' ဇင္ဗုဒၶဘာသာ '
' ဇင္ဗုဒၶဘာသာ '
ဘီစီ ၅၄၃ တြင္ ေဂါတမဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္ စံဝင္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ေထရဝါဒ၊ မဟာယာန၊ ဇင္ဗုဒၶဘာသာမ်ား ထြန္းကားျပန႔္ပြားခဲ့သည္။ ေထရဝါဒဂိုဏ္းသည္ သီဟိုဠ္ မွတဆင့္ ျမန္မာ၊လာအို၊ ထိုင္း၊ ကေမာၻဒီးယား၊ စေသာ ေဒသမ်ားသို႔ ျပန႔္ပြားသြားျခင္းျဖစ္၍ ေတာင္ပိုင္းဗုဒၶဘာသာဟုလည္း ေခၚဆိုသည္။ နီေပါနိုင္ငံ တြင္လည္း ဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားသည္။ မဟာယာနကို ေျမာက္ပိုင္းဗုဒၶဘာသာဟု ေခၚသည္။ မဟာယာနဂိုဏ္း သည္ တ႐ုတ္၊ ထိုင္ဝမ္၊ တိဘက္၊ ေတာင္ကိုရီးယား၊ ေျမာက္ကိုရီးယား၊ မြန္ဂိုးလီးယားနိုင္ငံ၊ မေလးရွားနိုင္ငံ၊ စင္ကာပူ၊ ဘူတန္နိုင္ငံ ၊ ဗီယက္နမ္နိုင္ငံ၊ ႏွင့္ ဂ်ပန္ စေသာ အေရွ႕အာရွတခြင္တြင္ ထြန္းကားျပန႔္ပြားေနၿပီး မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဟုလည္း ေခၚဆိုသည္။ တိဘက္ဗုဒၶဘာသာ (Vajrayana ဂိုဏ္း) ကို အခ်ိဳ႕က မဟာယန၏ ဂိုဏ္းခြဲဟု သတ္မွတ္ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ကမူ မူလဗုဒၶဘာသာ၏ တတိယေျမာက္ ဂိုဏ္းႀကီးအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည္။ ထို႔ျပင္ ဗုဒၶဘာသာတြင္ အျခားဂိုဏ္းခြဲငယ္ အမ်ားအျပားရွိေသးသည္။ ဤသို႔မ်ားရျခင္းသည္ ဝါဒႏွင့္ ေဒသကြာဟခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘီစီ ၅၄၃ တြင္ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံဝင္ေတာ္မူၿပီး ႏွစ္ေပါင္း(၁၁၀၀) ေက်ာ္(ေအဒီ ၅၀၀-ေအဒီ ၆၀၀) တြင္ဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ သည္ တ႐ုတ္ျပည္တြင္ ခ်န္ ဗုဒၶဘာသာကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၏ အယူဝါဒမ်ား ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ၏ သားေတာ္ သံဃာ မ်ား ေဟာၾကားအပ္ေသာ “ပိဋကတ္က်မ္းစာ” လာ အဆို အမိန႔္မ်ားကိုသာ လိုက္နာ က်င့္သုံး၏။ ဖန္ဆင္းရွင္(God) ကို လက္မခံၾကပါ။ ဖန္ဆင္းရွင္ကို (Buddhists do not believe in a Creator God) မယုံၾကည္ၾကပါ။ သို႔ရာတြင္ ကံ ကံ၏အက်ိဳး ႏွင့္ မိမိ ၏ ကာယကံ(ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္မႈ) ၊ ဝစီကံ(ႏႈတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုမႈ) ၊ မေနာကံ( စိတ္ျဖင့္ ႀကံစည္မႈ) ကို အေလးအနက္ ယုံၾကည္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ ကိုင္းရွိုင္းသူသည္ ကာယဒုစရိုက္၊ ဝစီဒုစရိုက္၊ အႀကံအစည္ဒုစရိုက္တို႔မွ လြတ္ကင္းစင္ၾကယ္ ၾကည္ညိုဖြယ္ရွိေသာ ကာယကံအမႈ သမၼာကမၼႏၲ အလုပ္မ်ိဳးကိုသာ ျပဳလုပ္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာ ရတနာသုံးပါးကိုသာ အသိအမွတ္ျပဳယုံၾကည္ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္၏။ ဗုဒၶဘာသာကိုင္းရွိုင္းသူသည္ ကာယဒုစရိုက္၊ ဝစီဒုစရိုက္၊ အႀကံအစည္ဒုစရိုက္တို႔မွ လြတ္ကင္းစင္ၾကယ္ ၾကည္ညိုဖြယ္ရွိေသာ ကာယကံအမႈ သမၼာကမၼႏၲ အလုပ္မ်ိဳးကိုသာ ျပဳလုပ္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ သီလႏွင့္ သမာဓိမဂၢင္ ျပည့္စုံလွ်င္ ထိုက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ပညာကိစၥလည္း ၿပီးေစနိုင္ေသာေၾကာင့္ သမၼာဒိ႒ိႏွင့္ သမၼာသကၤပၸ မဂၢင္ေဖာင္ႀကီးကိုလည္း စီးေနၾကသူမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မဂၢင္ဟူသည္ ကိေလသာတို႔ကို ပယ္သတ္ေၾကာင္း၊ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တရားစုဟု အဓိပၸာယ္ရရွိပါသည္။ ၎တို႔မွာ ေဖာ္ျပလတၱံပါအတိုင္း (၈) ပါးရွိသည္။
၁။ သမၼာဒိ႒ိ = မွန္ေသာအယူအျမင္၊
၂။ သမၼာသကၤပၸ = မွန္ေသာအႀကံ၊
၃။ သမၼာဝါစာ = မွန္ေသာစကား၊
၄။ သမၼာကမၼႏၲ = မွန္ေသာအမႈအလုပ္၊
၅။ သမၼာအာဇီဝ = မွန္ေသာအသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းမႈ၊
