆိုေသာ ဒဒစက္ဆယ့္ႏွစ္ လီ၊ ဒြါဒသီဝယ္ဒဒခ်ီေတာလားကဗ်ာရွစ္ပုဒ္ႏွင့္ မိမိဘုရားဆုကို ပန္ေၾကာင္းျပဆိုေသာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္၊ ေပါင္းကဗ်ာကိုးပုဒ္ကို စပ္ဆိုစီကုံးေတာ္မူသည္။ ယခုထင္ရွားေတြ႕ရသမွ်ေသာ ဤ ေတာလားကဗ်ာမွာ ကိုးပုဒ္သာရွိေသာ္လည္း ထို႔ထက္အပို အလြန္ရွိေသးသည္ဟုလည္း အခ်ိဳ႕ပညာရွင္မ်ားက ဆိုၾကသည္။ ထင္ရွားေတြ႕ရွိရသမွ်ေသာ ေတာလားအဖြဲ႕မ်ားတြင္ ရွင္ဥတၱမ ေက်ာ္၏ ေတာလားသည္ ပထမတန္းစားႀကီးျဖစ္သည္။
( ေတာလား။)
သကၠရာဇ္ ၈၈၂ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္သည္ ဒုတိယ မင္းေခါင္၏သားေတာ္ ေ႐ႊနန္းေက်ာ့ရွင္ ဘုရင္နရပတိ လက္ ထက္အင္းဝေနျပည္ေတာ္သို႔ ဒုတိယအႀကိမ္ ႂကြေတာ္မူေသး သည္။ ဘုရင္နရပတိက ဆရာေတာ္အား အင္းဝ၌ပင္ သီတင္း သုံးေနေတာ္မူပါမည့္အေၾကာင္း ခမည္းေတာ္လက္ထက္ကနည္း တူ အႀကိမ္ႀကိမ္ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ေသာ္လည္း ေရွးကကဲ့ သို႔ပင္ျငင္းပယ္ကာ၊ ေတာင္တြင္းႀကီးသို႔ ျပန္လည္ႂကြသြား ေတာ္မူခဲ့သည္။ ဘုရင္မင္းျမတ္လည္း ဆရာေတာ္သီတင္းသုံး ေသာ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ရွိ ေက်ာင္းေတာ္ကို ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ေက်ာင္းဦးေဆာင္သစ္ ထပ္မံေဆာက္လုပ္လႉျခင္းျပဳကာ ပစၥည္း ေလးပါး ဒါယိကာခံေတာ္မူ၍ လစဥ္မျပတ္ အလႉေတာ္ဝတ္ ေထာက္ေတာ္မူသည္။
ဆရာေတာ္သည္ ေတာင္တြင္းႀကီးေက်ာင္း၌ပင္ သကၠ ရာဇ္ ၉ဝ၄ ခုႏွစ္တြင္ သက္ေတာ္ ၈၉ ႏွစ္၊ ဝါေတာ္ ၆၉ ၌ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။
ရွင္ဥတၱမေက်ာ္ ျပဳစုခဲ့ေသာစာဟူ၍ ေတာလားကဗ်ာ ကိုးပုဒ္သာအထင္အရွားေတြ႕ရသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤမွ်က်မ္းဂန္ တတ္ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ပါဠိက်မ္းဂန္မ်ားကိုလည္း ျပဳစုလိမ့္မည္ ဟု အခ်ိဳ႕ကယူဆၾကသည္။ ကဝိေသနဂၤဗ်ဴဟာက်မ္းတြင္ကား ေတာင္တြင္းဆရာေတာ္ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္ ေရးသားစီရင္သည့္ က်မ္းဂန္တို႔ကား ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္ နိသ်၊ မဟာနိေဒၵသ ပါဠိေတာ္ နိသ်၊ ေပဋေကာပေဒသ ပါဠိေတာ္ နိသ်၊ ဓမၼ သဂၤဏီ ပါဠိေတာ္ နိသ်၊ ဝိနယ သဂၤဟ အ႒ကထာ နိသ်၊ သစၥသံခိပ္ ဋီကာသစ္ နိ သ်၊ ခုဒၵသိကၡာ ဋီကာသစ္ နိသ်၊ အဘိဓမၼာ ဝတာရ ဋီကာသစ္ နိသ်၊ သဒၵသာရတၳ ဇာလိနီ စာကိုယ္ နိသ်၊ ဝဇိရ သာရတၳသဂၤဟ စာကိုယ္ နိသ်၊ ကစၥာယန ေဘဒ စာကိုယ္နိသ်၊ ဝါစေကာ ပေဒသစာကိုယ္ နိသ်ဟဴ၍ ပါဠိအ႒ကထာ ဋီကာက်မ္းတို႔အျပင္ ဒဒဂႏၳကာရကၠ မပ်ိဳ႕ဒဒကိုလည္း ေရးျပဳစီရင္ခဲ့ေသးေၾကာင္းဆိုသည္။ သို႔ရာတြင္ အျခားအေထာက္အထား အခိုင္အလုံကိုကား မေတြ႕ရွိရေသးေခ်။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ၊ ဆရာေတာ္ကား ထိုေတာလားကဗ်ာ ကိုးပုဒ္ႏွင့္ပင္ ျမန္မာ့စာေပေလာက၌ ေနတစ္ဆူလတစ္ပြင့္ ျဖစ္ ခဲ့ေလသည္။ ေနာက္ေႏွာင္းစာဆိုမ်ား၏ ဆရာတစ္ဆူလည္းျဖစ္ ခဲ့သည္။ နဝေဒး၊ နတ္သွ်င္ေနာင္၊ ရွင္သံခို၊ ဖိုးသူေတာ္ဦးမင္း၊ လူဦးမင္း၊ ဝက္မစြတ္နဝေဒး စေသာ စာဆိုမ်ားစြာတို႔သည္ ဆရာေတာ္၏ ေတာလားထဲမွ အဖြဲ႕အႏြဲ႕အခ်ိဳ႕ကို နည္းမွီအတုယူ ၾကရေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေတာေတာင္ေရေျမ၏ သဘာ ဝအလွကိုဖြဲ႕ဆိုရင္း လယ္သမားယာသမား၊ ေတာင္ေပၚသားတို႔ ၏ အမူအယာကိုလည္းဖြဲ႕ဆိုခဲ့သည္။ ျမန္မာစာဆိုေလာကတြင္ ေတာင္ေပၚသား ေတာင္ယာသမားတို႔၏ အမူအရာကို ဖြဲ႕ဆို ေသာစာဆိုအနည္းငယ္သာ ရွိခဲ့သည့္အနက္ ဆရာေတာ္သည္ ေရွ႕ေျပးျဖစ္ခဲ့ေလသည္။
ရွင္ဥတၱမေက်ာ္၏ အရိုးအိုးဂူကို ရွာေဖြေတြ႕ရွိျခင္း.....
