' ကထိန္အလႉ '
' ကထိန္အလႉ '
ဗုဒၶဘုရားသည္ ေဇတဝန္ ေက်ာင္းေတာ္ျမတ္၌ ကိန္းဝပ္ စံမၸယ္ တင့္တယ္စြာ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူစဥ္ သကၤန္းလ်ာ ႏြမ္းနယ္ပါးရွား ပါေဝယ်ကရဠတိုင္းသား ဘဒၵဝဂၢီညီေနာင္ သုံးက်ိပ္တို႔အား အေၾကာင္းျပဳ၍ ကထိန္အလႉ ျဖစ္ေပၚလာသည္။
✔ ကထိန္ျဖစ္ေပၚလာပုံ.....
ညီေနာင္သုံးက်ိပ္…
ဘဒၵဝဂၢီညီေနာင္သုံးက်ိပ္တို႔သည္ မိဂဒါဝုန္ေတာတြင္ ဇနီးမယားတို႔ျဖင့္ ေပ်ာ္ပါးေန၏။ ထိုမင္းသားတို႔သည္ ေကာသလမင္းႀကီးႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္ၾက၏။ ေကာသလမင္းႀကီး၏ အေဖတူ မေအကြဲေတာ္စပ္သည့္ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မင္းသားသုံးဆယ္တို႔တြင္ တစ္ပါးေသာ မင္းသားမွာ ဇနီးမယားမရွိသည့္အတြက္ ႐ုပ္ရည္ေခ်ာေမာေျပျပစ္ေသာ ျပည့္တန္ဆာမ တစ္ဦးကို ငွားရမ္းကာ ေပ်ာ္ပါး၏။ ထိုျပည့္တန္ဆာမသည္ မင္းသားမ်ား ေပ်ာ္ပါးေမ့ေလ်ာ့ေနခိုက္ ေ႐ႊေငြလက္ဝတ္ရတနာမ်ားကို ခိုးယူထြက္ေျပးေလ၏။ မင္းသားသုံးဆယ္တို႔သည္လည္း ျပည့္တန္ဆာမကို ေတာအတြင္း လိုက္လံရွာေဖြေလသည္။
မင္းသားတို႔ႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားေတြ႕ၾကပုံ.....
ထိုအခါကာလသည္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕၊ မိဂဒါဝုန္ေတာတြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူၿပီး ဥ႐ုေဝလေတာသို႔ ႂကြေတာ္မူသည္။ ထို႔ေနာက္ ေတာအုပ္ထဲရွိ သစ္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ေအာက္တြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူေနခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ လိုက္လံရွာေဖြေနစဥ္ မင္းသားသုံးက်ိတ္တို႔သည္ သစ္ပင္ေအာက္တြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူေနေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ျမင္သြားကာ အနားသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး “ အရွင္ဘုရား၊ ဒီအနီးအနားတြင္ မိန္းမတစ္ေယာက္ကို မေတြ႕မိဘူးလားဘုရား ” ဟုေမးသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက မင္းသားတို႔အား “ မင္းသားတို႔၊ ဘာအတြက္ေၾကာင့္ မိန္းမကို လိုက္လံရွာေဖြေနၾကသလဲ ” ဟုေမး၏။ ထိုအခါ မင္းသားတို႔လည္း ရွာေဖြရျခင္း၏ အေၾကာင္းစုံကို ေျပာေလသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက မင္းသားတို႔အား “
(၁) ေပ်ာက္သြားတဲ့ မိန္းမကိုရွာျခင္း
(၂) မိမိကိုယ္ကို ရွာျခင္း စသည့္ ရွာျခင္းႏွစ္မ်ိဳးတြင္ ဘယ္ဟာက သင္တို႔အတြက္ ပို၍ ျမတ္ပါသလဲ ” ေမးေလ၏။ မင္းသားတို႔သည္ ပါရမီ ရင့္သန္သူမ်ားျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ မိမိကိုယ္ကိုရွာျခင္းကသာ ျမတ္ေၾကာင္း ေျပာေလ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက မင္းသားတို႔အား တရားေဟာေတာ္မူေလ၏။ ပထမ အႏုပုဗၺီကထာတရား (၄) ပါးကို ေဟာေတာ္မူ၏။ ထို႔ေနာက္ သာမုကၠံသိက တရားျဖစ္သည့္ သစၥာေလးပါးတရားကို ေဟာေတာ္မူ၏။ တရားဆုံးေတာ္မူေသာအခါ မင္းသားတို႔တြင္ အခ်ိဳ႕သည္ ေသာတပတၱိမဂ္ဖိုလ္၊ အခ်ိဳ႕သည္ သကဒါဂါမိမဂ္ဖိုလ္ တို႔ကို အသီးသီး ရရွိသြားၾက၏။
မင္းသားမ်ား ဧဟိဘိကၡဳရဟန္းအျဖစ္ ရရွိၾကပုံ.....
မင္းသားတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံတြင္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ရေစရန္ ခြင့္ပန္ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မင္းသားသုံးဆယ္တို႔အား ပရိကၡရာ ရွစ္ျဖာျပည့္စုံစြာျဖင့္ မင္းသားတို႔အား ရဟန္းဘဝကို ရရွိေစေတာ္မူ၏။ ထိုရဟန္းေတာ္တို႔သည္ ေကာသလတိုင္း အေနာက္အရပ္ရွိ ဝါေဝယ်တိဳင္းတြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူ၏။ ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ အရညကင္ဓုတင္၊ ပိ႑ိပါတ္ဓုတင္၊ ပံ့သုကူဓုတင္၊ တိစီဝရိတ္ဓုတင္ ေဆာင္ရဟန္းမ်ား ျဖစ္ေတာ္မူ ၾကေလသည္။
သာဝတၳိၿမိဳ႕သို႔ ေျခလ်င္ခရီး.....
အခါတပါး၌ ရဟန္းေတာ္ သုံးဆယ္တို႔သည္ သာဝတၳိၿမိဳ႕၊ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္တြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူေနေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား ဖူးေျမာ္ရန္ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ ႂကြခ်ီေတာ္မူ၏။ ရဟန္းတို႔သည္ သာဝတၳိသို႔ေရာက္ရန္ လိုေနေသးခ်ိန္တြင္ ဝါကပ္ရမည့္ အခ်ိန္ျဖစ္သည့္ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန႕သည္ နီးကပ္လာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သာဝတၳိသို႔ အေရာက္ဆက္သြားရန္ မျဖစ္နိုင္ေတာ့သျဖင့္ လမ္းခုလပ္ရွိ သာေကတၿမိဳ႕တြင္ ဝါကပ္ေတာ္မူ၏။ မင္းသားတို႔ ဝါကပ္ေတာ္မူရာ သာေကတသည္ ျမတ္စြာဘုရားသီတင္းသုံးေတာ္မူေနသည့္ သဝတၳိၿမိဳ႕ႏွင့္ ေျခာက္ယူဇနာသာ ေဝးေတာ့၏။ ထိုသို႔ အနီးအနားတြင္ သီတင္းသုံးရေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရားကို မဖူးေျမာ္ရေလျခင္းဟု ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ ေတြးေတာကာ ဝါတြင္းသုံးလပတ္လုံး သီတင္းသုံးေတာ္ မူရေလသည္။
သာဝတၳိၿမိဳ႕သို႔ ခရီးဆက္ျခင္း.....
ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ သာေကတၿမိဳ႕၌ သီတင္းသုံး၍ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႕တြင္ မဟာပဝါရဏေန႕တြင္ ပဝါရဏ ျပဳၿပီးလွ်င္ သာဝတၳိသို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္သည္ မိုးကာလ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္တို႔ဩ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းမ်ားတြင္ ေရမ်ားဝင္ကာ ေလးလံလာသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သပိတ္၊ ႏွစ္ထပ္သကၤန္း စသည္တို႔ကို ပခုံးတစ္ဖက္စီမွာလြယ္၍ ဝန္စည္ စလြယ္မ်ားျဖင့္ ပင္ပင္ပန္းပန္း ခက္ခက္ခဲခဲပင္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္။
ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရိုေသစြာရွိခိုး၍ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ေနရာတြင္ ထိုင္ၾကသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား “ရဟန္းတို႔ က်န္းမာၾကရဲ႕လား၊ မွ်တၾကရဲ႕လား၊ ဝါတြင္း သုံးလပတ္လုံး ညီညီၫြတ္ၫြတ္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာနဲ႕ အျငင္းအခုံမရွိ ခ်မ္းသာစြာေနထိုင္ၾကရဲ႕လား၊ ဆြမ္းအတြက္ မပင္မပန္း ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ရွိၾကရဲ႕လား” ဟု ေမးေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ရဟန္းတို႔ကလည္း က်န္းမာေၾကာင္း၊ မွ်တေၾကာင္း၊ ခ်မ္းသာစြာေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ဆြမ္းအတြက္ မပင္ပန္းၾကေၾကာင္း ေျပာၾကားေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ရဟန္းတို႔သည္ မိမိတို႔ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ လာရာတြင္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ပုံမ်ားကို ေလ်ာက္ထားၾကေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားလည္း ရဟန္းသုံးဆယ္တို႔အား အနမတဂၢိယသုတၱန္တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလ၏။ တရားဆုံးေသာအခါ ရဟန္းသုံးဆယ္တို႔သည္ အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္၊ အရဟတၱဖိုလ္ ကိုရရွိေတာ္မူၾကကာ ဈာန္ျဖင့္ ပါေဝယ်တိဳင္းသို႔ ျပန္ႂကြေလသည္။
ကထိန္ခင္းရန္ ခြင့္ျပဳျခင္း.....
ရဟန္းေတာ္မ်ား ျပန္ႂကြသြားၿပီးေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကထိန္ခင္းျခင္းကို ခြင့္ျပဳၿပီးျဖစ္မည္ဆိုပါက ဤရဟန္းေတာ္ သုံးဆယ္တို႔သည္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းကို ထားပစ္ခဲ့ၿပီး သင္းပိုင္၊ ဧကသဟူေသာ ႏွစ္ထည္ေသာ သကၤန္းျဖင့္ လာမည္ဆိုပါက ဤကဲ့သို႔ ပင္ပန္းမည္မဟုတ္။ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးခဲ့ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္လည္း ကထိန္ခင္းျခင္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့သည္ ဟုႀကံစည္ေတာ္ မူေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ကထိန္ခင္းျခင္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူလိုသျဖင့္ ရဟန္းေတာ္တို႔ကို ေခၚေတာ္မူ၍ ရဟန္းတို႔ ပုရိမဝါ (ပထမဝါ) သို႔ ကပ္ေတာ္မူလ်က္ ဝါမွ ကြၽတ္ေတာ္မူလာၾကကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔ကို ငါဘုရားခြင့္ျပဳေတာ္မူ၏ ဟု မိန႔္ေတာ္မူကာ ကထိန္ခင္းျခင္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူေလသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ကထိန္ခင္းျခင္း ျဖစ္ေပၚလာသည္။
ကထိန္ခင္းျခင္း.....
ဝါတြင္း သုံးလပတ္လုံး ဝါမက်ိဳးမပ်က္ပဲ ပဝါရဏာျပဳေသာ ရဟန္းရွိရာ ေက်ာင္းတိုက္၌ ကထိန္ခင္းၾကသည္။ ကထိန္ခင္းရာ၌ သကၤန္းတစ္ထည္ကို ျဖစ္ေစ အမ်ားကို ျဖစ္ေစ ’ဣမံစီဝရံ သံဃႆေဒမိ’ ဤသကၤန္းကို သံဃာေတာ္မ်ားအား လႉဒါန္းပါ၏ဟု ေလွ်ာက္ထား၍ ဆက္ကပ္ လႉဒါန္းၾကသည္။
သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္အား ဖူးျမႇော္ရန္ ဘဒၵဝဂၢီ ရဟန္းသုံးက်ိပ္တို႔သည္ မိမိတို႔ ဝါဆိုဝါကပ္ရာ ေကတျပည္မွ ဝါကြၽတ္ေသာအခါ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ ႂကြလာၾက၏။ ထိုအခါ မိုးႀကီး သည္းထန္စြာ ႐ြာသြန္းသျဖင့္ ရဟန္းမ်ား မိုးေရစိုစြတ္ ၾကကုန္သည္။ ထိုသို႔ မိုးေရစိုစြတ္ေသာ သကၤန္းျဖင့္ပင္ ပူေဇာ္ၾကရသည္ကို ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ျမင္ေတြ႕ရေသာအခါ ထိုခရီးသည္ ရဟန္းတို႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ပူရိမ ဝါကပ္ျခင္း၌ ျပည့္စုံေသာ ရဟန္းတို႔အား ကထိန္ခင္း ခြင့္ျပဳေၾကာင္း ပညတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ကထိန္ပြဲေတာ္ကို ’မိုးလကုန္စဲ ကထိန္ပြဲ’ဟူေသာ ဆိုရိုးႏွင့္အညီ၊ သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႕မွ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႕အထိ ခင္းက်င္းရသည္။ ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ ပုဂံေခတ္အခါကပင္လွ်င္ အစျပဳ၍ ကထိန္ခင္းပြဲ က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ ယခုေခတ္ ကထိန္ခင္းရာတြင္ မရွိႏြမ္းပါးေသာ ရဟန္းအားျဖစ္ေစ၊ အႀကီးဆုံး မေထရ္အားျဖစ္ေစ ကပ္လႉရန္ ဥတ္သကၤန္းအျပင္ အၿခံအရံ လႉဖြယ္ပစၥည္းမ်ားကို ထည့္သြင္း လႉဒါန္းေလ့ရွိသည္။
ကထိန္ခင္းရ၌ သံဃိက စစ္စစ္ ျဖစ္သင့္သည့္အတြက္ အလႉ႕တကာမ်ားက မည္သည့္ပစၥည္းကား သံဃိကပစၥည္း၊ မည္သည့္ပစၥည္းကား ပုဂၢလိကပစၥည္း ျဖစ္သည္ဟု ခြဲျခားေလွ်ာက္တင္ၾကားသင့္ေပသည္။ ကထိန္ခင္း၍ သကၤန္းရရွိေသာ ရဟန္းတို႔မွာ ကထိန္အာနိသင္ငါးပါး ခံစားရေၾကာင္း က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ မိန႔္ဆိုထားသည္။
ကထိန္ခင္းရန္ ကိစၥ ၈-ပါး.....
ကထိန္သကၤန္းကို အလႉခံမႈ၊
ကထိန္ခံထိုက္ေသာပုဂၢိဳလ္ကို သံဃာေတာ္တို႔က စိစစ္ေ႐ြးခ်ယ္ေပးမႈ၊
ထိုေ႐ြးခ်ယ္ခံရသူအားသိမ္တြင္း၌ ကမၼဝါဖတ္၍ ကထိန္သကၤန္းကို ေပးမႈ၊
တိစီဝရိက္ အဓိ႒ာန္တင္ သကၤန္းေဟာင္းကိုပစၥဒၶိဳရ္ျပဳ အဓိ႒ာန္စြန႔္မႈ၊
ခင္းမည့္ သကၤန္းသစ္ကို ကပၸဗိႏၵဳထိုးမႈ၊
သကၤန္းအမည္ျဖင့္အဓိ႒ာန္တင္မႈ၊
ႏႈတ္ႁမြက္၍ ခင္းမႈ၊
အႏုေမာဒနာျပဳမႈ။
ကထိန္ခင္းမည့္ရဟန္း၏ အဂၤါ ၈-ပါး.....
၎အဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ရဟန္းမွသာကထိန္ခင္းထိုက္သည္ ဆို၏။
ပုဗၺကရဏံဇာနာတိ- ေရွးဦးစြာ ျပဳလုပ္ရမည့္ကိစၥရပ္တို႔ကို သိရ ျပဳရျခင္း၊
ပစၥဳဒၶါရံ- ပစၥဳဒၶိရ္ျပဳတတ္ရျခင္း၊
အဓိ႒ာနံ- အဓိ႒ာန္တင္တတ္ရျခင္း၊
အတၳာရံ- ခင္းပုံခင္းနည္း သိထားရျခင္း၊
မာတိကံ- မာတိကာကို သိထားရျခင္း၊
ပလိေဗာဓံ- ေၾကာင့္ၾကကို သိထားရျခင္း၊
ဥဒၶါရံကထိန္ႏႈတ္ပုံကိုသိထားရျခင္း၊
အာနိသံသံ- အာနိသင္တို႔ကို သိထားရျခင္း။
ကထိန္အာနိသင္ ၅-ပါး.....
ကထိန္ခင္းရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ခံစားရသည့္ ကထိန္အက်ိဳး၅-ပါးျဖစ္သည္။
အနာမႏၲ စာရ- ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းကို မပန္ၾကားမူ၍ ၿမိဳ႕တြင္း႐ြာတြင္း ဆြမ္းဖိတ္ရာအိမ္သို႔သြားနိုင္ျခင္း၊
အ သမာဒါန စာရ- အဓိ႒ာန္တင္ၿပီး ေဆာင္ေသာသကၤန္းကို မယူမူ၍ သြားနိုင္ေနနိုင္ျခင္း၊
ယာဝ ဒတၳ စီဝရ- အလိုရွိတိုင္း သကၤန္းကို အဓိ႒ာန္ ဝိကပၸနာမျပဳမူ၍ထားနိုင္ျခင္း၊
ဂဏ ေဘာဇန- ထမင္းစားႂကြပါ စသည္ျဖင့္ မအပ္ေသာဖိတ္ျခင္းရွိေသာဂဏေဘာဇဥ္ကို စားနိုင္ျခင္း၊
ကထိန္ခင္းေသာ ေက်ာင္းတိုက္၌ ကထိန္ခင္းၿပီးေနာက္ တေပါင္းလျပည့္ေန႕အတြင္း သံဃာအားလႉေသာ သကၤန္းလ်ာပုဆိုးကိုလည္းေကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ သကၤန္းကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုေက်ာင္းတိုက္ရွိ ကထိန္ အႏုေမာဒနာျပဳေသာ ရဟန္းတို႔သာ ရနိုင္ျခင္း ။
သကၤန္းသုံးမ်ိဳး.....
ကထိန္ခင္းရန္အတြက္ဘုရားရွင္ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ေသာသကၤန္းသုံးမ်ိဳး ရွိသည္။
သံဃာဋိ- ဒုကုဋ္ေခၚႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး
ဥတၱရာသေဂၤါ- ကိုယ္ဝတ္ေခၚ ဧကသီ
အႏၲရ ဝါသေကာခါးဝတ္ေခၚ သင္းပိုင္
ကထိန္ေျမာက္ေသာ သကၤန္းမ်ား.....
အဟေတန အတၱတံ ေဟာတိ ကထိနံ
သကၤန္းအသစ္ျဖင့္ ကထိန္ခင္းမွ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အနိမိတၱကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ဘယ္သကၤန္း ၊ ဘယ္အမ်ိဳးအစား သကၤန္း စသည္ျဖင့္ နိမိတ္မျပပဲ အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမွ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အပရိကထာကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမည္ဟု ပရိယာယ္မဆိုပဲ အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အကုကၠဳကေတန အေတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
မငွားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အသႏၷိဓိကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႕မေရာက္မီ ေက်ာင္း၌ မသိုမွီး မထိန္းသိမ္းထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အနိႆဂၢိေယန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႕မေရာက္မွီ ေက်ာင္းကို ႀကိဳတင္ ပို႔မထားေသာ သကၤန္း ၊ ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႕ေရာက္မွ ေက်ာင္းကို ပို႔ေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္သည္။
ပၪၥေကန ဝါ အတိေရကပၪၥေကန ဝါ တဒေဟဝ သၪၦိေႏၷန သမဏၰလီကေတန အတၳတံ ကထိနံ။
ကထိန္ခင္းသည့္ ေန႕တြင္ အိမ္ႀကီးအိမ္ငယ္ႏွင့္တကြ ငါးခန္း (သို႔မဟုတ္) ငါးခန္းထက္ပိုေအာင္ ျဖတ္ခ်ဳပ္ထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္သည္။
ကထိန္ မေျမာက္ေသာ သကၤန္းမ်ား.....
န ဒဠွီကမၼကရဏ မေတၱန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ႏွစ္လႊာစပ္ကာမွ်ျဖင့္ ႏွစ္လႊာစပ္ထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ခင္းသည္ မမည္။
န နိမိတၱကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမည္ဟု နိမိတ္ျပေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္မေျမာက္။
န ပရိကထာကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမည္ဟု ပရိယာယ္ဆို၍ ရေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
န ကုကၠဳကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ေခတၱ ငွားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
န သႏၷိကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႕ မေရာက္မီ ေက်ာင္း၌ သိုမွီးထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
န နိႆဂၢိေယန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႕ မေရာက္မီ ေက်ာင္းကို ႀကိဳတင္ပို႔ထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
န အညၾတ ပၪၥေကန အတိေရကပၪၥေကန ဝါ တဒေဟဝ သဦၦေႏၷန သမဏၰလီကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းသည့္ ေန႕တြင္ အိမ္ႀကီးအိမ္ငယ္ႏွင့္တကြ ငါးခန္း (သို႔မဟုတ္) ငါးခန္းထက္ ပိုေအာင္ ျဖတ္မထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
ကထိန္သကၤန္းအား ညတ္သကၤန္း၊ ကထိန္လ်ာသကၤန္း၊ မိုးေပၚက်သကၤန္း၊ မသိုးသကၤန္းဟု အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚေဝၚၾကသည္။ ကထိန္ ညတ္သကၤန္းဆိုသည္မွာ..
ကထိန္ ခင္းထိုက္ေသာ ရဟန္းအား ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္းကို ညတၱိဒုတိယ ကမၼဝါစာဖတ္ၿပီး ေပးအပ္ရသည္ကို စြဲ၍ ကထိန္ ညတ္သကၤန္းႀကီးဟု ေခၚၾကပါသည္။ ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္းသည္ ဒုကုဋ္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းမွ ညတ္သကၤန္းဟု မဆိုလိုပါ။ သင္းပိုင္၊ ဧကသီ တထည္ထည္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ သင္းပိုင္၊ ဧကသီ ထြဲထားသည့္ ဒြိစုံျဖင့္ လည္း လႉဒါန္း နိုင္ပါသည္။
_
ကိုးကား.....
၁။ မဟာဂႏၶာ႐ုံေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္
အရွင္ဝိဇယာလကၤာရ.
(ကထိန္အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ)
၂။ ဝိနည္းမဟာဝါ- ကထိနကၡႏၶက
၃။ (မဟာဝဂၢပါဠိေတာ္ ၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၅၃)
၄။(တိပိဋက ပါဠိ-ျမန္မာ အဘိဓာန္၊ က-ဝဂ္၊ အတြဲ-၅၊ ၁၉၉။)
ဗုဒၶဘုရားသည္ ေဇတဝန္ ေက်ာင္းေတာ္ျမတ္၌ ကိန္းဝပ္ စံမၸယ္ တင့္တယ္စြာ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူစဥ္ သကၤန္းလ်ာ ႏြမ္းနယ္ပါးရွား ပါေဝယ်ကရဠတိုင္းသား ဘဒၵဝဂၢီညီေနာင္ သုံးက်ိပ္တို႔အား အေၾကာင္းျပဳ၍ ကထိန္အလႉ ျဖစ္ေပၚလာသည္။
✔ ကထိန္ျဖစ္ေပၚလာပုံ.....
ညီေနာင္သုံးက်ိပ္…
ဘဒၵဝဂၢီညီေနာင္သုံးက်ိပ္တို႔သည္ မိဂဒါဝုန္ေတာတြင္ ဇနီးမယားတို႔ျဖင့္ ေပ်ာ္ပါးေန၏။ ထိုမင္းသားတို႔သည္ ေကာသလမင္းႀကီးႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္ၾက၏။ ေကာသလမင္းႀကီး၏ အေဖတူ မေအကြဲေတာ္စပ္သည့္ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မင္းသားသုံးဆယ္တို႔တြင္ တစ္ပါးေသာ မင္းသားမွာ ဇနီးမယားမရွိသည့္အတြက္ ႐ုပ္ရည္ေခ်ာေမာေျပျပစ္ေသာ ျပည့္တန္ဆာမ တစ္ဦးကို ငွားရမ္းကာ ေပ်ာ္ပါး၏။ ထိုျပည့္တန္ဆာမသည္ မင္းသားမ်ား ေပ်ာ္ပါးေမ့ေလ်ာ့ေနခိုက္ ေ႐ႊေငြလက္ဝတ္ရတနာမ်ားကို ခိုးယူထြက္ေျပးေလ၏။ မင္းသားသုံးဆယ္တို႔သည္လည္း ျပည့္တန္ဆာမကို ေတာအတြင္း လိုက္လံရွာေဖြေလသည္။
မင္းသားတို႔ႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားေတြ႕ၾကပုံ.....
ထိုအခါကာလသည္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕၊ မိဂဒါဝုန္ေတာတြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူၿပီး ဥ႐ုေဝလေတာသို႔ ႂကြေတာ္မူသည္။ ထို႔ေနာက္ ေတာအုပ္ထဲရွိ သစ္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ေအာက္တြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူေနခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ လိုက္လံရွာေဖြေနစဥ္ မင္းသားသုံးက်ိတ္တို႔သည္ သစ္ပင္ေအာက္တြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူေနေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ျမင္သြားကာ အနားသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး “ အရွင္ဘုရား၊ ဒီအနီးအနားတြင္ မိန္းမတစ္ေယာက္ကို မေတြ႕မိဘူးလားဘုရား ” ဟုေမးသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက မင္းသားတို႔အား “ မင္းသားတို႔၊ ဘာအတြက္ေၾကာင့္ မိန္းမကို လိုက္လံရွာေဖြေနၾကသလဲ ” ဟုေမး၏။ ထိုအခါ မင္းသားတို႔လည္း ရွာေဖြရျခင္း၏ အေၾကာင္းစုံကို ေျပာေလသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက မင္းသားတို႔အား “
(၁) ေပ်ာက္သြားတဲ့ မိန္းမကိုရွာျခင္း
(၂) မိမိကိုယ္ကို ရွာျခင္း စသည့္ ရွာျခင္းႏွစ္မ်ိဳးတြင္ ဘယ္ဟာက သင္တို႔အတြက္ ပို၍ ျမတ္ပါသလဲ ” ေမးေလ၏။ မင္းသားတို႔သည္ ပါရမီ ရင့္သန္သူမ်ားျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ မိမိကိုယ္ကိုရွာျခင္းကသာ ျမတ္ေၾကာင္း ေျပာေလ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက မင္းသားတို႔အား တရားေဟာေတာ္မူေလ၏။ ပထမ အႏုပုဗၺီကထာတရား (၄) ပါးကို ေဟာေတာ္မူ၏။ ထို႔ေနာက္ သာမုကၠံသိက တရားျဖစ္သည့္ သစၥာေလးပါးတရားကို ေဟာေတာ္မူ၏။ တရားဆုံးေတာ္မူေသာအခါ မင္းသားတို႔တြင္ အခ်ိဳ႕သည္ ေသာတပတၱိမဂ္ဖိုလ္၊ အခ်ိဳ႕သည္ သကဒါဂါမိမဂ္ဖိုလ္ တို႔ကို အသီးသီး ရရွိသြားၾက၏။
မင္းသားမ်ား ဧဟိဘိကၡဳရဟန္းအျဖစ္ ရရွိၾကပုံ.....
မင္းသားတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံတြင္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ရေစရန္ ခြင့္ပန္ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မင္းသားသုံးဆယ္တို႔အား ပရိကၡရာ ရွစ္ျဖာျပည့္စုံစြာျဖင့္ မင္းသားတို႔အား ရဟန္းဘဝကို ရရွိေစေတာ္မူ၏။ ထိုရဟန္းေတာ္တို႔သည္ ေကာသလတိုင္း အေနာက္အရပ္ရွိ ဝါေဝယ်တိဳင္းတြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူ၏။ ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ အရညကင္ဓုတင္၊ ပိ႑ိပါတ္ဓုတင္၊ ပံ့သုကူဓုတင္၊ တိစီဝရိတ္ဓုတင္ ေဆာင္ရဟန္းမ်ား ျဖစ္ေတာ္မူ ၾကေလသည္။
သာဝတၳိၿမိဳ႕သို႔ ေျခလ်င္ခရီး.....
အခါတပါး၌ ရဟန္းေတာ္ သုံးဆယ္တို႔သည္ သာဝတၳိၿမိဳ႕၊ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္တြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူေနေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား ဖူးေျမာ္ရန္ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ ႂကြခ်ီေတာ္မူ၏။ ရဟန္းတို႔သည္ သာဝတၳိသို႔ေရာက္ရန္ လိုေနေသးခ်ိန္တြင္ ဝါကပ္ရမည့္ အခ်ိန္ျဖစ္သည့္ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန႕သည္ နီးကပ္လာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သာဝတၳိသို႔ အေရာက္ဆက္သြားရန္ မျဖစ္နိုင္ေတာ့သျဖင့္ လမ္းခုလပ္ရွိ သာေကတၿမိဳ႕တြင္ ဝါကပ္ေတာ္မူ၏။ မင္းသားတို႔ ဝါကပ္ေတာ္မူရာ သာေကတသည္ ျမတ္စြာဘုရားသီတင္းသုံးေတာ္မူေနသည့္ သဝတၳိၿမိဳ႕ႏွင့္ ေျခာက္ယူဇနာသာ ေဝးေတာ့၏။ ထိုသို႔ အနီးအနားတြင္ သီတင္းသုံးရေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရားကို မဖူးေျမာ္ရေလျခင္းဟု ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ ေတြးေတာကာ ဝါတြင္းသုံးလပတ္လုံး သီတင္းသုံးေတာ္ မူရေလသည္။
သာဝတၳိၿမိဳ႕သို႔ ခရီးဆက္ျခင္း.....
ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ သာေကတၿမိဳ႕၌ သီတင္းသုံး၍ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႕တြင္ မဟာပဝါရဏေန႕တြင္ ပဝါရဏ ျပဳၿပီးလွ်င္ သာဝတၳိသို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္သည္ မိုးကာလ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္တို႔ဩ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းမ်ားတြင္ ေရမ်ားဝင္ကာ ေလးလံလာသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သပိတ္၊ ႏွစ္ထပ္သကၤန္း စသည္တို႔ကို ပခုံးတစ္ဖက္စီမွာလြယ္၍ ဝန္စည္ စလြယ္မ်ားျဖင့္ ပင္ပင္ပန္းပန္း ခက္ခက္ခဲခဲပင္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္။
ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရိုေသစြာရွိခိုး၍ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ေနရာတြင္ ထိုင္ၾကသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား “ရဟန္းတို႔ က်န္းမာၾကရဲ႕လား၊ မွ်တၾကရဲ႕လား၊ ဝါတြင္း သုံးလပတ္လုံး ညီညီၫြတ္ၫြတ္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာနဲ႕ အျငင္းအခုံမရွိ ခ်မ္းသာစြာေနထိုင္ၾကရဲ႕လား၊ ဆြမ္းအတြက္ မပင္မပန္း ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ရွိၾကရဲ႕လား” ဟု ေမးေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ရဟန္းတို႔ကလည္း က်န္းမာေၾကာင္း၊ မွ်တေၾကာင္း၊ ခ်မ္းသာစြာေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ဆြမ္းအတြက္ မပင္ပန္းၾကေၾကာင္း ေျပာၾကားေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ရဟန္းတို႔သည္ မိမိတို႔ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ လာရာတြင္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ပုံမ်ားကို ေလ်ာက္ထားၾကေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားလည္း ရဟန္းသုံးဆယ္တို႔အား အနမတဂၢိယသုတၱန္တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလ၏။ တရားဆုံးေသာအခါ ရဟန္းသုံးဆယ္တို႔သည္ အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္၊ အရဟတၱဖိုလ္ ကိုရရွိေတာ္မူၾကကာ ဈာန္ျဖင့္ ပါေဝယ်တိဳင္းသို႔ ျပန္ႂကြေလသည္။
ကထိန္ခင္းရန္ ခြင့္ျပဳျခင္း.....
ရဟန္းေတာ္မ်ား ျပန္ႂကြသြားၿပီးေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကထိန္ခင္းျခင္းကို ခြင့္ျပဳၿပီးျဖစ္မည္ဆိုပါက ဤရဟန္းေတာ္ သုံးဆယ္တို႔သည္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းကို ထားပစ္ခဲ့ၿပီး သင္းပိုင္၊ ဧကသဟူေသာ ႏွစ္ထည္ေသာ သကၤန္းျဖင့္ လာမည္ဆိုပါက ဤကဲ့သို႔ ပင္ပန္းမည္မဟုတ္။ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးခဲ့ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္လည္း ကထိန္ခင္းျခင္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့သည္ ဟုႀကံစည္ေတာ္ မူေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ကထိန္ခင္းျခင္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူလိုသျဖင့္ ရဟန္းေတာ္တို႔ကို ေခၚေတာ္မူ၍ ရဟန္းတို႔ ပုရိမဝါ (ပထမဝါ) သို႔ ကပ္ေတာ္မူလ်က္ ဝါမွ ကြၽတ္ေတာ္မူလာၾကကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔ကို ငါဘုရားခြင့္ျပဳေတာ္မူ၏ ဟု မိန႔္ေတာ္မူကာ ကထိန္ခင္းျခင္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူေလသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ကထိန္ခင္းျခင္း ျဖစ္ေပၚလာသည္။
ကထိန္ခင္းျခင္း.....
ဝါတြင္း သုံးလပတ္လုံး ဝါမက်ိဳးမပ်က္ပဲ ပဝါရဏာျပဳေသာ ရဟန္းရွိရာ ေက်ာင္းတိုက္၌ ကထိန္ခင္းၾကသည္။ ကထိန္ခင္းရာ၌ သကၤန္းတစ္ထည္ကို ျဖစ္ေစ အမ်ားကို ျဖစ္ေစ ’ဣမံစီဝရံ သံဃႆေဒမိ’ ဤသကၤန္းကို သံဃာေတာ္မ်ားအား လႉဒါန္းပါ၏ဟု ေလွ်ာက္ထား၍ ဆက္ကပ္ လႉဒါန္းၾကသည္။
သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္အား ဖူးျမႇော္ရန္ ဘဒၵဝဂၢီ ရဟန္းသုံးက်ိပ္တို႔သည္ မိမိတို႔ ဝါဆိုဝါကပ္ရာ ေကတျပည္မွ ဝါကြၽတ္ေသာအခါ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ ႂကြလာၾက၏။ ထိုအခါ မိုးႀကီး သည္းထန္စြာ ႐ြာသြန္းသျဖင့္ ရဟန္းမ်ား မိုးေရစိုစြတ္ ၾကကုန္သည္။ ထိုသို႔ မိုးေရစိုစြတ္ေသာ သကၤန္းျဖင့္ပင္ ပူေဇာ္ၾကရသည္ကို ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ျမင္ေတြ႕ရေသာအခါ ထိုခရီးသည္ ရဟန္းတို႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ပူရိမ ဝါကပ္ျခင္း၌ ျပည့္စုံေသာ ရဟန္းတို႔အား ကထိန္ခင္း ခြင့္ျပဳေၾကာင္း ပညတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ကထိန္ပြဲေတာ္ကို ’မိုးလကုန္စဲ ကထိန္ပြဲ’ဟူေသာ ဆိုရိုးႏွင့္အညီ၊ သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႕မွ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႕အထိ ခင္းက်င္းရသည္။ ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ ပုဂံေခတ္အခါကပင္လွ်င္ အစျပဳ၍ ကထိန္ခင္းပြဲ က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ ယခုေခတ္ ကထိန္ခင္းရာတြင္ မရွိႏြမ္းပါးေသာ ရဟန္းအားျဖစ္ေစ၊ အႀကီးဆုံး မေထရ္အားျဖစ္ေစ ကပ္လႉရန္ ဥတ္သကၤန္းအျပင္ အၿခံအရံ လႉဖြယ္ပစၥည္းမ်ားကို ထည့္သြင္း လႉဒါန္းေလ့ရွိသည္။
ကထိန္ခင္းရ၌ သံဃိက စစ္စစ္ ျဖစ္သင့္သည့္အတြက္ အလႉ႕တကာမ်ားက မည္သည့္ပစၥည္းကား သံဃိကပစၥည္း၊ မည္သည့္ပစၥည္းကား ပုဂၢလိကပစၥည္း ျဖစ္သည္ဟု ခြဲျခားေလွ်ာက္တင္ၾကားသင့္ေပသည္။ ကထိန္ခင္း၍ သကၤန္းရရွိေသာ ရဟန္းတို႔မွာ ကထိန္အာနိသင္ငါးပါး ခံစားရေၾကာင္း က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ မိန႔္ဆိုထားသည္။
ကထိန္ခင္းရန္ ကိစၥ ၈-ပါး.....
ကထိန္သကၤန္းကို အလႉခံမႈ၊
ကထိန္ခံထိုက္ေသာပုဂၢိဳလ္ကို သံဃာေတာ္တို႔က စိစစ္ေ႐ြးခ်ယ္ေပးမႈ၊
ထိုေ႐ြးခ်ယ္ခံရသူအားသိမ္တြင္း၌ ကမၼဝါဖတ္၍ ကထိန္သကၤန္းကို ေပးမႈ၊
တိစီဝရိက္ အဓိ႒ာန္တင္ သကၤန္းေဟာင္းကိုပစၥဒၶိဳရ္ျပဳ အဓိ႒ာန္စြန႔္မႈ၊
ခင္းမည့္ သကၤန္းသစ္ကို ကပၸဗိႏၵဳထိုးမႈ၊
သကၤန္းအမည္ျဖင့္အဓိ႒ာန္တင္မႈ၊
ႏႈတ္ႁမြက္၍ ခင္းမႈ၊
အႏုေမာဒနာျပဳမႈ။
ကထိန္ခင္းမည့္ရဟန္း၏ အဂၤါ ၈-ပါး.....
၎အဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ရဟန္းမွသာကထိန္ခင္းထိုက္သည္ ဆို၏။
ပုဗၺကရဏံဇာနာတိ- ေရွးဦးစြာ ျပဳလုပ္ရမည့္ကိစၥရပ္တို႔ကို သိရ ျပဳရျခင္း၊
ပစၥဳဒၶါရံ- ပစၥဳဒၶိရ္ျပဳတတ္ရျခင္း၊
အဓိ႒ာနံ- အဓိ႒ာန္တင္တတ္ရျခင္း၊
အတၳာရံ- ခင္းပုံခင္းနည္း သိထားရျခင္း၊
မာတိကံ- မာတိကာကို သိထားရျခင္း၊
ပလိေဗာဓံ- ေၾကာင့္ၾကကို သိထားရျခင္း၊
ဥဒၶါရံကထိန္ႏႈတ္ပုံကိုသိထားရျခင္း၊
အာနိသံသံ- အာနိသင္တို႔ကို သိထားရျခင္း။
ကထိန္အာနိသင္ ၅-ပါး.....
ကထိန္ခင္းရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ခံစားရသည့္ ကထိန္အက်ိဳး၅-ပါးျဖစ္သည္။
အနာမႏၲ စာရ- ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းကို မပန္ၾကားမူ၍ ၿမိဳ႕တြင္း႐ြာတြင္း ဆြမ္းဖိတ္ရာအိမ္သို႔သြားနိုင္ျခင္း၊
အ သမာဒါန စာရ- အဓိ႒ာန္တင္ၿပီး ေဆာင္ေသာသကၤန္းကို မယူမူ၍ သြားနိုင္ေနနိုင္ျခင္း၊
ယာဝ ဒတၳ စီဝရ- အလိုရွိတိုင္း သကၤန္းကို အဓိ႒ာန္ ဝိကပၸနာမျပဳမူ၍ထားနိုင္ျခင္း၊
ဂဏ ေဘာဇန- ထမင္းစားႂကြပါ စသည္ျဖင့္ မအပ္ေသာဖိတ္ျခင္းရွိေသာဂဏေဘာဇဥ္ကို စားနိုင္ျခင္း၊
ကထိန္ခင္းေသာ ေက်ာင္းတိုက္၌ ကထိန္ခင္းၿပီးေနာက္ တေပါင္းလျပည့္ေန႕အတြင္း သံဃာအားလႉေသာ သကၤန္းလ်ာပုဆိုးကိုလည္းေကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ သကၤန္းကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုေက်ာင္းတိုက္ရွိ ကထိန္ အႏုေမာဒနာျပဳေသာ ရဟန္းတို႔သာ ရနိုင္ျခင္း ။
သကၤန္းသုံးမ်ိဳး.....
ကထိန္ခင္းရန္အတြက္ဘုရားရွင္ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ေသာသကၤန္းသုံးမ်ိဳး ရွိသည္။
သံဃာဋိ- ဒုကုဋ္ေခၚႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး
ဥတၱရာသေဂၤါ- ကိုယ္ဝတ္ေခၚ ဧကသီ
အႏၲရ ဝါသေကာခါးဝတ္ေခၚ သင္းပိုင္
ကထိန္ေျမာက္ေသာ သကၤန္းမ်ား.....
အဟေတန အတၱတံ ေဟာတိ ကထိနံ
သကၤန္းအသစ္ျဖင့္ ကထိန္ခင္းမွ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အနိမိတၱကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ဘယ္သကၤန္း ၊ ဘယ္အမ်ိဳးအစား သကၤန္း စသည္ျဖင့္ နိမိတ္မျပပဲ အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမွ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အပရိကထာကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမည္ဟု ပရိယာယ္မဆိုပဲ အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အကုကၠဳကေတန အေတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
မငွားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အသႏၷိဓိကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႕မေရာက္မီ ေက်ာင္း၌ မသိုမွီး မထိန္းသိမ္းထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အနိႆဂၢိေယန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႕မေရာက္မွီ ေက်ာင္းကို ႀကိဳတင္ ပို႔မထားေသာ သကၤန္း ၊ ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႕ေရာက္မွ ေက်ာင္းကို ပို႔ေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္သည္။
ပၪၥေကန ဝါ အတိေရကပၪၥေကန ဝါ တဒေဟဝ သၪၦိေႏၷန သမဏၰလီကေတန အတၳတံ ကထိနံ။
ကထိန္ခင္းသည့္ ေန႕တြင္ အိမ္ႀကီးအိမ္ငယ္ႏွင့္တကြ ငါးခန္း (သို႔မဟုတ္) ငါးခန္းထက္ပိုေအာင္ ျဖတ္ခ်ဳပ္ထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္သည္။
ကထိန္ မေျမာက္ေသာ သကၤန္းမ်ား.....
န ဒဠွီကမၼကရဏ မေတၱန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ႏွစ္လႊာစပ္ကာမွ်ျဖင့္ ႏွစ္လႊာစပ္ထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ခင္းသည္ မမည္။
န နိမိတၱကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမည္ဟု နိမိတ္ျပေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္မေျမာက္။
န ပရိကထာကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမည္ဟု ပရိယာယ္ဆို၍ ရေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
န ကုကၠဳကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ေခတၱ ငွားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
န သႏၷိကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႕ မေရာက္မီ ေက်ာင္း၌ သိုမွီးထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
န နိႆဂၢိေယန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႕ မေရာက္မီ ေက်ာင္းကို ႀကိဳတင္ပို႔ထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
န အညၾတ ပၪၥေကန အတိေရကပၪၥေကန ဝါ တဒေဟဝ သဦၦေႏၷန သမဏၰလီကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းသည့္ ေန႕တြင္ အိမ္ႀကီးအိမ္ငယ္ႏွင့္တကြ ငါးခန္း (သို႔မဟုတ္) ငါးခန္းထက္ ပိုေအာင္ ျဖတ္မထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
ကထိန္သကၤန္းအား ညတ္သကၤန္း၊ ကထိန္လ်ာသကၤန္း၊ မိုးေပၚက်သကၤန္း၊ မသိုးသကၤန္းဟု အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚေဝၚၾကသည္။ ကထိန္ ညတ္သကၤန္းဆိုသည္မွာ..
ကထိန္ ခင္းထိုက္ေသာ ရဟန္းအား ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္းကို ညတၱိဒုတိယ ကမၼဝါစာဖတ္ၿပီး ေပးအပ္ရသည္ကို စြဲ၍ ကထိန္ ညတ္သကၤန္းႀကီးဟု ေခၚၾကပါသည္။ ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္းသည္ ဒုကုဋ္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းမွ ညတ္သကၤန္းဟု မဆိုလိုပါ။ သင္းပိုင္၊ ဧကသီ တထည္ထည္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ သင္းပိုင္၊ ဧကသီ ထြဲထားသည့္ ဒြိစုံျဖင့္ လည္း လႉဒါန္း နိုင္ပါသည္။
_
ကိုးကား.....
၁။ မဟာဂႏၶာ႐ုံေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္
အရွင္ဝိဇယာလကၤာရ.
(ကထိန္အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ)
၂။ ဝိနည္းမဟာဝါ- ကထိနကၡႏၶက
၃။ (မဟာဝဂၢပါဠိေတာ္ ၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၅၃)
၄။(တိပိဋက ပါဠိ-ျမန္မာ အဘိဓာန္၊ က-ဝဂ္၊ အတြဲ-၅၊ ၁၉၉။)
Comments
Post a Comment