၆။ သမၼာဝါယာမ = မွန္ေသာအားထုတ္မႈ၊
၇။ သမၼာသတိ = မွန္ေသာ ေအာက္ေမ့ ႏွလုံးသြင္းမႈ၊
၈။ သမၼာသမာဓိ = မွန္ေသာ တည္ၾကည္ စူးစိုက္မႈ၊
(ဇင္ဗုဒၶဘာသာ ကမၼ႒ာန္း တရား သမထ(meditation) အလုပ္သည္ စိတ္ႏွင့္ ဆိုင္သျဖင့္ မိမိစိတ္ဓာတ္၏ ျဖဴစင္မႈ တိုးပြားလာေအာင္ မွန္ေသာအားထုတ္ရေသာ အလုပ္မ်ိဳးကို ဆိုလိုသည္။ ထိုဘာဝနာသည္ သမထဘာဝနာ၊ ဝိပႆနာဘာဝနာဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏။ ကမၼ႒ာန္းဟူသည္ ကမၼဌာနဟူေသာ ပါဠိစကားကို ျမန္မာလို ေခၚေဝၚျခင္း ျဖစ္၏။ ကမၼဌာနဟူေသာ ပါဠိစကား သည္ ကမၼပုဒ္ႏွင့္ ဌာနပုဒ္တြဲစပ္၍ ျဖစ္ေသာ စကားတည္း။ ထိုႏွစ္ပုဒ္တြင္ ကမၼပုဒ္မွာ အလုပ္ဟူေသာ အနက္ကိုေဟာ၏။ ဌာနပုဒ္မွာ တည္ရာဟူေသာ အနက္ကို ေဟာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘာဝနာအလုပ္၏ တည္ရာျဖစ္ေသာ အာ႐ုံမ်ားကို ကမၼ႒ာန္း ဆိုသည္ဟု မွတ္ရမည္။ သမထ ဘာဝနာ ဟူသည္ အာ႐ုံေျခာက္ပါး၌ လြင့္ပါးေခ်ာက္ခ်ား၍ ေနေသာစိတ္ကို တစ္ခုတည္းေသာ အာ႐ုံ၌ သမၼာသတိ(Right mindfulness) စြဲၿမဲစြာ သက္ဝင္ ေစ၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ သမၼာသမာဓိ(Right Concentration) တည္တည္တံ့တံ့ ရႈျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။) ဇင္ဗုဒၶဘာသာ သည္ သမထ လမ္းစဥ္ေပၚတြင္ အေျခခံသည္။
ဇင္ဗုဒၶဘာသာအစ-ဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ က....
ဇင္ (ဈာန္) ဗုဒၶဘာသာသည္ ဂ်ပန္ တြင္ ကိုးကြယ္က်င့္သုံးၾကေသာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ၿပီး သတၱဝါအားလုံးအား အၾကမ္းမဖက္ေရးႏွင့္ သုညတ ဝါဒ (Śūnyatā) တရား လမ္းစဥ္ေပၚတြင္ အေျခခံထားသည္။ အလုံးစုံၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း ၊ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ မရွိေသာ ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာမႈ ၊ တဏွာမရွိျခင္း ၊ တဏွာမွ ကင္းလြတ္ျခင္း ၊ ဒုကၡမွ အၿပီးတိုင္လြတ္ေျမာက္ျခင္း ၊ စြန႔္လြတ္ျခင္း ၊ လြတ္ေျမာက္ျခင္း ၊ မကပ္ၿငိျခင္း ၊ ပူေဆြးမႈ မရွိျခင္း ၊ ငိုေႂကြးမႈမရွိျခင္း ၊ေသာက မရွိျခင္း ၊ အညစ္အေၾကး ကိေလသာ မရွိျခင္း စသည္တို႔ျဖစ္သည္။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၏ သုညတ အနတၱ တရား မွာက်ယ္ျပန႔္စြာ လူအမ်ား နာၾကားေနၾကဆဲျဖစ္သည္။
တ႐ုတ္ျပည္တြင္ ေက်ာင္းတိုက္ေပါင္း (၁၃၀၀၀) ရွိ၍ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ေ႐ႊေခတ္ ဟု ေခၚ ေလာက္ သည္။
အရွင္ေဗာဓိဓမၼ တ႐ုတ္ ျပည္ သို႔ ႂကြ၍ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ( ဈာန္) ဂိုဏ္း ကို တည္ေထာင္သည္။ ကိုရီးယားျပည္ သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ေရာက္ရွိသည္ ။
ဆူမိကို (ဆြိကို) Empress Suiko (ေအဒီ ၅၅၄-ေအဒီ ၆၂၈)ဘုရင္မႀကီးလက္ထက္ ရွိုတိုကု တိုင္းရွိ မင္းသားႀကီး(Prince Shōtoku Taishi) (ေအဒီ ၅၇၄-ေအဒီ ၆၆၂ ) ၏ ႀကိဳးပမ္း မႉေၾကာင့္ ဂ်ပန္တျပည္လုံး မဟာယနဇင္ဗုဒၶဘာသာကို ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္ ။ရွိုတိုကု တိုင္းရွိ မင္းသားႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ကိုင္းရွိုင္းသူျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာကို နိုင္ငံေတာ္ဘာသာ အျဖစ္ေၾကျငာခဲ့သည္။
(၁၁) ရာစုတြင္ ဂ်ပဂ်ပန္ျပည္တြင္န္နိုင္ငံသို႔ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိသည္ ။ ဗုဒၶဘာသာကို အေျခခံ၍ ဂ်ပန္ျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဥပေဒကိုေရးဆြဲခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ (ေအဒီ ၅၀၀-ေအဒီ ၆၀၀) သည္ တ႐ုတ္ျပည္တြင္ ခ်န္ ဗုဒၶဘာသာကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ တ႐ုတ္ျပည္ေရွာင္လင္ဘုရားေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးကိုယ္ခံပညာ ႏွင့္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာကို စံနစ္တက် သင္ၾကားေလ့က်င့္ေပးခဲ့သည္။ ဇင္ (ဈာန္) ဗုဒၶဘာသာ ၏ တရားရႈမွတ္ျခင္း 坐禅 သည္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည္။ ဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ (Father of Zen Buddhism)သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ပ်ံ့ပြားေရးအတြက္ ေအဒီ (၅၀၀) တြင္ တ႐ုတ္ျပည္ေရွာင္လင္ဘုရားေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ေသာ အိႏၵိယလူမ်ိဳး တရားျပဆရာေတာ္ျဖစ္သည္။
ကမာၻတြင္ နာမည္ေက်ာ္ၾကား လူသိအမ်ားဆုံး မဟာယာန ဇင္(ဈာန္ ) ဗုဒၶဘာသာဆရာေတာ္ျဖစ္သည္။ ကိုယ္ခံပညာ ဆိုသည္မွာ မိမိ၏ လုံၿခဳံမႈအတြက္ ခုခံကာကြယ္ေသာ နည္းပညာမ်ားကိုဆိုလိုသည္။ တ႐ုတ္ျပည္တြင္ဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ ကို 達摩 Bodhidharma ဟု ေခၚဆိုသည္။
ခ်န္ဗုဒၶဘာသာ( Chán Buddhism) ႏွင့္ ေရွာင္လင္ ကြန္ဖူးကိုယ္ခံပညာတို႔ ၏ ေရွ႕ေဆာင္ဦးစီးဦးကိုင္တည္ေထာင္သူပုဂၢိဳလ္ႀကီးအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည္။ ဂ်ပန္ျပည္တြင္ဆရာေတာ္ေဗာဓိဓမၼ ကို 達磨 Daruma ဟု ေခၚဆိုသည္။ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ(Zen Buddhism) ႏွင့္ ဂ်ပန္ ကရာေတး ကိုယ္ခံပညာတို႔၏ေရွ႕ေဆာင္ဦးစီးဦးကိုင္တည္ေထာင္သူပုဂၢိဳလ္ႀကီးအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည္။ တ႐ုတ္ျပည္မွ လာေသာ မဟာယာန ခ်န္( 禪 ) ဗုဒၶဘာသာ အယူအဆမ်ားေပၚတြင္ မူတည္၍ ဂ်ပန္တို႔သည္ ဇင္ (禪) ဗုဒၶဘာသာ အျဖစ္ေျပာင္းလဲလာျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ၏ က်င့္စဥ္အႏွစ္ခ်ဳပ္ သည္ကား ထိုးထြင္းသိျမင္စြမ္းေသာ" ေဗာဓိဉာဏ္" (Satori) ျဖစ္သည္။ ဇင္ (禪) (ဈာန္) က်င့္စဥ္အႏွစ္ခ်ဳပ္ "ဆာတိုရီ" Satori (悟り) သည္ အလြယ္ႏွင့္ရနိုင္ေသာ တရားမ်ိဳးမဟုတ္။ (Satori and kenshō are commonly translated as enlightenment, a word that is also used to translate bodhi, wisdom and buddhahood.) အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္တရားရႈမွတ္ျခင္း က်င့္ႀကံ အားထုတ္ စီးျဖန္းရ၏။ ကန္ေရွာ (見性) (ေဗာဓိ) သည္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာဘုရားေလာင္းက်င့္စဥ္ ၏ အႏွစ္သာရ ျဖစ္သည္။ ဇင္ဗုဒၶအယူဝါဒ၏ပုံစံ အမ်ားစုသည္ ကမၼ႒ာန္း တရားထိုင္ျခင္း သမထအလုပ္သည္ စိတ္ႏွင့္ ဆိုင္သျဖင့္ မိမိစိတ္ဓာတ္၏ ျဖဴစင္မႈ တိုးပြားလာေအာင္ အားထုတ္ရေသာ အလုပ္မ်ိဳးဟု ဆိုလိုသည္။ သမထ ဟူသည္ အာ႐ုံေျခာက္ပါး၌ လြင့္ပါးေခ်ာက္ခ်ား၍ ေနေသာစိတ္ကို တစ္ခုတည္းေသာ အာ႐ုံ၌ သမၼာသတိ(Right mindfulness) စြဲၿမဲစြာ သက္ဝင္ ေစ၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ သမၼာသမာဓိ(Right Concentration) တည္တည္တံ့တံ့ ရႈျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။
ဗုဒၶဘာသာ သည္ ကမာၻေပၚတြင္ လူဦးေရ (သန္း ၆၉၀၀) ေက်ာ္ ရွိသည့္ အနက္ ဗုဒၶဘာသာသည္ ကမာၻ႔လူဦးေရ (သန္းေပါင္း ၂၀၀၀) ခန႔္အထိ ကိုးကြယ္ယုံၾကည္ေသာ ဘာသာတရားႏွင့္အယူဝါဒျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္ျပည္သည္ ကမာၻ႔ဗုဒၶဘာသာလူဦးေရ အမ်ားဆုံး နိုင္ငံလည္းျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္ျပည္တြင္ လူဦးေရ (သန္းေပါင္း ၁၂၀၀) ၁၂၁၉ ၁၄၉ ၆၀၀ ေက်ာ္အထိ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ကိုးကြယ္ယုံၾကည္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ၊ မဟာယာန ႏွင့္ ေထရဝါဒ ေပါင္းလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္ယုံၾကည္သူ လူဦးေရအားျဖင့္ ၁၉၂၁ ၉၈၉ ၆၄၁ (သန္း ၁၉၀၀ ေက်ာ္၊ သန္း ၂၀၀၀ နီးပါး) ရွိသည္။
ေထရဝါဒႏွင့္မဟာယာနကြဲျပားေသာ အယူအဆမ်ား....
(၁) ႏွစ္ဖက္လုံးက သက်မုနိ ဗုဒၶ ျမတ္စြာကို အျမင့္ျမတ္ဆုံးေသာျမတ္စြာဘုရား အျဖစ္လက္ခံၾကသည္။
(၂) သစၥာ ေလးပါး တရားေတာ္ကို ႏွစ္ဖက္လုံးက အျပည့္အဝလက္ခံၾကသည္။
(၃) မဂၢင္ရွစ္ပါး လမ္းစဥ္သည္ ႏွစ္ဖက္လုံး၏ တရားျဖစ္သည္။
(၄) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္သည္ ႏွစ္ဖက္လုံးတြင္ အတူတူပဲျဖစ္သည္။
(၅) ဖန္ဆင္းရွင္(God) ကို ႏွစ္ဖက္လုံးတြင္ လက္မခံၾကပါ။
(၆) အနိစၥ ၊ဒုကၡ၊အနတၱ ႏွင့္ သီလ၊သမာဓိ ၊ပညာေတြကို ႏွစ္ဖက္လုံးက လက္ခံၾကတဲ့ အတြက္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ အဓိက တရားအႏွစ္ေတြသည္ မကြဲျပားဘူးလို႔ ဆိုရပါမည္။ အနတၱ ကို ႏွစ္ဖက္လုံးတြင္လက္ခံပါသည္။ မဟာယနသည္ အတၱဝါဒ မဟုတ္ပါ။ အဓိက ကြဲျပားခ်က္က တရားေတာ္ေတြ ေပၚမွာ မဟုတ္ပါ။ ေဗာဓိသတၱ လို႔ ေခၚတဲ့ ဘုရားေလာင္း ၊ ဘုရားက်င့္စဥ္ က်င့္သူအေပၚမွာ ထားတဲ့ သေဘာထား ျဖစ္သည္။။ ေထရဝါဒ က ဘုရားေလာင္း ကို ပုထုဇဥ္ပဲရွိေသးလို႔ မကိုးကြယ္ၾကပါ။ တခ်ိဳ႕က ဆိုျပန္သည္။ ေထရဝါဒဆိုတာ ရဟႏၲာ ျဖစ္ဖို႔နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳဖို႔ က်င့္တဲ့ ဝါဒျဖစ္ၿပီး ၊ မဟာယာနကေတာ့ ဗုဒၶျဖစ္မယ့္ ဘုရားေလာင္း ေဗာဓိသတၱက်င့္စဥ္ကို လက္ခံတဲ့ ဝါဒလို႔ ဆိုၾကျပန္သည္။ ေထရဝါဒ တြင္ ေဗာဓိသတၱ သည္ လြတ္ေျမာက္ရာ လမ္းကို သစၥာတရားကို မသိေသးတဲ့ ပုထုဇဥ္မို႔ မကိုးကြယ္ၾကပါ။ မဟာယာန တြင္ ကိုးကြယ္စရာ ေဗာဓိသတၱ ေတြ မ်ားပါသည္။ ဘုရားေလာင္း ၊ ဘုရား၏ မိခင္၊ ဖခင္ ….အစုံပဲျဖစ္သည္။ မဟာယာန မွာ အရဟတၱဖိုလ္ရၿပီးသား ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္သည္ အရဟတၱဖိုလ္ကေန နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလို႔ မရေသးပါ။ အရဟတၱဖိုလ္ကေန အနာဂမ္ ၊ သကဒါဂမ္ ၊ ေသာတာပန္ အထိ ျပန္ ေလွ်ာက်သြားၿပီး ပုထုဇဥ္ျပန္ျဖစ္သြားရသည္ ။ ၿပီးမွ ဘုရားဆုပန္ၿပီး ဘုရားျဖစ္ဖို႔ ျပန္ႀကိဳးစားၾကရသည္။ ေထရဝါဒ ႏွင့္ မဟာယာန အယူအဆ တခ်ိဳ႕ လြဲေနသည္။ ဝိနည္း+ သုတၱန္ + အဘိဓမၼာမ်ား မူရင္းအတိုင္းလိုက္နာက်င့္ႀကံၿပီး နဲနဲမွ မျပင္တာက ေထရဝါဒ ျဖစ္သည္။ မူရင္းမွ အယူအဆ တခ်ိဳ႕ နဲနဲ ျပင္သည္က မဟာယာန ဝါဒ ျဖစ္သည္။ ေထရ ဝါဒ က ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားမိန႔္ၾကားခ်မွတ္ခဲ့ေသာ မူရင္း ဝိနည္း+ သုတၱန္ + အဘိဓမၼာမ်ား ၊ သိကၡာပုဒ္မ်ား တရားေတာ္မ်ားကို နဲနဲမွ မျပင္ၾကပါ။ မဟာယာနႏွင့္ ေထရဝါဒ ဟူ၍ဂိုဏ္းႀကီး ႏွစ္ခုကြဲသကဲ့သို႔ နိဗၺာန္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အယူအဆမွာလည္း ကြဲျပားသည္။ မဟာယာန က်မ္းမ်ားတြင္ နိဗၺာန္ကို သုခခ်မ္းသာတို႔ျဖင့္ ျပည့္စုံသည့္ ဘုံဗိမာန္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ သံသရာကိုယ္၌ကပင္ နိဗၺာန္ျဖစ္သည္ ဟူ၍လည္းေကာင္း ကြဲျပားေသာ အယူအဆမ်ား၊သေဘာတရားမ်ားကို တင္ျပထားသည္။ သို႔ေသာ္ ေထရဝါဒတြင္မူ ဆရာစဥ္ဆက္ ႏွင့္ က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ နိဗၺာန္သည္ တည္ေနရာဘုံအျဖစ္ မယူဆ၊ မသတ္မွတ္သင့္ေၾကာင္း၊ သံသရာႏွင့္ ဆက္စပ္မႈကင္းမွ သာလွ်င္ နိဗၺာန္ျဖစ္ေၾကာင္း အစရွိသျဖင့္ တိက်စြာရွင္းလင္းျပဆိုထားေပသည္။
ေထရဝါဒ ဗုဒၶက်မ္းဂန္အရ ၃၁ ဘုံ၌ ရွိၾကေသာ သတၱဝါတို႔သည္ သံသရာလည္ၾကရာတြင္ ၃၁-ဘုံမွ စိတ္ ၏ လုံးဝ ခ်မ္းသာရာျဖစ္ေသာ ကိေလသာ မ်ားမွ လြတ္ကင္းရာကို နိဗၺာန္ဟု ေခၚသည္။ နိဗၺာန္တြင္ လူတို႔၏ ဒုကၡအားလုံးမွ ကြၽတ္ျငႇိမ္းၿပီး နိဗၺာန္ သို႔ေရာက္ရွိၿပီးေနာက္ သံသရာ အသစ္တဖန္ျပန္လယ္ျခင္း မရွိေတာ့ေပ။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ နိဗၺာန္ဆိုသည္မွာ တက္မက္မႈ၊ တြယ္တာမႈ ကင္းရာ(မျဖစ္ရာ) ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရသည္။ ဘဝတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခုကို ဆက္စပ္ေပးတတ္ေသာ တက္မက္မႈ (တဏွာ) မျဖစ္ရာ ကုန္ဆုံးရာ (တဏွာ)မွ လြတ္ေျမာက္ရာ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း တဏွာကုန္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ပင္ ျဖစ္သည္။ နိဗၺာန္သည္ ေကာင္းဘုံကဲ့သို႔ ေနရာအျဖစ္ မရွိေပ။ ေဖာ္ျပပါ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ၊ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ ႏွင့္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ တို႔သည္ သူ႕နည္း သူ႕ဟန္ႏွင့္သူ လူသားမ်ားအတြက္ အက်ိဳးရွိေသာ ဆုံးမဩဝါဒမ်ား ပါရွိၾကသည္။
_
ျပင္ပလင့္ခ္မ်ား.....
ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၏ သုညတ တရား
သုညတတရား
သုညတ ဝါဒ (or) Śūnyatā (or) emptiness အေၾကာင္း ၁
သုညတ ဝါဒ (or) Śūnyatā (or) emptiness အေၾကာင္း၂
About Shwedagon Pagoda
Doctrine of Lord Buddha
တ႐ုတ္ျပည္ ဂ်ပန္ျပည္ ကိုယ္ခံပညာ ႏွင့္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာအစ-ဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ
ဂ်ပန္ျပည္ ကရာေတး ကိုယ္ခံပညာ ႏွင့္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ
ဇင္ဗုဒၶဘာသာ၏ နာမည္ေက်ာ္ေသာ ပုံျပင္ တစ္ပုဒ္
The Buddhist Attitude to God by Dr V. A. Gunasekara
#wikipedia
ဘီစီ ၅၄၃ တြင္ ေဂါတမဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္ စံဝင္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ေထရဝါဒ၊ မဟာယာန၊ ဇင္ဗုဒၶဘာသာမ်ား ထြန္းကားျပန႔္ပြားခဲ့သည္။ ေထရဝါဒဂိုဏ္းသည္ သီဟိုဠ္ မွတဆင့္ ျမန္မာ၊လာအို၊ ထိုင္း၊ ကေမာၻဒီးယား၊ စေသာ ေဒသမ်ားသို႔ ျပန႔္ပြားသြားျခင္းျဖစ္၍ ေတာင္ပိုင္းဗုဒၶဘာသာဟုလည္း ေခၚဆိုသည္။ နီေပါနိုင္ငံ တြင္လည္း ဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားသည္။ မဟာယာနကို ေျမာက္ပိုင္းဗုဒၶဘာသာဟု ေခၚသည္။ မဟာယာနဂိုဏ္း သည္ တ႐ုတ္၊ ထိုင္ဝမ္၊ တိဘက္၊ ေတာင္ကိုရီးယား၊ ေျမာက္ကိုရီးယား၊ မြန္ဂိုးလီးယားနိုင္ငံ၊ မေလးရွားနိုင္ငံ၊ စင္ကာပူ၊ ဘူတန္နိုင္ငံ ၊ ဗီယက္နမ္နိုင္ငံ၊ ႏွင့္ ဂ်ပန္ စေသာ အေရွ႕အာရွတခြင္တြင္ ထြန္းကားျပန႔္ပြားေနၿပီး မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဟုလည္း ေခၚဆိုသည္။ တိဘက္ဗုဒၶဘာသာ (Vajrayana ဂိုဏ္း) ကို အခ်ိဳ႕က မဟာယန၏ ဂိုဏ္းခြဲဟု သတ္မွတ္ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ကမူ မူလဗုဒၶဘာသာ၏ တတိယေျမာက္ ဂိုဏ္းႀကီးအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည္။ ထို႔ျပင္ ဗုဒၶဘာသာတြင္ အျခားဂိုဏ္းခြဲငယ္ အမ်ားအျပားရွိေသးသည္။ ဤသို႔မ်ားရျခင္းသည္ ဝါဒႏွင့္ ေဒသကြာဟခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘီစီ ၅၄၃ တြင္ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံဝင္ေတာ္မူၿပီး ႏွစ္ေပါင္း(၁၁၀၀) ေက်ာ္(ေအဒီ ၅၀၀-ေအဒီ ၆၀၀) တြင္ဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ သည္ တ႐ုတ္ျပည္တြင္ ခ်န္ ဗုဒၶဘာသာကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၏ အယူဝါဒမ်ား ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ၏ သားေတာ္ သံဃာ မ်ား ေဟာၾကားအပ္ေသာ “ပိဋကတ္က်မ္းစာ” လာ အဆို အမိန႔္မ်ားကိုသာ လိုက္နာ က်င့္သုံး၏။ ဖန္ဆင္းရွင္(God) ကို လက္မခံၾကပါ။ ဖန္ဆင္းရွင္ကို (Buddhists do not believe in a Creator God) မယုံၾကည္ၾကပါ။ သို႔ရာတြင္ ကံ ကံ၏အက်ိဳး ႏွင့္ မိမိ ၏ ကာယကံ(ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္မႈ) ၊ ဝစီကံ(ႏႈတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုမႈ) ၊ မေနာကံ( စိတ္ျဖင့္ ႀကံစည္မႈ) ကို အေလးအနက္ ယုံၾကည္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ ကိုင္းရွိုင္းသူသည္ ကာယဒုစရိုက္၊ ဝစီဒုစရိုက္၊ အႀကံအစည္ဒုစရိုက္တို႔မွ လြတ္ကင္းစင္ၾကယ္ ၾကည္ညိုဖြယ္ရွိေသာ ကာယကံအမႈ သမၼာကမၼႏၲ အလုပ္မ်ိဳးကိုသာ ျပဳလုပ္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာ ရတနာသုံးပါးကိုသာ အသိအမွတ္ျပဳယုံၾကည္ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္၏။ ဗုဒၶဘာသာကိုင္းရွိုင္းသူသည္ ကာယဒုစရိုက္၊ ဝစီဒုစရိုက္၊ အႀကံအစည္ဒုစရိုက္တို႔မွ လြတ္ကင္းစင္ၾကယ္ ၾကည္ညိုဖြယ္ရွိေသာ ကာယကံအမႈ သမၼာကမၼႏၲ အလုပ္မ်ိဳးကိုသာ ျပဳလုပ္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ သီလႏွင့္ သမာဓိမဂၢင္ ျပည့္စုံလွ်င္ ထိုက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ပညာကိစၥလည္း ၿပီးေစနိုင္ေသာေၾကာင့္ သမၼာဒိ႒ိႏွင့္ သမၼာသကၤပၸ မဂၢင္ေဖာင္ႀကီးကိုလည္း စီးေနၾကသူမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မဂၢင္ဟူသည္ ကိေလသာတို႔ကို ပယ္သတ္ေၾကာင္း၊ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တရားစုဟု အဓိပၸာယ္ရရွိပါသည္။ ၎တို႔မွာ ေဖာ္ျပလတၱံပါအတိုင္း (၈) ပါးရွိသည္။
၁။ သမၼာဒိ႒ိ = မွန္ေသာအယူအျမင္၊
၂။ သမၼာသကၤပၸ = မွန္ေသာအႀကံ၊
၃။ သမၼာဝါစာ = မွန္ေသာစကား၊
၄။ သမၼာကမၼႏၲ = မွန္ေသာအမႈအလုပ္၊
၅။ သမၼာအာဇီဝ = မွန္ေသာအသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းမႈ၊
၆။ သမၼာဝါယာမ = မွန္ေသာအားထုတ္မႈ၊
၇။ သမၼာသတိ = မွန္ေသာ ေအာက္ေမ့ ႏွလုံးသြင္းမႈ၊
၈။ သမၼာသမာဓိ = မွန္ေသာ တည္ၾကည္ စူးစိုက္မႈ၊
(ဇင္ဗုဒၶဘာသာ ကမၼ႒ာန္း တရား သမထ(meditation) အလုပ္သည္ စိတ္ႏွင့္ ဆိုင္သျဖင့္ မိမိစိတ္ဓာတ္၏ ျဖဴစင္မႈ တိုးပြားလာေအာင္ မွန္ေသာအားထုတ္ရေသာ အလုပ္မ်ိဳးကို ဆိုလိုသည္။ ထိုဘာဝနာသည္ သမထဘာဝနာ၊ ဝိပႆနာဘာဝနာဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏။ ကမၼ႒ာန္းဟူသည္ ကမၼဌာနဟူေသာ ပါဠိစကားကို ျမန္မာလို ေခၚေဝၚျခင္း ျဖစ္၏။ ကမၼဌာနဟူေသာ ပါဠိစကား သည္ ကမၼပုဒ္ႏွင့္ ဌာနပုဒ္တြဲစပ္၍ ျဖစ္ေသာ စကားတည္း။ ထိုႏွစ္ပုဒ္တြင္ ကမၼပုဒ္မွာ အလုပ္ဟူေသာ အနက္ကိုေဟာ၏။ ဌာနပုဒ္မွာ တည္ရာဟူေသာ အနက္ကို ေဟာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘာဝနာအလုပ္၏ တည္ရာျဖစ္ေသာ အာ႐ုံမ်ားကို ကမၼ႒ာန္း ဆိုသည္ဟု မွတ္ရမည္။ သမထ ဘာဝနာ ဟူသည္ အာ႐ုံေျခာက္ပါး၌ လြင့္ပါးေခ်ာက္ခ်ား၍ ေနေသာစိတ္ကို တစ္ခုတည္းေသာ အာ႐ုံ၌ သမၼာသတိ(Right mindfulness) စြဲၿမဲစြာ သက္ဝင္ ေစ၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ သမၼာသမာဓိ(Right Concentration) တည္တည္တံ့တံ့ ရႈျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။) ဇင္ဗုဒၶဘာသာ သည္ သမထ လမ္းစဥ္ေပၚတြင္ အေျခခံသည္။
ဇင္ဗုဒၶဘာသာအစ-ဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ က....
ဇင္ (ဈာန္) ဗုဒၶဘာသာသည္ ဂ်ပန္ တြင္ ကိုးကြယ္က်င့္သုံးၾကေသာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ၿပီး သတၱဝါအားလုံးအား အၾကမ္းမဖက္ေရးႏွင့္ သုညတ ဝါဒ (Śūnyatā) တရား လမ္းစဥ္ေပၚတြင္ အေျခခံထားသည္။ အလုံးစုံၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း ၊ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ မရွိေသာ ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာမႈ ၊ တဏွာမရွိျခင္း ၊ တဏွာမွ ကင္းလြတ္ျခင္း ၊ ဒုကၡမွ အၿပီးတိုင္လြတ္ေျမာက္ျခင္း ၊ စြန႔္လြတ္ျခင္း ၊ လြတ္ေျမာက္ျခင္း ၊ မကပ္ၿငိျခင္း ၊ ပူေဆြးမႈ မရွိျခင္း ၊ ငိုေႂကြးမႈမရွိျခင္း ၊ေသာက မရွိျခင္း ၊ အညစ္အေၾကး ကိေလသာ မရွိျခင္း စသည္တို႔ျဖစ္သည္။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၏ သုညတ အနတၱ တရား မွာက်ယ္ျပန႔္စြာ လူအမ်ား နာၾကားေနၾကဆဲျဖစ္သည္။
တ႐ုတ္ျပည္တြင္ ေက်ာင္းတိုက္ေပါင္း (၁၃၀၀၀) ရွိ၍ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ေ႐ႊေခတ္ ဟု ေခၚ ေလာက္ သည္။
အရွင္ေဗာဓိဓမၼ တ႐ုတ္ ျပည္ သို႔ ႂကြ၍ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ( ဈာန္) ဂိုဏ္း ကို တည္ေထာင္သည္။ ကိုရီးယားျပည္ သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ေရာက္ရွိသည္ ။
ဆူမိကို (ဆြိကို) Empress Suiko (ေအဒီ ၅၅၄-ေအဒီ ၆၂၈)ဘုရင္မႀကီးလက္ထက္ ရွိုတိုကု တိုင္းရွိ မင္းသားႀကီး(Prince Shōtoku Taishi) (ေအဒီ ၅၇၄-ေအဒီ ၆၆၂ ) ၏ ႀကိဳးပမ္း မႉေၾကာင့္ ဂ်ပန္တျပည္လုံး မဟာယနဇင္ဗုဒၶဘာသာကို ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္ ။ရွိုတိုကု တိုင္းရွိ မင္းသားႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ကိုင္းရွိုင္းသူျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာကို နိုင္ငံေတာ္ဘာသာ အျဖစ္ေၾကျငာခဲ့သည္။
(၁၁) ရာစုတြင္ ဂ်ပဂ်ပန္ျပည္တြင္န္နိုင္ငံသို႔ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိသည္ ။ ဗုဒၶဘာသာကို အေျခခံ၍ ဂ်ပန္ျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဥပေဒကိုေရးဆြဲခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ (ေအဒီ ၅၀၀-ေအဒီ ၆၀၀) သည္ တ႐ုတ္ျပည္တြင္ ခ်န္ ဗုဒၶဘာသာကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ တ႐ုတ္ျပည္ေရွာင္လင္ဘုရားေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးကိုယ္ခံပညာ ႏွင့္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာကို စံနစ္တက် သင္ၾကားေလ့က်င့္ေပးခဲ့သည္။ ဇင္ (ဈာန္) ဗုဒၶဘာသာ ၏ တရားရႈမွတ္ျခင္း 坐禅 သည္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည္။ ဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ (Father of Zen Buddhism)သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ပ်ံ့ပြားေရးအတြက္ ေအဒီ (၅၀၀) တြင္ တ႐ုတ္ျပည္ေရွာင္လင္ဘုရားေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ေသာ အိႏၵိယလူမ်ိဳး တရားျပဆရာေတာ္ျဖစ္သည္။
ကမာၻတြင္ နာမည္ေက်ာ္ၾကား လူသိအမ်ားဆုံး မဟာယာန ဇင္(ဈာန္ ) ဗုဒၶဘာသာဆရာေတာ္ျဖစ္သည္။ ကိုယ္ခံပညာ ဆိုသည္မွာ မိမိ၏ လုံၿခဳံမႈအတြက္ ခုခံကာကြယ္ေသာ နည္းပညာမ်ားကိုဆိုလိုသည္။ တ႐ုတ္ျပည္တြင္ဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ ကို 達摩 Bodhidharma ဟု ေခၚဆိုသည္။
ခ်န္ဗုဒၶဘာသာ( Chán Buddhism) ႏွင့္ ေရွာင္လင္ ကြန္ဖူးကိုယ္ခံပညာတို႔ ၏ ေရွ႕ေဆာင္ဦးစီးဦးကိုင္တည္ေထာင္သူပုဂၢိဳလ္ႀကီးအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည္။ ဂ်ပန္ျပည္တြင္ဆရာေတာ္ေဗာဓိဓမၼ ကို 達磨 Daruma ဟု ေခၚဆိုသည္။ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ(Zen Buddhism) ႏွင့္ ဂ်ပန္ ကရာေတး ကိုယ္ခံပညာတို႔၏ေရွ႕ေဆာင္ဦးစီးဦးကိုင္တည္ေထာင္သူပုဂၢိဳလ္ႀကီးအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည္။ တ႐ုတ္ျပည္မွ လာေသာ မဟာယာန ခ်န္( 禪 ) ဗုဒၶဘာသာ အယူအဆမ်ားေပၚတြင္ မူတည္၍ ဂ်ပန္တို႔သည္ ဇင္ (禪) ဗုဒၶဘာသာ အျဖစ္ေျပာင္းလဲလာျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ၏ က်င့္စဥ္အႏွစ္ခ်ဳပ္ သည္ကား ထိုးထြင္းသိျမင္စြမ္းေသာ" ေဗာဓိဉာဏ္" (Satori) ျဖစ္သည္။ ဇင္ (禪) (ဈာန္) က်င့္စဥ္အႏွစ္ခ်ဳပ္ "ဆာတိုရီ" Satori (悟り) သည္ အလြယ္ႏွင့္ရနိုင္ေသာ တရားမ်ိဳးမဟုတ္။ (Satori and kenshō are commonly translated as enlightenment, a word that is also used to translate bodhi, wisdom and buddhahood.) အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္တရားရႈမွတ္ျခင္း က်င့္ႀကံ အားထုတ္ စီးျဖန္းရ၏။ ကန္ေရွာ (見性) (ေဗာဓိ) သည္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာဘုရားေလာင္းက်င့္စဥ္ ၏ အႏွစ္သာရ ျဖစ္သည္။ ဇင္ဗုဒၶအယူဝါဒ၏ပုံစံ အမ်ားစုသည္ ကမၼ႒ာန္း တရားထိုင္ျခင္း သမထအလုပ္သည္ စိတ္ႏွင့္ ဆိုင္သျဖင့္ မိမိစိတ္ဓာတ္၏ ျဖဴစင္မႈ တိုးပြားလာေအာင္ အားထုတ္ရေသာ အလုပ္မ်ိဳးဟု ဆိုလိုသည္။ သမထ ဟူသည္ အာ႐ုံေျခာက္ပါး၌ လြင့္ပါးေခ်ာက္ခ်ား၍ ေနေသာစိတ္ကို တစ္ခုတည္းေသာ အာ႐ုံ၌ သမၼာသတိ(Right mindfulness) စြဲၿမဲစြာ သက္ဝင္ ေစ၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ သမၼာသမာဓိ(Right Concentration) တည္တည္တံ့တံ့ ရႈျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။
ဗုဒၶဘာသာ သည္ ကမာၻေပၚတြင္ လူဦးေရ (သန္း ၆၉၀၀) ေက်ာ္ ရွိသည့္ အနက္ ဗုဒၶဘာသာသည္ ကမာၻ႔လူဦးေရ (သန္းေပါင္း ၂၀၀၀) ခန႔္အထိ ကိုးကြယ္ယုံၾကည္ေသာ ဘာသာတရားႏွင့္အယူဝါဒျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္ျပည္သည္ ကမာၻ႔ဗုဒၶဘာသာလူဦးေရ အမ်ားဆုံး နိုင္ငံလည္းျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္ျပည္တြင္ လူဦးေရ (သန္းေပါင္း ၁၂၀၀) ၁၂၁၉ ၁၄၉ ၆၀၀ ေက်ာ္အထိ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ကိုးကြယ္ယုံၾကည္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ၊ မဟာယာန ႏွင့္ ေထရဝါဒ ေပါင္းလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္ယုံၾကည္သူ လူဦးေရအားျဖင့္ ၁၉၂၁ ၉၈၉ ၆၄၁ (သန္း ၁၉၀၀ ေက်ာ္၊ သန္း ၂၀၀၀ နီးပါး) ရွိသည္။
ေထရဝါဒႏွင့္မဟာယာနကြဲျပားေသာ အယူအဆမ်ား....
(၁) ႏွစ္ဖက္လုံးက သက်မုနိ ဗုဒၶ ျမတ္စြာကို အျမင့္ျမတ္ဆုံးေသာျမတ္စြာဘုရား အျဖစ္လက္ခံၾကသည္။
(၂) သစၥာ ေလးပါး တရားေတာ္ကို ႏွစ္ဖက္လုံးက အျပည့္အဝလက္ခံၾကသည္။
(၃) မဂၢင္ရွစ္ပါး လမ္းစဥ္သည္ ႏွစ္ဖက္လုံး၏ တရားျဖစ္သည္။
(၄) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္သည္ ႏွစ္ဖက္လုံးတြင္ အတူတူပဲျဖစ္သည္။
(၅) ဖန္ဆင္းရွင္(God) ကို ႏွစ္ဖက္လုံးတြင္ လက္မခံၾကပါ။
(၆) အနိစၥ ