" မာရ္ငါးပါး ''
" မာရ္ငါးပါး ''
`မာရ္´ ဟူေသာ ပါဠိစကား၏ အနက္မွာ `ေသျခင္း´ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ပါဠိဓာတ္က်မ္းမ်ားက `မရ ၊ ပါဏစာေဂ ၊ မရဓာတ္သည္ အသက္ကို စြန႔္ေစျခင္း အနက္၌ ျဖစ္၏။´ဟု ဆိုသည္။ ပါဠိအဂၤလိပ္ အဘိဓာန္မ်ားက `မာရ´ကို Death ေသျခင္း ဟု ဖြင့္ဆိုၾကသည္။
`မာရ၊ မာရ´ဟူသည္ ေသျခင္းကို ဆိုလိုေပသည္။
`မာရဓမၼ´ဟူသည္ ေသျခင္းတရား ပင္ျဖစ္သည္။ ဟူ၍ ဖြင့္ျပေတာ္မူထားသည္။
သို႔ျဖစ္၍ သက္ရွိသတၱဝါမ်ား ေသျခင္း၊ ေသေစျခင္းကို `မာရ...မာရ္´ဟုေခၚေၾကာင္း လက္ရင္းက်က် မွတ္သားရပါသည္။ သတၱဝါမ်ား ေသရျခင္း၏ အေၾကာင္း၊ ေသျခင္းမကင္းရသည့္ အေၾကာင္းမ်ားကို ရွာၾကည့္ေသာ္ ငါးမ်ိဳး ေတြ႕ရသည္။
၁။ ေဒဝပုတၱ မာရ္ = မာရ္နတ္
၂။ ကိေလသ မာရ္ = ကိေလသာဆယ္ပါး
၃။ အဘိသခၤါရ မာရ္ = ျပဳျပင္စီရင္မႈ
၄။ ခႏၶ မာရ္ = ခႏၶငါးပါး
၅။ မစၥဳ မာရ္ = ေသျခင္းတရား တို႔ျဖစ္သည္။
🔘 (၁) ေဒဝပုတၱ မာရ္ = မာရ္နတ္
မာရ္ (၅)ပါးမွာ တစ္ခုတည္းေသာ သက္ရွိ မာရ္ျဖစ္ပါသည္ ။ က်န္ေသာ မာရ္တို႔မွာ သက္မဲ့ မာရ္မ်ားသာျဖစ္သည္ ။ ေဒဝပုတၱ မာရ္ = ေဒဝပုတၱ
( နတ္သား ) + မာရ္ (ေသေအာင္ သတ္တတ္တဲ့ ) = "ေသေအာင္ သတ္တတ္သည့္ နတ္သား" ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္ ။ နတ္ျပည္ ၆-ထပ္၏ အေပၚဆုံးထပ္ (ပရနိမၼိတ ၀သဝတၱီ နတ္ျပည္ - ကာမဂုဏ္ကို အလိုရွိတိုင္း ၿပီးေစေသာ ဘုံ) မွ နတ္ဆိုးတစ္ဦၤး ျဖစ္သည္ ။ ပရနိမၼိတ ၀သဝတၱီ နတ္ျပည္၏ နတ္မင္းႀကီးက ၀သဝတၱီ နတ္မင္းႀကီး ျဖစ္သည္။ ၃၁-ဘုံလုံးတြင္ သူတန္ခိုးႀကီးသည္။ ကာမဂုဏ္ဆိုသည္ သတၱဝါေတြ အတြက္ မိမိကပဲ ဖန္ဆင္းေပးထားတာမ်ိဳး အထင္ ေရာက္ေနသူမ်ား လည္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ သံသရာမွာ ဘဝမ်ိဳးစုံ က်င္လည္ရင္း မိမိဖန္တီးေပးထားသည့္ ေလာကီအာ႐ုံ ကာမဂုဏ္ေတြကို ခံစားေနၾကျခင္းကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည္ ။ ထို႔ေၾကာင့္ ကာမဂုဏ္ကို စြန႔္ပယ္ရန္ ရည္႐ြယ္ကာ နည္းလမ္းမွန္မွန္ျဖင့္ တရားေဟာမည့္ ဘုရားေလာင္းမ်ားကို အေႏွာက္အယွက္ ေပးေလ့ရွိသည္ ။
ထို႔အျပင္ ရဟန္းျဖစ္ျဖစ္၊ လူျဖစ္ျဖစ္ တစ္စုံတစ္ေယာက္ သံသရာ ျပတ္ေၾကာင္း က်င့္ႀကံေနၿပီဆိုလွ်င္ ကာမဂုဏ္မ်ိဳးစုံႏွင့္ ေႏွာက္ယွက္ တတ္သည္။
မာရ္နတ္ = "သတ္ျဖတ္သူ ၊ ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္သူ" ဟုလည္း ေခၚနိုင္ပါသည္။
🔘 (၂) ကိေလသမာရ္ = ကိေလသာဆယ္ပါး
ကိေလသာ ဟူသည္ ရယူလက္ခံထားသူရဲ႕ စိတ္ႏွလုံးကို ပူေလာင္ဆင္းရဲေအာင္ ႏွိပ္စက္တတ္သည့္ တရားမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုကိေလသာရွိေနသမွ် သံသရာတြင္းမွ မလြတ္ဘဲ တဝဲလည္လည္ က်င္လည္ၿပီး ေသၿပီးရင္းေသ ေနရဦးမည္ျဖစ္သျဖင့္ ကိေလသာ ကိုလည္း သတ္တတ္သည့္ မာရ္ ဟုပင္ေခၚသည္။ ကိေလသာ အက်ဥ္း(၁၀)ပါး ရွိပါသည္။
ေလာဘ = လိုခ်င္တပ္မက္ျခင္း
ေဒါသ = အမ်က္ထြက္ျခင္း( စိတ္ထဲမွာ တႏွံ႕ႏွံ႕ျဖင့္ အသားထဲဆူးဝင္သလို မ်က္ ေနျခင္း၊ စိတ္ထဲမွာပဲ တင္းၿပီး မေပါက္ကြဲေသးတဲ့ အဆင့္ ၊ physically(အျပင္ပန္းအားျဖင့္) ဘာမွ မလုပ္ေသးသည္ကို "ေကာဓ (အမ်က္)"
ေကာဓ အျပင္ထြက္ေပါက္ကြဲခဲ့လွ်င္ "ေဒါသ" ျဖစ္သည္။ (ထို႔ေၾကာင့္ က႑ဇာတ္ေတာ္တြင္ က႑ရေသ့ႀကီးက ေကာဓမျဖစ္ရပါလို၏။ ေဒါသမျဖစ္ရပါလို၏ ဟုခြဲၿပီး ဆုေတာင္းအဓိဌာန္ျပဳခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။)
ေမာဟ = ေတြေဝမိုက္မဲျခင္း( ေမာဟ ရဲ. သေဘာကို ဗုဒၶဘာသာလူငယ္ေတြ ေရာေထြးေနတတ္ပါတယ္။ အဝိဇၨာ နဲ႕ ေမာဟ ဘာကြာလဲ ဆိုတာမ်ိဳး ေမးရင္ မသိတာ ဆိုတာ ပဲ ေျပာနိုင္ၾကတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ား ေဟာတဲ့ အရွင္းဆုံးကေတာ့ သစၥာ(၄)ပါး ကို မသိျခင္းဟူသည္ "အဝိဇၨာ"ျဖစ္သည္။ ဒိဌိႏွင့္ ႏြယ္ပါသည္ ။ ကိုယ္လုပ္ေနတာကို သတိမကပ္ဘဲ ေတြေတြေဝေဝ ေငးေငးငိုင္ငိုင္ျဖင့္ လုပ္ေနျခင္း ၊ ကိုယ္လုပ္ေနသည့္ လုပ္ရပ္ကို ကုသိုလ္ ၊ အကုသိုလ္ဟုခြဲျခား မသိျခင္းမွာ…"ေမာဟ"ျဖစ္သည္။ သစၥာမသိျခင္းေလာက္လည္း အဆင့္မျမင့္ပါ ။သစၥာမသိလွ်င္သံသရာလည္မည္၊ ေမာဟမ်ားလွ်င္ အပယ္လားမည္။
အလႉ လႉေသာ္လည္း မည္ကဲ့သို႔ လႉသင့္သည္ကို
မသိ ၊ ဒီအလႉကဘာကုသို္လ္ရမည္ကိုလည္း
မသိ ၊လႉေတာ့လႉေနျခင္းကို ေမာဟဖုံးလႊမ္းျခင္းဟု ဆိုပါသည္။ ေမာဟ၏ ေတြေဝမႈမွာ Action ကရွိေနသည္။ မည္သို႔ လႉပါက ကုသို္လ္ရမွန္းကိုလည္း သိသည္။ ကုသိုလ္ရေအာင္လႉၿပီးေသာအခါမွ ဒီေကာင္းမႈေၾကာင့္ နတ္ျဖစ္ရပါလို၏ ဟုဆုေတာင္းလိုက္ေသာအခါ အဝိဇၨာပါ သြားပါၿပီျဖစ္သည္။ ဒုကၡသစၥာကို မသိေသာေၾကာင့္ ေနာက္သမုဒယသစၥာကို လိုခ်င္တာမ်ိဳးဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္။