၁၉၅၅ ခုႏွစ္၊ ေမလ ၅ ရက္ေန႕ထုတ္ ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာတြင္ ေပေလးပင္ ရွင္ေလးပါးအပါအဝင္ စာဆိုေတာ္ႀကီး ရွင္ဥတၱမေက်ာ္၏ အရိုးအိုးဂူကို ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ ၊ နတ္မွီေတာရရွိ ဗုဒၶတကၠသိုလ္၏ ကုန္းျမင့္ တစ္ေနရာ၌ တူးေဖာ္ရရွိၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းေဖာ္ျပထားပါသည္။ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္သည္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၈၁၅ ခုႏွစ္ ၊ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၄၅၃) တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့ၿပီး သက္ေတာ္ ၉၇ ႏွစ္ အေရာက္ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၅၅၀) တြင္ ပ်ံလြန္ခဲ့ေၾကာင္း သမိုင္းမွတ္တမ္းအရ သိရွိရ၏။ ဆရာေတာ္၏ အရိုးအိုးဂူမွ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀ဝ ေက်ာ္ၾကာေပ်ာက္ဆုံးေနရာမွ နတ္မီေတာရတြင္ အေဆာက္အအုံ တိုးခ်ဲ့ေဆာက္လုပ္ရန္ ကုန္းေျမကို ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္း ၿဖိဳဖ်က္စဥ္ ျပန္လည္ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္ဟုဆိုပါသည္။ အရိုးအိုးဂူအတြင္း၌ အရိုးျပာအျဖဴႏွင့္အနက္ ႏွစ္မ်ိဳးကို အကန႔္မ်ားႏွင့္ စနစ္တက်ထားရွိသည္ဆို၏။
ျပဳစုခဲ့သည္ က်မ္းမ်ား......
၁။ ေတာလားရတု ၉ − ပုဒ္၊
၂။ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္နိသ်၊
၃။ မဟာနိေဒၵသပါဠိေတာ္နိသ်၊
၄။ ေပဋေကာပေဒသပါဠိေတာ္နိသ်၊
၅။ ဓမၼသဂၤဏီပါဠိေတာနိသ်၊
၆။ နိနယသဂၤဟအ႒ကထာနိသ်၊
၇။ သစၥသံခိပ္ဋီကာသစ္နိသ်၊
၈။ ခုဒၵသိကၡာဋီကာသစ္နိသ်၊
၉။ အဘိဓမၼာဝတာရဋီကာသစ္နိသ်၊
၁၀။ သဒၵသာရရတၳဇာလိနီ စာကိုယ္နိသ်၊
၁၁။ ဝဇိရသာရတၳသဂၤဟ စာကိုယ္နိသ်၊
၁၂။ ကစၥာယနေဘဒ စာကိုယ္နိသ်၊
၁၃။ ဝါစေကာပေဒသ စာကိုယ္နိသ်။
_
ကိုးကား.....
✔ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္ေတာလား
✔ စာဆိုေတာ္မ်ားအတၳဳပၸတၱိ၊ ေရးသားသူ - ဗိုလ္မႉးဘေသာင္း
✔ ရဟန္းစာဆိုေတာ္မ်ား အတၳဳပၸတၱိ၊ ေရးသားသူ ဘုန္းႏြယ္(ေရစႀကိဳ)၊ အရွင္ဧသိက(ဘုန္းႏြယ္) စာေပေရာင္ျခည္ေက်ာင္း၊ ေအာင္ေျမသာသူေဌးတိုက္ ေရစႀကိဳၿမိဳ႕။
✔ ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ(၁၅)
✔ ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာ၊ (၅.၅ ၁၉၅၅)
✔ လွသမိန္ (၁၉၆၁ ခုႏွစ္). ဂႏၳဝင္ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား အတၳဳပၸတၱိေပါင္းခ်ဳပ္. ၃၅၇၊ ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္လမ္း၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕: ဟံသာဝတီစာအုပ္တိုက္, ၅၊ ၆။
Comments
Post a Comment