ေနာက္ဥပမာ- လူတစ္ေယာက္ အတိတ္ကိုေတြးမိလွ်င္ ေဒါသျဖစ္မည္။ ထိုေၾကာင့္ ဘာမွ ျပန္မရေတာသည့္ အတိတ္ကို မေတြးပါႏွင့္။ အနာဂတ္ကိုေတြးရင္ ေလာဘ ျဖစ္မည္။ အနာဂတ္ကမေရာက္ေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၊ပ်က္သံသရာမွာ ႀကိဳတင္ၿပီး ေလာဘစိတ္မထားပါႏွင့္။ ပစၥဳပၸန္တြင္ ေမာဟျဖင့္ မေနႏွင့္ဟု ဆရာေတာ္မ်ားဆုံးမေလ့ရွိပါတယ္။ သတိနဲ႕ ကုသို္လ္၊အကုသို္လ္ခြဲျခားနိုင္ေသာ ပညာရွိေနျခင္းသည္ ေမာဟကင္းျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ပညာျမင့္လာျခင္းျဖင့္ သစၥာတရားမ်ားကို သိျမင္လာလွ်င္ အဝိဇၨာပါ ကင္းလာပါမည္။ ေမာဟ၏ ေတြေဝမႈမွာ Action ကရွိေနပါဦးမည္။ ထိနမိဒၶ ကဲ့သို႔ ငိုက္ေနျခင္းမ်ိဳး ေတာ့မဟုတ္ေသးပါ။
မာန = ေထာင္လႊားျခင္း(မာန ဆိုသည္မွာ မာန္ ပင္ျဖစ္သည္ ။ မာန္တက္ေနသည္ ။ မာနႀကီးေနသည္)
မာန္(မာန) (၃) မ်ိဳး ရွိသည္ ။
(၁)ေသဌမာန္ = "ငါသာျမတ္သည္" ဟု မာန္တက္ျခင္း
(၂)သဒိသမာန္ = "ငါႏွင့္ တန္းတူသည္"ဟု မာန္တက္ျခင္း
(၃)ဟိနမာန္ = "ငါကား နိမ့္၏ ၊ သို႔ေသာ္ မည္သူ႕ကိုမွ် ဂ႐ုစိုက္ရန္ မလို"ဟု မာန္တက္ျခင္း တို႔ျဖစ္ပါသည္။
မာန္တက္ရန္ (၃) ခ်က္ ။
(၁)ဇာတိမာန္ = ဇာတ္ကို စြဲ၍ မာန္တက္ျခင္း
(၂)ဣႆရိယ မာန္ = အစိုးရျခင္း ကို စြဲ၍ မာန္တက္ျခင္း
(၃)ေဂါတၱမာန္ = အမ်ိဳးအႏြယ္ကို စြဲ၍ မာန္တက္ျခင္း တို႔ျဖစ္ပါသည္။
ဒိဌိ ( မိစာၦ ဒိဌိ ) = အယူမွားျခင္း(အားလုံး ၆၂-ပါး ။ ဒါေပမယ့္ ၃ ပါး ၊ နိယတ (၄) ပါး။ (၁၀)ပါး ၊ (၁၁)ပါး စသျဖင့္ ဆရာေတာ္မ်ားက အလ်ဥ္းသင့္သလို ေဟာေျပာၾကသည္။ မိစာၦဒိဌိ ကိုအလုံးစုံမရွင္းေတာ့ဘဲ သမၼာဒိဌိ (၅) ပါးကို ေဟာေျပာသည္လည္းရွိပါသည္ ။)
ဒိဌိ သည္ ရွစ္ပါးေသာ တရားတို႔ကို အမွီျပဳၿပီး ျဖစ္တတ္သည္။ ခႏၶာ အဝိဇၨာ ေဖႆာစ ၊ သညာတေကၠာ အေယာနိေသာ ဒုမၸိေတၱာ၊ ပရေသာ ေဃာေသာ ဒိဌိဌာနာနိ အဌဓာ …ဟူ၍
(က) ခႏၶာ ကိုယ္နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ခ) သစၥာ (၄) ပါး နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ဂ) အေတြ႕အထိနဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ဃ) မွတ္သားမႈ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(င) အႀကံအစည္ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(စ) ႏွလုံးသြင္းမႈ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ဆ) မိုက္မဲသူမ်ားႏွင့္ ေပါင္းသင္းမိ၍၎ ၊
(ဇ) သူတပါး၏တရားစကား နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ဒိဌိ ျဖစ္လာပါတယ္။
ဝိစိကိစာၦ =ေတြးေတာ ယုံမွားျခင္းသေဘာ
( သို႔ေလာ သို႔ေလာ စိတ္ႏွခြျဖစ္ျခင္းသေဘာ )
( ဝိစိကိစာၦ သည္လည္း ရွစ္ပါးေသာ တရားတို႔အပၚတြင္ အမွီျပဳၿပီး ျဖစ္တတ္သည္။
(က) ဘုရားရွင္၏ ၃၂-ပါးေသာ လကၡဏာေတာ္မ်ား ၊ ဉာဏ္ေတာ္မ်ား နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ခ) သစၥာ (၄) ပါး ၊ မဂ္ ၊ဖိုလ္ ၊နိဗၺာန္ သည္ သံသရာမွ တကယ္ လြတ္/မလြတ္ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ဂ) အရိယာပုဂၢိလ္ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ဃ) သီလ ၊ သမာဓိ ၊ပညာ ဟူေသာ သိကၡာ (၃) ပါးနဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(င) အတိတ္၌ ခႏၶာ ၊အာယတန ျဖစ္/မျဖစ္ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(စ) အနာဂတ္၌ ခႏၶာ ၊အာယတန ျဖစ္/မျဖစ္ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ဆ) သံသရာ တေလွ်ာက္လုံး ခႏၶာ ၊အာယတန ျဖစ္/မျဖစ္ ႏွင့္ ေပါင္းသင္းမိ၍၎ ၊
(ဇ) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ဝိစိကိစာၦ ျဖစ္လာပါသည္။
ဒိဌိ နဲ႕ ဝိစိကိစာၦ ကို ပယ္သတ္နိုင္သူဟာ ေသာတာပန္ ပုဂၢိလ္ျဖစ္ၿပီျဖစ္သည္။
ထိနမိဒၶ = ထိုင္းမွိုင္းျခင္း ၊ ငိုက္မ်ဥ္းျခင္း (ေႁမြ ဘဝမွ ျဖစ္လာေသာသူမ်ားတြင္ ထိနမိဒၶ မ်ားသည္ဟု ဘုရားရွင္က ပုဏၰား(၄)ေယာက္ကို ဥပမာျပၿပီးေဟာခဲ့ဖူးသည္။)
ဥဒၶစၥ = စိတ္ပ်ံ့လြင့္ျခင္း ။
အဟိရိက = မေကာင္းမႈလုပ္ရျခင္းကို မရွက္ျခင္း ။
အေနာတၱပၸ = မေကာင္းမႈလုပ္ျခင္းကို မေၾကာက္ျခင္း ။
၎တို႔မွာ ကိေလသာ ( ၁၀ ) ပါး (အျပား ၁၅၀၀ )ျဖစ္ပါသည္။ ကိေလသာကို အမ်ိဳးအစားအားျဖင္.လည္း ခြဲလို႔ရပါေသးသည္။
ကိေလသာ (၃)မ်ိဳး
(၁) ဝိတိကၠမ ကိေလသာ - အာ႐ုံ (၅)ပါး ကို ႏွစ္သက္တြယ္တာ ၍ ကာယကံ ၊ ၀စီကံ ၊ မေနာကံ တို႔ျဖင့္ ေလာဘ ၊ ေဒါသ အေလ်ာက္ ေဖာက္ျပန္က်ဴးလြန္ေစတတ္မႈ ။ ( သီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္းျဖင့္ တားဆီရန္ )
(၂) ပရိယုဌာန ကိေလသာ - မေနာ ဒြာရ၌ ထႂကြေသာင္းက်န္းတတ္သည့္ ကိေလသာ ။ ( သမထ ဘာဝနာက်င့္ႀကံ ျခင္းျဖင့္ တားဆီးရန္ )
(၃) အႏုသယ ကိေလသာ - သံသရာတေလွ်ာက္ အစဥ္ကိန္းေအာင္းေနခဲ့ၿပီး အခါအခြင့္ သင့္ေသာအခါ ေပၚထြက္လာၿပီး ေဖာက္ျပန္က်ဳးလြန္တတ္ေသာ ကိေလသာ ။ ( ဝိပႆနာ ဘာဝနာအားထုတ္ ျခင္းျဖင့္ အျမစ္ျဖဳတ္ ပယ္သတ္ရန္)
ဘုရားရွင္တို႔ ေအာင္ျမင္ေသာ မာရ္ (၅)ပါးတို႔တြင္ ကိေလသမာရ္ သည္ အဓိက ရန္သူႀကီးျဖစ္ပါသည္။ အရဟတၱမဂ္၏ တန္ခိုးျဖင့္သာ ေအာင္နိုင္ပါမည္။
🔘 (၃) အဘိသခၤါရ မာရ္ = ျပဳျပင္စီရင္မႈ
ျပဳလုပ္က်င့္ႀကံ အားထုတ္ထားေသာ ကုသိုလ္ကံ ၊ အ ကုသိုလ္ကံ ေတြကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္မည္။ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ မေကာင္းရာ ဒုဂၢတိဘဝေရာက္မည္။ မည္သည့္ဘဝသို႔ ေရာက္ေစကာမူ ေသရ ဦးမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကုသိုလ္ကံ ၊ အကုသိုလ္ကံ တို႔မွာလည္း တဖန္ေသမည့္ဘဝကိုရေအာင္ ျပဳလုပ္ရာ ေရာက္ေနေသာ သတ္တတ္ေသာ ၊ ေသေစတတ္ေသာ မာရ္ပင္ ျဖစ္သည္။
သခၤါရ တရားကို (၃) မ်ိဳး ခြဲနိုင္သည္။
(၁) ပုညာဘိ သခၤါရ = မဟာကုသိုလ္ ၊ ႐ူပကုသိုလ္ ေစတနာစု ၊ လူ႕ဘုံ ၊ နတ္ဘုံ ၊ ႐ူပ ျဗဟၼာ ဘုံေရာက္ရန္ ျပဳျပင္ေသာ သခၤါရ။
(၂) အပုညာဘိ သခၤါရ = အကုသိုလ္စိတ္ (၁၂)ခု ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတနာစု ၊ အပါယ္ (၄)ဘုံ အတြက္ ျပဳျပင္ေသာ သခၤါရ။
(၃) အာနၪၨာဘိ သခၤါရ = အ႐ူပ ကုသိုလ္ (၄)ခု ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတနာစု၊ အ႐ူပ ျဗဟၼာ ဘုံေရာက္ရန္ ျပဳျပင္ေသာ သခၤါရ။
ကုသိုလ္ကံ ၊ အကုသိုလ္ကံ ဆိုသည္မွာ လူသား (ဝါ) သတၱဝါ၏ ကာယ၊ ဝါစာ၊ ဉာဏ လုပ္အားတို႔ပင္ျဖစ္ေပသည္။ အဘိဓမၼာ သေဘာအရဆိုပါကလည္း ကံသည္ေစတနာ ပဲျဖစ္သည္။
ပ႒ာန္းမွာ ကမၼပစၥေယာ တိ - ကုသလာ ၊ကုသလံ - ကုသိုလ္အကုသိုလ္ျဖစ္ေသာ ၊ ကမၼံ - ကံသည္ ၊ဝိပါကာနံ - အက်ိဳးျဖစ္ကုန္ေသာ ၊ ခႏၶာစ - နာမ္ခႏၶာ တို.အား၎ ၊ ကဋတၳာစ ႐ူပါနံ - ကမၼဇ ႐ုပ္တို.အား၎ ၊ ကမၼပစၥေယန- ကမၼပစၥည္း(ကမၼအေၾကာင္း) ျဖင္. ၊ ပစၥေယာ -ေက်းဇူးျပဳသည္၊ ေဟာတိ - ျဖစ္၏ ။ …..
ေစတနာ - ေစတနာသည္ ၊ သမၸယုတၱကာနံ - ယွဥ္ဖက္ျဖစ္ကုန္ေသာ ၊ ဓမၼာနံစ - တရားတို.အား၎ ၊ တံသမု႒ာနာနံ - ထိုေစတနာေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ ႐ူပါနံစ - စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား၎ ကမၼပစၥေယန- ကမၼပစၥည္း(ကမၼအေၾကာင္း) ျဖင္. ၊ ပစၥေယာ -ေက်းဇူးျပဳသည္၊ ေဟာတိ - ျဖစ္၏ …ဟုဆိုသည္။
ထို႔ဗၾကာင့္ ေကာင္းျခင္းကိုျပဳေသာေၾကာင့္ ေကာင္းတာျဖစ္ကာ၊ မေကာင္းျခင္းကိုျပဳေသာေၾကာင့္ မေကာင္းတာျဖစ္တတ္သကဲ့သို႔ ၊ ေကာင္းျခင္းကိုျပဳေသာေၾကာင့္ ေကာင္းတာမျဖစ္ ၊ မေကာင္းျခင္းကိုျပဳေသာေၾကာင့္ ေကာင္းတာျဖစ္ တတ္သည့္ ျဖစ္စဥ္မ်ားလည္းရွိေပသည္။
ေအာက္ပါ ကံ ( ၄ ) ခ်က္ ေပၚမူတည္ပါသည္။
ကံ ၊ ကံ ၏အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္းမႈ ကို အတိုခ်ဳပ္ရရင္-
၁- ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း အက်ိဳး ေပးေသာ ( ဒိဌဓမၼ ေဝဒနိယ ကံ )
၂- ေနာင္ဘဝမွ အက်ိဳး ေပးေသာ ( ဥပ ပဇၨေဝဒနိယ ကံ )
၃- ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း ယခုဘဝေရာ ၊ ေနာင္ဘဝမွာပါ အက်ိဳးမ ေပးေသးဘဲ ၊ တတိယ ဘဝမွသည္ ကံပိုင္ရွင္ ထိုလူသား နိဗၺာန္ မရေသးမီ ၾကားကာလ တခ်ိန္ခ်ိန္ တြင္ အက်ိဳး ေပးမည္။ ( အပရာပရိယ ေဝဒနိယ ကံ )
၄- ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း လည္း အက်ိဳးေပးခြင္.မရ ဘဲ ၾကာလာရာမွ အျခားအင္အားႀကီး ကံ တခုခုရဲ. ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံလိုက္ရေသာ ( အေဟာသိကံ ) …တို႔ျဖစ္သည္။
အဘိဓမၼာနည္းအရ ဝီထိ တစ္ခုတြင္ ပါဝင္ေသာေဇာ (၇) ႀကိမ္ အနက္ ပထမေဇာစိတ္ျဖင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတနာကံ သည္ ဒိဌဓမၼအက်ိဳး ေပးမည္။ သတၱမ (၇) ေဇာစိတ္နဲ. ယွဥ္ေသာ ေစတနာကံ သည္ ဥပ ပဇၨ ေဝဒနိယ (ဒုတိယဘဝ) အက်ိဳး ေပးမည္။ အလယ္ေဇာ (၅) ခုသည္ အပရာပရိယ ေဝဒနိယအက်ိဳး ေပးမည္ ။ ထိုကံတို. မရင္.က်က္နိုင္လွ်င္ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားမည္။
(က)မေကာင္းေသာကံမ်ား ရွိေသာ္လည္း ေကာင္းေသာကံ အားႀကီးေစရန္ ကိုယ္တိုင္ ျပန္လည္စီရင္နိုင္သည္။( ဥပမာ-အရွင္ အဂၤုလိမာလ …. လူသတ္မႈ အကုသိုလ္ကံမ်ားမွာ ရဟႏၲာဘဝကို အက်ိဳးေပးခြင့္မရဘဲ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားသည္။ )
(ခ) ေကာင္းေသာကံမ်ားရွိ ေသာ္လည္း မေကာင္းေသာကံ အားႀကီးလြန္းေသာအခါ အက်ိဳးေပးခြင့္မရ နိုင္ရန္ တားဆီးျခင္းငွာ မတတ္နိုင္ေတာ့ေပ။ ( ဥပမာ - ပထမသံဃာယနာ ၏ ဒါယိကာ ဘုရင္ အဇာတသတ္….. အဖကို သတ္သည့္ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ဘုရားအား ၾကည္ညိုသည့္ ပုထုဇဥ္ေတြထဲတြင္ အသာဆုံးျဖစ္ေသာ္လည္း ေလာကကုမၻီ ငရဲတြင္ လူႏွစ္ ( ၆၀၀၀၀ ) ခံရရွာဦးမည္ ။သို႔ေသာ္ ငရဲကလြတ္ေသာအခါ ဝိစိတာဝီ မည္ေသာ ပေစၥကဗုဒၶ ျဖစ္မည္။)
အေရးႀကီးသည္မွာ အကုသိုလ္ လုပ္မိလွ်င္ မတိုးပြားေအာင္ တိုတိုျဖတ္ ၊ သို႔မွသာ အက်ိဳးေပးခြင့္မရ ဘဲ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားၾကမည္။ ကုသိုလ္ လုပ္လွ်င္ တိုးပြားေအာင္ အားဆင့္ေပး ၊ သို႔မွသာ ေကာင္းက်ိဳးေပးခြင္.ရမည္။ ဒါေပမယ့္ ျပဳလုပ္တဲ့ ဒါန ၊သီလ ၊ ကံေတြ အေပၚမွာ လိုခ်င္တပ္မက္သည့္ တဏွာ မကပ္ၿငိရပါ။(မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး အႀကိမ္ႀကိမ္ေဟာေလ့ရွိပါသည္။။ နတ္သမီး ၅၀၀ ႏွင့္ သုျဗဟမ နတ္သားဇာတ္၊မည္သည့္ ဘဝေရာက္ေရာက္ ေသရဦးမည္ ဆိုသည္ကို ထင္ရွားေသာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကို နာယူၾကည့္ျခင္းျဖင့္ သိနိုင္ပါသည္။)
ေနာက္ ဒါန ၊သီလ ၊ဘာဝနာ ျပဳေနခ်ိန္မွာ ဘယ္လို စိတ္ထားရမယ္ဆိုတာ ဓမၼေစတီ ဦးေကာသလ၏ ဒသနသမၺဒါ နည္းျဖင့္ ရွင္းလင္းျပသသည့္ ဒါန ၊ အျမတ္ဆုံးဒါန ၊ သဒၵါမွသည္ နိဗၺာန္ဆီသို႔ စေသာတရားမ်ားကို မွတ္သားၾကပါ ။
သို႔မွာသာ အဘိသခၤါရ မာရ္အား အသိျဖင့္ တားနိုင္မည္။ အရဟတၱမဂ္၏ တန္ခိုးျဖင့္သာ အဘိသခၤါရ မာရ္ ကို အျမစ္ပ်က္ ေအာင္နိုင္မည္။
🔘 (၄)ခႏၶမာရ္ = ခႏၶငါးပါး
ခႏၶမာရ္ ဆိုရာ၌ ခႏၶာကိုယ္ရွိေနသမွ် ထိုခႏၶာကိုယ္သည္ ေသရမည္အမွန္ပင္၊ ခႏၶာကိုယ္မရွိေတာ့မွ ေသရျခင္းကင္းမည္၊ သို႔ျဖစ္၍ ခႏၶာကိုယ္သည္လည္း ေသရျခင္း အေၾကာင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခႏၶမာရ္ ၊ ခႏၶာတည္းဟူေသာ ေသမႈေသခင္း တစ္ရပ္ဟု ဆိုေပသည္။
🔘 (၅)မစၥဳမာန္ = ေသျခင္းတရား
မစၥဳဟူသည္မွာ ေသျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ေသျခင္းအတြက္ အေၾကာင္းျပခ်က္ မ်ိဳးစုံရွိသည္။ အျခားေသာ ဘာသာဝင္ ေတြကလည္း ဘာေၾကာင့္ေသရသည္ကို အမ်ိဳးမ်ိဳး အေၾကာင္းျပၾကပါသည္။ အျခားေသာ ဘာသာမ်ား၏ ေသျခင္းအေပၚ သုံးသပ္ခ်က္ေတြကို မတင္ျပလိုပါ။ ဗုဒၶဘာသာ အလိုတြင္မူ ေမြးလို႔ ေသရသည္။ မေသလိုလွ်င္ ေနာက္တဖန္ ေမြးဖြားျခင္းမခံရေစရန္ ယခုဘဝအား ေနာက္ဆုံး ေမြးဖြားခံရျခင္း ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမည္ ဟုဆိုသည္။
ေမြးဖြားလာလွ်င္ အေၾကာင္း (၄) ခ်က္ေၾကာင့္ ျပန္ေသၾကရသည္။ ၎တို႔မွာ-
(၁) အာယုကၡယ = အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း ။ (ဖေယာင္းတိုင္ ဖေယာင္းသားကုန္၍ မီးၿငိမ္းရျခင္း )
(၂) ကမၼကၡယ = ကံကုန္၍ေသျခင္ း ၊( ဖေယာင္းတိုင္ မီးစာႀကိဳးကုန္၍ မီးၿငိမ္းရျခင္း )
(၃) ဥဘယကၡယ = အသက္တမ္းနဲ႕ ကံကုန္၍ေသျခင္း ၊( ဖေယာင္းတိုင္ မီးစာႀကိဳးေရာ ၊ ဖေယာင္းသားပါကုန္၍ မီးၿငိမ္းရျခင္း )
(၄)ဥပေစၦဒက = အသက္တမ္းနဲ႕ ကံရွိေသးေသာ္လည္း အျခား ဥပေစၦဒက ကံ က ျဖတ္သတ္၍ေသျခင္း ( ေလျပင္းတိုက္ေသာေၾကာင့္ မီးၿငိမ္းရျခင္း ) …တို႔ျဖစ္ပါတယ္။
မည္သို႔ဆိုေစ ေသျခင္းကို သတၱဝါတို႔ ေၾကာက္ၾကသည္။ေၾကာက္ရျခင္းမွာလည္း ေသျခင္း၏ ႏွိပ္စက္တတ္ေသာ အခ်က္ (၄)ခ်က္ ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
(၁) မိမိ၏ခ်စ္သူ၊ ခင္သူ မိသားစု မ်ားနဲ႕ အၿပီးတိုင္ခြဲခြာရမည္ကို ေၾကာက္ျခင္း ၊ တဖန္ ကိုယ္တိုင္က ေသမွာကို မေၾကာက္သလိုျဖစ္ေနေသာ္လည္း မိမိနဲ႕ ခြဲခြာရမည္ကို ပူေဆြးငိုေႂကြးေနၾကေသာ မိသားစုဝင္မ်ားကို ၾကည့္ၿပီး သနားကာ မိမိေသမွာကို ေၾကာက္လာျခင္း ။
(၂) မိမိ၏ အျမတ္တႏွိုး သုံးစြဲခဲ့ေသာသိမ္းဆည္းစုေဆာင္းခဲ့ရေသာ ဥစၥာ ပစၥည္းမ်ားကို ခင္တြယ္၍ အၿပီးတိုင္စြန႔္လြတ္ရမည္ကို ေတြးၿပီး ေၾကာက္ျခင္း ၊
(၃) ေသခါနီးျဖစ္ေပၚတတ္ေသာ ေဝဒနာမ်ားကို ေတြး၍ေၾကာက္ျခင္း၊
(၄) ေသၿပီးလွ်င္ လားရာဂတိ မေသခ်ာေသာေၾကာင့္ ပူပန္ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္း …. တို႔ျဖစ္ပါသည္။
ေသခါနီးသတၱဝါတြင္ ဆိုးဝါးလြန္းေသာ ေဝဒနာမ်ား ခံစားရေလ့ရွိသည္ ဆို၏။ လူတစ္ေယာက္၏ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္တြင္ ေသဆုံးသြားေအာင္ ႏွိပ္စက္ေသာ ေဝဒနာ တို႔သည္ ေလ (၃) မ်ိဳး ေၾကာင့္ ျဖစ္လာရသည္ဆို၏။
( မွတ္ခ်က္ ။ ။ ပုံမွန္ အခ်ိန္တြင္ ေလ (၆) မ်ိဳးရွိသည္။ အက်ယ္ အားျဖင့္ ေလမ်ိဳး (၈၀) ဆိုတာလည္းရွိေသးတယ္) ထို ေသေစေသာ ေလ (၃) မ်ိဳးမွာ-
(၁) သတၳက ဝါဓ - ဓားငယ္ ႏွင့္တူေသာေလ
( ကိုယ္တြင္း၌ ဓားငယ္ျဖင့္ မႊန္းေနသကဲ့သို႔ နာက်င္ေစေသာ ေလ )
(၂)ခုကၱက ဝါဓ - သင္တုန္းဓားႏွင့္ တူေသာေလ
( အူ ၊အသဲမ်ားကို ပိုင္းျဖတ္ေန သကဲ့သို႔ နာက်င္ေစေသာ ေလ )
(၃) ဥပလႅက ဝါဓ - ႏွလုံးသားကို ပင္ အျပင္ထုတ္ပစ္နိုင္ေလာက္ေအာင္ ျပင္းထန္စြာတြန္းကန္ေသာ ေလ
( ဝမ္းတြင္းမွ အူကလီစာမ်ား ၊ ငယ္ခ်ီးမ်ားပါ အျပင္ ထြက္က်လာေအာင္ နာက်င္ေစေသာ ေလ )
ဤေလမ်ားကို ၾက့ံၾက့ံခံနိုင္ရန္ ေဝဒနာႏုပႆနာ ကို ေလ့က်င္ၾကရသည္။
ေသျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ အေၾကာင္းအရာ အမ်ားႀကီး ျဖစ္သည္။ ေသခ်ိန္တြင္ ျဖစ္ေပၚသည့္ကံႏွင့္ ေဇာစိတ္မ်ား ကို ဝိပႆနာ ဆိုင္ရာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဖၚျပခဲ့ၾကၿပီးျဖစ္သည္။ တျခားဘာသာဝင္မ်ားအေနျဖင့္ ေသျခင္းကို ေအာင္နိုင္ရန္ ေသၾကည့္ရမယ္ …ၿပီးလို႔ ျပန္ရွင္လာမယ္ ဆိုရင္ ေသျခင္းကိုေအာင္နိုင္ ၿပီ လို႔ ဆိုၾကပါတယ္ ။ ဗုဒၶဘာသာ အလိုအရကေတာ့ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ ၊ နိေရာဓျဖစ္ေနတဲ့ အသစ္တဖန္ ေမြးဖြားျခင္း၊ေသဆုံးျခင္း ကင္းရာ နိဗၺာန္ ကို အရဟတၱဖိုလ္ ျဖင့္ ဆိုက္ေရာက္ရျခင္းဟာ ေသျခင္းမာရ္ကိုေအာင္နိုင္ ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
_
ကိုးကား......
သံယုတၱအ႒ကထာ ဒုတိယအုပ္ စာမ်က္ႏွာ(၂၄၆)
ဦးေက်ာ္လြင္(ႏွစ္ဖက္လွ) ေရး = ဗုဒၶႏွင့္ မာရ္နတ္ အတြင္းေရး ပဋိပကၡမ်ား
`မာရ္´ ဟူေသာ ပါဠိစကား၏ အနက္မွာ `ေသျခင္း´ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ပါဠိဓာတ္က်မ္းမ်ားက `မရ ၊ ပါဏစာေဂ ၊ မရဓာတ္သည္ အသက္ကို စြန႔္ေစျခင္း အနက္၌ ျဖစ္၏။´ဟု ဆိုသည္။ ပါဠိအဂၤလိပ္ အဘိဓာန္မ်ားက `မာရ´ကို Death ေသျခင္း ဟု ဖြင့္ဆိုၾကသည္။
`မာရ၊ မာရ´ဟူသည္ ေသျခင္းကို ဆိုလိုေပသည္။
`မာရဓမၼ´ဟူသည္ ေသျခင္းတရား ပင္ျဖစ္သည္။ ဟူ၍ ဖြင့္ျပေတာ္မူထားသည္။
သို႔ျဖစ္၍ သက္ရွိသတၱဝါမ်ား ေသျခင္း၊ ေသေစျခင္းကို `မာရ...မာရ္´ဟုေခၚေၾကာင္း လက္ရင္းက်က် မွတ္သားရပါသည္။ သတၱဝါမ်ား ေသရျခင္း၏ အေၾကာင္း၊ ေသျခင္းမကင္းရသည့္ အေၾကာင္းမ်ားကို ရွာၾကည့္ေသာ္ ငါးမ်ိဳး ေတြ႕ရသည္။
၁။ ေဒဝပုတၱ မာရ္ = မာရ္နတ္
၂။ ကိေလသ မာရ္ = ကိေလသာဆယ္ပါး
၃။ အဘိသခၤါရ မာရ္ = ျပဳျပင္စီရင္မႈ
၄။ ခႏၶ မာရ္ = ခႏၶငါးပါး
၅။ မစၥဳ မာရ္ = ေသျခင္းတရား တို႔ျဖစ္သည္။
🔘 (၁) ေဒဝပုတၱ မာရ္ = မာရ္နတ္
မာရ္ (၅)ပါးမွာ တစ္ခုတည္းေသာ သက္ရွိ မာရ္ျဖစ္ပါသည္ ။ က်န္ေသာ မာရ္တို႔မွာ သက္မဲ့ မာရ္မ်ားသာျဖစ္သည္ ။ ေဒဝပုတၱ မာရ္ = ေဒဝပုတၱ
( နတ္သား ) + မာရ္ (ေသေအာင္ သတ္တတ္တဲ့ ) = "ေသေအာင္ သတ္တတ္သည့္ နတ္သား" ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္ ။ နတ္ျပည္ ၆-ထပ္၏ အေပၚဆုံးထပ္ (ပရနိမၼိတ ၀သဝတၱီ နတ္ျပည္ - ကာမဂုဏ္ကို အလိုရွိတိုင္း ၿပီးေစေသာ ဘုံ) မွ နတ္ဆိုးတစ္ဦၤး ျဖစ္သည္ ။ ပရနိမၼိတ ၀သဝတၱီ နတ္ျပည္၏ နတ္မင္းႀကီးက ၀သဝတၱီ နတ္မင္းႀကီး ျဖစ္သည္။ ၃၁-ဘုံလုံးတြင္ သူတန္ခိုးႀကီးသည္။ ကာမဂုဏ္ဆိုသည္ သတၱဝါေတြ အတြက္ မိမိကပဲ ဖန္ဆင္းေပးထားတာမ်ိဳး အထင္ ေရာက္ေနသူမ်ား လည္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ သံသရာမွာ ဘဝမ်ိဳးစုံ က်င္လည္ရင္း မိမိဖန္တီးေပးထားသည့္ ေလာကီအာ႐ုံ ကာမဂုဏ္ေတြကို ခံစားေနၾကျခင္းကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည္ ။ ထို႔ေၾကာင့္ ကာမဂုဏ္ကို စြန႔္ပယ္ရန္ ရည္႐ြယ္ကာ နည္းလမ္းမွန္မွန္ျဖင့္ တရားေဟာမည့္ ဘုရားေလာင္းမ်ားကို အေႏွာက္အယွက္ ေပးေလ့ရွိသည္ ။
ထို႔အျပင္ ရဟန္းျဖစ္ျဖစ္၊ လူျဖစ္ျဖစ္ တစ္စုံတစ္ေယာက္ သံသရာ ျပတ္ေၾကာင္း က်င့္ႀကံေနၿပီဆိုလွ်င္ ကာမဂုဏ္မ်ိဳးစုံႏွင့္ ေႏွာက္ယွက္ တတ္သည္။
မာရ္နတ္ = "သတ္ျဖတ္သူ ၊ ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္သူ" ဟုလည္း ေခၚနိုင္ပါသည္။
🔘 (၂) ကိေလသမာရ္ = ကိေလသာဆယ္ပါး
ကိေလသာ ဟူသည္ ရယူလက္ခံထားသူရဲ႕ စိတ္ႏွလုံးကို ပူေလာင္ဆင္းရဲေအာင္ ႏွိပ္စက္တတ္သည့္ တရားမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုကိေလသာရွိေနသမွ် သံသရာတြင္းမွ မလြတ္ဘဲ တဝဲလည္လည္ က်င္လည္ၿပီး ေသၿပီးရင္းေသ ေနရဦးမည္ျဖစ္သျဖင့္ ကိေလသာ ကိုလည္း သတ္တတ္သည့္ မာရ္ ဟုပင္ေခၚသည္။ ကိေလသာ အက်ဥ္း(၁၀)ပါး ရွိပါသည္။
ေလာဘ = လိုခ်င္တပ္မက္ျခင္း
ေဒါသ = အမ်က္ထြက္ျခင္း( စိတ္ထဲမွာ တႏွံ႕ႏွံ႕ျဖင့္ အသားထဲဆူးဝင္သလို မ်က္ ေနျခင္း၊ စိတ္ထဲမွာပဲ တင္းၿပီး မေပါက္ကြဲေသးတဲ့ အဆင့္ ၊ physically(အျပင္ပန္းအားျဖင့္) ဘာမွ မလုပ္ေသးသည္ကို "ေကာဓ (အမ်က္)"
ေကာဓ အျပင္ထြက္ေပါက္ကြဲခဲ့လွ်င္ "ေဒါသ" ျဖစ္သည္။ (ထို႔ေၾကာင့္ က႑ဇာတ္ေတာ္တြင္ က႑ရေသ့ႀကီးက ေကာဓမျဖစ္ရပါလို၏။ ေဒါသမျဖစ္ရပါလို၏ ဟုခြဲၿပီး ဆုေတာင္းအဓိဌာန္ျပဳခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။)
ေမာဟ = ေတြေဝမိုက္မဲျခင္း( ေမာဟ ရဲ. သေဘာကို ဗုဒၶဘာသာလူငယ္ေတြ ေရာေထြးေနတတ္ပါတယ္။ အဝိဇၨာ နဲ႕ ေမာဟ ဘာကြာလဲ ဆိုတာမ်ိဳး ေမးရင္ မသိတာ ဆိုတာ ပဲ ေျပာနိုင္ၾကတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ား ေဟာတဲ့ အရွင္းဆုံးကေတာ့ သစၥာ(၄)ပါး ကို မသိျခင္းဟူသည္ "အဝိဇၨာ"ျဖစ္သည္။ ဒိဌိႏွင့္ ႏြယ္ပါသည္ ။ ကိုယ္လုပ္ေနတာကို သတိမကပ္ဘဲ ေတြေတြေဝေဝ ေငးေငးငိုင္ငိုင္ျဖင့္ လုပ္ေနျခင္း ၊ ကိုယ္လုပ္ေနသည့္ လုပ္ရပ္ကို ကုသိုလ္ ၊ အကုသိုလ္ဟုခြဲျခား မသိျခင္းမွာ…"ေမာဟ"ျဖစ္သည္။ သစၥာမသိျခင္းေလာက္လည္း အဆင့္မျမင့္ပါ ။သစၥာမသိလွ်င္သံသရာလည္မည္၊ ေမာဟမ်ားလွ်င္ အပယ္လားမည္။
အလႉ လႉေသာ္လည္း မည္ကဲ့သို႔ လႉသင့္သည္ကို
မသိ ၊ ဒီအလႉကဘာကုသို္လ္ရမည္ကိုလည္း
မသိ ၊လႉေတာ့လႉေနျခင္းကို ေမာဟဖုံးလႊမ္းျခင္းဟု ဆိုပါသည္။ ေမာဟ၏ ေတြေဝမႈမွာ Action ကရွိေနသည္။ မည္သို႔ လႉပါက ကုသို္လ္ရမွန္းကိုလည္း သိသည္။ ကုသိုလ္ရေအာင္လႉၿပီးေသာအခါမွ ဒီေကာင္းမႈေၾကာင့္ နတ္ျဖစ္ရပါလို၏ ဟုဆုေတာင္းလိုက္ေသာအခါ အဝိဇၨာပါ သြားပါၿပီျဖစ္သည္။ ဒုကၡသစၥာကို မသိေသာေၾကာင့္ ေနာက္သမုဒယသစၥာကို လိုခ်င္တာမ်ိဳးဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္။
ေနာက္ဥပမာ- လူတစ္ေယာက္ အတိတ္ကိုေတြးမိလွ်င္ ေဒါသျဖစ္မည္။ ထိုေၾကာင့္ ဘာမွ ျပန္မရေတာသည့္ အတိတ္ကို မေတြးပါႏွင့္။ အနာဂတ္ကိုေတြးရင္ ေလာဘ ျဖစ္မည္။ အနာဂတ္ကမေရာက္ေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၊ပ်က္သံသရာမွာ ႀကိဳတင္ၿပီး ေလာဘစိတ္မထားပါႏွင့္။ ပစၥဳပၸန္တြင္ ေမာဟျဖင့္ မေနႏွင့္ဟု ဆရာေတာ္မ်ားဆုံးမေလ့ရွိပါတယ္။ သတိနဲ႕ ကုသို္လ္၊အကုသို္လ္ခြဲျခားနိုင္ေသာ ပညာရွိေနျခင္းသည္ ေမာဟကင္းျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ပညာျမင့္လာျခင္းျဖင့္ သစၥာတရားမ်ားကို သိျမင္လာလွ်င္ အဝိဇၨာပါ ကင္းလာပါမည္။ ေမာဟ၏ ေတြေဝမႈမွာ Action ကရွိေနပါဦးမည္။ ထိနမိဒၶ ကဲ့သို႔ ငိုက္ေနျခင္းမ်ိဳး ေတာ့မဟုတ္ေသးပါ။
မာန = ေထာင္လႊားျခင္း(မာန ဆိုသည္မွာ မာန္ ပင္ျဖစ္သည္ ။ မာန္တက္ေနသည္ ။ မာနႀကီးေနသည္)
မာန္(မာန) (၃) မ်ိဳး ရွိသည္ ။
(၁)ေသဌမာန္ = "ငါသာျမတ္သည္" ဟု မာန္တက္ျခင္း
(၂)သဒိသမာန္ = "ငါႏွင့္ တန္းတူသည္"ဟု မာန္တက္ျခင္း
(၃)ဟိနမာန္ = "ငါကား နိမ့္၏ ၊ သို႔ေသာ္ မည္သူ႕ကိုမွ် ဂ႐ုစိုက္ရန္ မလို"ဟု မာန္တက္ျခင္း တို႔ျဖစ္ပါသည္။
မာန္တက္ရန္ (၃) ခ်က္ ။
(၁)ဇာတိမာန္ = ဇာတ္ကို စြဲ၍ မာန္တက္ျခင္း
(၂)ဣႆရိယ မာန္ = အစိုးရျခင္း ကို စြဲ၍ မာန္တက္ျခင္း
(၃)ေဂါတၱမာန္ = အမ်ိဳးအႏြယ္ကို စြဲ၍ မာန္တက္ျခင္း တို႔ျဖစ္ပါသည္။
ဒိဌိ ( မိစာၦ ဒိဌိ ) = အယူမွားျခင္း(အားလုံး ၆၂-ပါး ။ ဒါေပမယ့္ ၃ ပါး ၊ နိယတ (၄) ပါး။ (၁၀)ပါး ၊ (၁၁)ပါး စသျဖင့္ ဆရာေတာ္မ်ားက အလ်ဥ္းသင့္သလို ေဟာေျပာၾကသည္။ မိစာၦဒိဌိ ကိုအလုံးစုံမရွင္းေတာ့ဘဲ သမၼာဒိဌိ (၅) ပါးကို ေဟာေျပာသည္လည္းရွိပါသည္ ။)
ဒိဌိ သည္ ရွစ္ပါးေသာ တရားတို႔ကို အမွီျပဳၿပီး ျဖစ္တတ္သည္။ ခႏၶာ အဝိဇၨာ ေဖႆာစ ၊ သညာတေကၠာ အေယာနိေသာ ဒုမၸိေတၱာ၊ ပရေသာ ေဃာေသာ ဒိဌိဌာနာနိ အဌဓာ …ဟူ၍
(က) ခႏၶာ ကိုယ္နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ခ) သစၥာ (၄) ပါး နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ဂ) အေတြ႕အထိနဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ဃ) မွတ္သားမႈ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(င) အႀကံအစည္ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(စ) ႏွလုံးသြင္းမႈ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ဆ) မိုက္မဲသူမ်ားႏွင့္ ေပါင္းသင္းမိ၍၎ ၊
(ဇ) သူတပါး၏တရားစကား နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ဒိဌိ ျဖစ္လာပါတယ္။
ဝိစိကိစာၦ =ေတြးေတာ ယုံမွားျခင္းသေဘာ
( သို႔ေလာ သို႔ေလာ စိတ္ႏွခြျဖစ္ျခင္းသေဘာ )
( ဝိစိကိစာၦ သည္လည္း ရွစ္ပါးေသာ တရားတို႔အပၚတြင္ အမွီျပဳၿပီး ျဖစ္တတ္သည္။
(က) ဘုရားရွင္၏ ၃၂-ပါးေသာ လကၡဏာေတာ္မ်ား ၊ ဉာဏ္ေတာ္မ်ား နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ခ) သစၥာ (၄) ပါး ၊ မဂ္ ၊ဖိုလ္ ၊နိဗၺာန္ သည္ သံသရာမွ တကယ္ လြတ္/မလြတ္ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ဂ) အရိယာပုဂၢိလ္ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ဃ) သီလ ၊ သမာဓိ ၊ပညာ ဟူေသာ သိကၡာ (၃) ပါးနဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(င) အတိတ္၌ ခႏၶာ ၊အာယတန ျဖစ္/မျဖစ္ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(စ) အနာဂတ္၌ ခႏၶာ ၊အာယတန ျဖစ္/မျဖစ္ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ၊
(ဆ) သံသရာ တေလွ်ာက္လုံး ခႏၶာ ၊အာယတန ျဖစ္/မျဖစ္ ႏွင့္ ေပါင္းသင္းမိ၍၎ ၊
(ဇ) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္ နဲ႕ ပတ္သက္၍ ၎ ဝိစိကိစာၦ ျဖစ္လာပါသည္။
ဒိဌိ နဲ႕ ဝိစိကိစာၦ ကို ပယ္သတ္နိုင္သူဟာ ေသာတာပန္ ပုဂၢိလ္ျဖစ္ၿပီျဖစ္သည္။
ထိနမိဒၶ = ထိုင္းမွိုင္းျခင္း ၊ ငိုက္မ်ဥ္းျခင္း (ေႁမြ ဘဝမွ ျဖစ္လာေသာသူမ်ားတြင္ ထိနမိဒၶ မ်ားသည္ဟု ဘုရားရွင္က ပုဏၰား(၄)ေယာက္ကို ဥပမာျပၿပီးေဟာခဲ့ဖူးသည္။)
ဥဒၶစၥ = စိတ္ပ်ံ့လြင့္ျခင္း ။
အဟိရိက = မေကာင္းမႈလုပ္ရျခင္းကို မရွက္ျခင္း ။
အေနာတၱပၸ = မေကာင္းမႈလုပ္ျခင္းကို မေၾကာက္ျခင္း ။
၎တို႔မွာ ကိေလသာ ( ၁၀ ) ပါး (အျပား ၁၅၀၀ )ျဖစ္ပါသည္။ ကိေလသာကို အမ်ိဳးအစားအားျဖင္.လည္း ခြဲလို႔ရပါေသးသည္။
ကိေလသာ (၃)မ်ိဳး
(၁) ဝိတိကၠမ ကိေလသာ - အာ႐ုံ (၅)ပါး ကို ႏွစ္သက္တြယ္တာ ၍ ကာယကံ ၊ ၀စီကံ ၊ မေနာကံ တို႔ျဖင့္ ေလာဘ ၊ ေဒါသ အေလ်ာက္ ေဖာက္ျပန္က်ဴးလြန္ေစတတ္မႈ ။ ( သီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္းျဖင့္ တားဆီရန္ )
(၂) ပရိယုဌာန ကိေလသာ - မေနာ ဒြာရ၌ ထႂကြေသာင္းက်န္းတတ္သည့္ ကိေလသာ ။ ( သမထ ဘာဝနာက်င့္ႀကံ ျခင္းျဖင့္ တားဆီးရန္ )
(၃) အႏုသယ ကိေလသာ - သံသရာတေလွ်ာက္ အစဥ္ကိန္းေအာင္းေနခဲ့ၿပီး အခါအခြင့္ သင့္ေသာအခါ ေပၚထြက္လာၿပီး ေဖာက္ျပန္က်ဳးလြန္တတ္ေသာ ကိေလသာ ။ ( ဝိပႆနာ ဘာဝနာအားထုတ္ ျခင္းျဖင့္ အျမစ္ျဖဳတ္ ပယ္သတ္ရန္)
ဘုရားရွင္တို႔ ေအာင္ျမင္ေသာ မာရ္ (၅)ပါးတို႔တြင္ ကိေလသမာရ္ သည္ အဓိက ရန္သူႀကီးျဖစ္ပါသည္။ အရဟတၱမဂ္၏ တန္ခိုးျဖင့္သာ ေအာင္နိုင္ပါမည္။
🔘 (၃) အဘိသခၤါရ မာရ္ = ျပဳျပင္စီရင္မႈ
ျပဳလုပ္က်င့္ႀကံ အားထုတ္ထားေသာ ကုသိုလ္ကံ ၊ အ ကုသိုလ္ကံ ေတြကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္မည္။ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ မေကာင္းရာ ဒုဂၢတိဘဝေရာက္မည္။ မည္သည့္ဘဝသို႔ ေရာက္ေစကာမူ ေသရ ဦးမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကုသိုလ္ကံ ၊ အကုသိုလ္ကံ တို႔မွာလည္း တဖန္ေသမည့္ဘဝကိုရေအာင္ ျပဳလုပ္ရာ ေရာက္ေနေသာ သတ္တတ္ေသာ ၊ ေသေစတတ္ေသာ မာရ္ပင္ ျဖစ္သည္။
သခၤါရ တရားကို (၃) မ်ိဳး ခြဲနိုင္သည္။
(၁) ပုညာဘိ သခၤါရ = မဟာကုသိုလ္ ၊ ႐ူပကုသိုလ္ ေစတနာစု ၊ လူ႕ဘုံ ၊ နတ္ဘုံ ၊ ႐ူပ ျဗဟၼာ ဘုံေရာက္ရန္ ျပဳျပင္ေသာ သခၤါရ။
(၂) အပုညာဘိ သခၤါရ = အကုသိုလ္စိတ္ (၁၂)ခု ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတနာစု ၊ အပါယ္ (၄)ဘုံ အတြက္ ျပဳျပင္ေသာ သခၤါရ။
(၃) အာနၪၨာဘိ သခၤါရ = အ႐ူပ ကုသိုလ္ (၄)ခု ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတနာစု၊ အ႐ူပ ျဗဟၼာ ဘုံေရာက္ရန္ ျပဳျပင္ေသာ သခၤါရ။
ကုသိုလ္ကံ ၊ အကုသိုလ္ကံ ဆိုသည္မွာ လူသား (ဝါ) သတၱဝါ၏ ကာယ၊ ဝါစာ၊ ဉာဏ လုပ္အားတို႔ပင္ျဖစ္ေပသည္။ အဘိဓမၼာ သေဘာအရဆိုပါကလည္း ကံသည္ေစတနာ ပဲျဖစ္သည္။
ပ႒ာန္းမွာ ကမၼပစၥေယာ တိ - ကုသလာ ၊ကုသလံ - ကုသိုလ္အကုသိုလ္ျဖစ္ေသာ ၊ ကမၼံ - ကံသည္ ၊ဝိပါကာနံ - အက်ိဳးျဖစ္ကုန္ေသာ ၊ ခႏၶာစ - နာမ္ခႏၶာ တို.အား၎ ၊ ကဋတၳာစ ႐ူပါနံ - ကမၼဇ ႐ုပ္တို.အား၎ ၊ ကမၼပစၥေယန- ကမၼပစၥည္း(ကမၼအေၾကာင္း) ျဖင္. ၊ ပစၥေယာ -ေက်းဇူးျပဳသည္၊ ေဟာတိ - ျဖစ္၏ ။ …..
ေစတနာ - ေစတနာသည္ ၊ သမၸယုတၱကာနံ - ယွဥ္ဖက္ျဖစ္ကုန္ေသာ ၊ ဓမၼာနံစ - တရားတို.အား၎ ၊ တံသမု႒ာနာနံ - ထိုေစတနာေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ ႐ူပါနံစ - စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား၎ ကမၼပစၥေယန- ကမၼပစၥည္း(ကမၼအေၾကာင္း) ျဖင္. ၊ ပစၥေယာ -ေက်းဇူးျပဳသည္၊ ေဟာတိ - ျဖစ္၏ …ဟုဆိုသည္။
ထို႔ဗၾကာင့္ ေကာင္းျခင္းကိုျပဳေသာေၾကာင့္ ေကာင္းတာျဖစ္ကာ၊ မေကာင္းျခင္းကိုျပဳေသာေၾကာင့္ မေကာင္းတာျဖစ္တတ္သကဲ့သို႔ ၊ ေကာင္းျခင္းကိုျပဳေသာေၾကာင့္ ေကာင္းတာမျဖစ္ ၊ မေကာင္းျခင္းကိုျပဳေသာေၾကာင့္ ေကာင္းတာျဖစ္ တတ္သည့္ ျဖစ္စဥ္မ်ားလည္းရွိေပသည္။
ေအာက္ပါ ကံ ( ၄ ) ခ်က္ ေပၚမူတည္ပါသည္။
ကံ ၊ ကံ ၏အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္းမႈ ကို အတိုခ်ဳပ္ရရင္-
၁- ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း အက်ိဳး ေပးေသာ ( ဒိဌဓမၼ ေဝဒနိယ ကံ )
၂- ေနာင္ဘဝမွ အက်ိဳး ေပးေသာ ( ဥပ ပဇၨေဝဒနိယ ကံ )
၃- ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း ယခုဘဝေရာ ၊ ေနာင္ဘဝမွာပါ အက်ိဳးမ ေပးေသးဘဲ ၊ တတိယ ဘဝမွသည္ ကံပိုင္ရွင္ ထိုလူသား နိဗၺာန္ မရေသးမီ ၾကားကာလ တခ်ိန္ခ်ိန္ တြင္ အက်ိဳး ေပးမည္။ ( အပရာပရိယ ေဝဒနိယ ကံ )
၄- ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း လည္း အက်ိဳးေပးခြင္.မရ ဘဲ ၾကာလာရာမွ အျခားအင္အားႀကီး ကံ တခုခုရဲ. ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံလိုက္ရေသာ ( အေဟာသိကံ ) …တို႔ျဖစ္သည္။
အဘိဓမၼာနည္းအရ ဝီထိ တစ္ခုတြင္ ပါဝင္ေသာေဇာ (၇) ႀကိမ္ အနက္ ပထမေဇာစိတ္ျဖင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတနာကံ သည္ ဒိဌဓမၼအက်ိဳး ေပးမည္။ သတၱမ (၇) ေဇာစိတ္နဲ. ယွဥ္ေသာ ေစတနာကံ သည္ ဥပ ပဇၨ ေဝဒနိယ (ဒုတိယဘဝ) အက်ိဳး ေပးမည္။ အလယ္ေဇာ (၅) ခုသည္ အပရာပရိယ ေဝဒနိယအက်ိဳး ေပးမည္ ။ ထိုကံတို. မရင္.က်က္နိုင္လွ်င္ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားမည္။
(က)မေကာင္းေသာကံမ်ား ရွိေသာ္လည္း ေကာင္းေသာကံ အားႀကီးေစရန္ ကိုယ္တိုင္ ျပန္လည္စီရင္နိုင္သည္။( ဥပမာ-အရွင္ အဂၤုလိမာလ …. လူသတ္မႈ အကုသိုလ္ကံမ်ားမွာ ရဟႏၲာဘဝကို အက်ိဳးေပးခြင့္မရဘဲ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားသည္။ )
(ခ) ေကာင္းေသာကံမ်ားရွိ ေသာ္လည္း မေကာင္းေသာကံ အားႀကီးလြန္းေသာအခါ အက်ိဳးေပးခြင့္မရ နိုင္ရန္ တားဆီးျခင္းငွာ မတတ္နိုင္ေတာ့ေပ။ ( ဥပမာ - ပထမသံဃာယနာ ၏ ဒါယိကာ ဘုရင္ အဇာတသတ္….. အဖကို သတ္သည့္ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ဘုရားအား ၾကည္ညိုသည့္ ပုထုဇဥ္ေတြထဲတြင္ အသာဆုံးျဖစ္ေသာ္လည္း ေလာကကုမၻီ ငရဲတြင္ လူႏွစ္ ( ၆၀၀၀၀ ) ခံရရွာဦးမည္ ။သို႔ေသာ္ ငရဲကလြတ္ေသာအခါ ဝိစိတာဝီ မည္ေသာ ပေစၥကဗုဒၶ ျဖစ္မည္။)
အေရးႀကီးသည္မွာ အကုသိုလ္ လုပ္မိလွ်င္ မတိုးပြားေအာင္ တိုတိုျဖတ္ ၊ သို႔မွသာ အက်ိဳးေပးခြင့္မရ ဘဲ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားၾကမည္။ ကုသိုလ္ လုပ္လွ်င္ တိုးပြားေအာင္ အားဆင့္ေပး ၊ သို႔မွသာ ေကာင္းက်ိဳးေပးခြင္.ရမည္။ ဒါေပမယ့္ ျပဳလုပ္တဲ့ ဒါန ၊သီလ ၊ ကံေတြ အေပၚမွာ လိုခ်င္တပ္မက္သည့္ တဏွာ မကပ္ၿငိရပါ။(မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး အႀကိမ္ႀကိမ္ေဟာေလ့ရွိပါသည္။။ နတ္သမီး ၅၀၀ ႏွင့္ သုျဗဟမ နတ္သားဇာတ္၊မည္သည့္ ဘဝေရာက္ေရာက္ ေသရဦးမည္ ဆိုသည္ကို ထင္ရွားေသာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကို နာယူၾကည့္ျခင္းျဖင့္ သိနိုင္ပါသည္။)
ေနာက္ ဒါန ၊သီလ ၊ဘာဝနာ ျပဳေနခ်ိန္မွာ ဘယ္လို စိတ္ထားရမယ္ဆိုတာ ဓမၼေစတီ ဦးေကာသလ၏ ဒသနသမၺဒါ နည္းျဖင့္ ရွင္းလင္းျပသသည့္ ဒါန ၊ အျမတ္ဆုံးဒါန ၊ သဒၵါမွသည္ နိဗၺာန္ဆီသို႔ စေသာတရားမ်ားကို မွတ္သားၾကပါ ။
သို႔မွာသာ အဘိသခၤါရ မာရ္အား အသိျဖင့္ တားနိုင္မည္။ အရဟတၱမဂ္၏ တန္ခိုးျဖင့္သာ အဘိသခၤါရ မာရ္ ကို အျမစ္ပ်က္ ေအာင္နိုင္မည္။
🔘 (၄)ခႏၶမာရ္ = ခႏၶငါးပါး
ခႏၶမာရ္ ဆိုရာ၌ ခႏၶာကိုယ္ရွိေနသမွ် ထိုခႏၶာကိုယ္သည္ ေသရမည္အမွန္ပင္၊ ခႏၶာကိုယ္မရွိေတာ့မွ ေသရျခင္းကင္းမည္၊ သို႔ျဖစ္၍ ခႏၶာကိုယ္သည္လည္း ေသရျခင္း အေၾကာင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခႏၶမာရ္ ၊ ခႏၶာတည္းဟူေသာ ေသမႈေသခင္း တစ္ရပ္ဟု ဆိုေပသည္။
🔘 (၅)မစၥဳမာန္ = ေသျခင္းတရား
မစၥဳဟူသည္မွာ ေသျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ေသျခင္းအတြက္ အေၾကာင္းျပခ်က္ မ်ိဳးစုံရွိသည္။ အျခားေသာ ဘာသာဝင္ ေတြကလည္း ဘာေၾကာင့္ေသရသည္ကို အမ်ိဳးမ်ိဳး အေၾကာင္းျပၾကပါသည္။ အျခားေသာ ဘာသာမ်ား၏ ေသျခင္းအေပၚ သုံးသပ္ခ်က္ေတြကို မတင္ျပလိုပါ။ ဗုဒၶဘာသာ အလိုတြင္မူ ေမြးလို႔ ေသရသည္။ မေသလိုလွ်င္ ေနာက္တဖန္ ေမြးဖြားျခင္းမခံရေစရန္ ယခုဘဝအား ေနာက္ဆုံး ေမြးဖြားခံရျခင္း ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမည္ ဟုဆိုသည္။
ေမြးဖြားလာလွ်င္ အေၾကာင္း (၄) ခ်က္ေၾကာင့္ ျပန္ေသၾကရသည္။ ၎တို႔မွာ-
(၁) အာယုကၡယ = အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း ။ (ဖေယာင္းတိုင္ ဖေယာင္းသားကုန္၍ မီးၿငိမ္းရျခင္း )
(၂) ကမၼကၡယ = ကံကုန္၍ေသျခင္ း ၊( ဖေယာင္းတိုင္ မီးစာႀကိဳးကုန္၍ မီးၿငိမ္းရျခင္း )
(၃) ဥဘယကၡယ = အသက္တမ္းနဲ႕ ကံကုန္၍ေသျခင္း ၊( ဖေယာင္းတိုင္ မီးစာႀကိဳးေရာ ၊ ဖေယာင္းသားပါကုန္၍ မီးၿငိမ္းရျခင္း )
(၄)ဥပေစၦဒက = အသက္တမ္းနဲ႕ ကံရွိေသးေသာ္လည္း အျခား ဥပေစၦဒက ကံ က ျဖတ္သတ္၍ေသျခင္း ( ေလျပင္းတိုက္ေသာေၾကာင့္ မီးၿငိမ္းရျခင္း ) …တို႔ျဖစ္ပါတယ္။
မည္သို႔ဆိုေစ ေသျခင္းကို သတၱဝါတို႔ ေၾကာက္ၾကသည္။ေၾကာက္ရျခင္းမွာလည္း ေသျခင္း၏ ႏွိပ္စက္တတ္ေသာ အခ်က္ (၄)ခ်က္ ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
(၁) မိမိ၏ခ်စ္သူ၊ ခင္သူ မိသားစု မ်ားနဲ႕ အၿပီးတိုင္ခြဲခြာရမည္ကို ေၾကာက္ျခင္း ၊ တဖန္ ကိုယ္တိုင္က ေသမွာကို မေၾကာက္သလိုျဖစ္ေနေသာ္လည္း မိမိနဲ႕ ခြဲခြာရမည္ကို ပူေဆြးငိုေႂကြးေနၾကေသာ မိသားစုဝင္မ်ားကို ၾကည့္ၿပီး သနားကာ မိမိေသမွာကို ေၾကာက္လာျခင္း ။
(၂) မိမိ၏ အျမတ္တႏွိုး သုံးစြဲခဲ့ေသာသိမ္းဆည္းစုေဆာင္းခဲ့ရေသာ ဥစၥာ ပစၥည္းမ်ားကို ခင္တြယ္၍ အၿပီးတိုင္စြန႔္လြတ္ရမည္ကို ေတြးၿပီး ေၾကာက္ျခင္း ၊
(၃) ေသခါနီးျဖစ္ေပၚတတ္ေသာ ေဝဒနာမ်ားကို ေတြး၍ေၾကာက္ျခင္း၊
(၄) ေသၿပီးလွ်င္ လားရာဂတိ မေသခ်ာေသာေၾကာင့္ ပူပန္ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္း …. တို႔ျဖစ္ပါသည္။
ေသခါနီးသတၱဝါတြင္ ဆိုးဝါးလြန္းေသာ ေဝဒနာမ်ား ခံစားရေလ့ရွိသည္ ဆို၏။ လူတစ္ေယာက္၏ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္တြင္ ေသဆုံးသြားေအာင္ ႏွိပ္စက္ေသာ ေဝဒနာ တို႔သည္ ေလ (၃) မ်ိဳး ေၾကာင့္ ျဖစ္လာရသည္ဆို၏။
( မွတ္ခ်က္ ။ ။ ပုံမွန္ အခ်ိန္တြင္ ေလ (၆) မ်ိဳးရွိသည္။ အက်ယ္ အားျဖင့္ ေလမ်ိဳး (၈၀) ဆိုတာလည္းရွိေသးတယ္) ထို ေသေစေသာ ေလ (၃) မ်ိဳးမွာ-
(၁) သတၳက ဝါဓ - ဓားငယ္ ႏွင့္တူေသာေလ
( ကိုယ္တြင္း၌ ဓားငယ္ျဖင့္ မႊန္းေနသကဲ့သို႔ နာက်င္ေစေသာ ေလ )
(၂)ခုကၱက ဝါဓ - သင္တုန္းဓားႏွင့္ တူေသာေလ
( အူ ၊အသဲမ်ားကို ပိုင္းျဖတ္ေန သကဲ့သို႔ နာက်င္ေစေသာ ေလ )
(၃) ဥပလႅက ဝါဓ - ႏွလုံးသားကို ပင္ အျပင္ထုတ္ပစ္နိုင္ေလာက္ေအာင္ ျပင္းထန္စြာတြန္းကန္ေသာ ေလ
( ဝမ္းတြင္းမွ အူကလီစာမ်ား ၊ ငယ္ခ်ီးမ်ားပါ အျပင္ ထြက္က်လာေအာင္ နာက်င္ေစေသာ ေလ )
ဤေလမ်ားကို ၾက့ံၾက့ံခံနိုင္ရန္ ေဝဒနာႏုပႆနာ ကို ေလ့က်င္ၾကရသည္။
ေသျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ အေၾကာင္းအရာ အမ်ားႀကီး ျဖစ္သည္။ ေသခ်ိန္တြင္ ျဖစ္ေပၚသည့္ကံႏွင့္ ေဇာစိတ္မ်ား ကို ဝိပႆနာ ဆိုင္ရာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဖၚျပခဲ့ၾကၿပီးျဖစ္သည္။ တျခားဘာသာဝင္မ်ားအေနျဖင့္ ေသျခင္းကို ေအာင္နိုင္ရန္ ေသၾကည့္ရမယ္ …ၿပီးလို႔ ျပန္ရွင္လာမယ္ ဆိုရင္ ေသျခင္းကိုေအာင္နိုင္ ၿပီ လို႔ ဆိုၾကပါတယ္ ။ ဗုဒၶဘာသာ အလိုအရကေတာ့ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ ၊ နိေရာဓျဖစ္ေနတဲ့ အသစ္တဖန္ ေမြးဖြားျခင္း၊ေသဆုံးျခင္း ကင္းရာ နိဗၺာန္ ကို အရဟတၱဖိုလ္ ျဖင့္ ဆိုက္ေရာက္ရျခင္းဟာ ေသျခင္းမာရ္ကိုေအာင္နိုင္ ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
_
ကိုးကား......
သံယုတၱအ႒ကထာ ဒုတိယအုပ္ စာမ်က္ႏွာ(၂၄၆)
ဦးေက်ာ္လြင္(ႏွစ္ဖက္လွ) ေရး = ဗုဒၶႏွင့္ မာရ္နတ္ အတြင္းေရး ပဋိပကၡမ်ား
Comments
Post a Comment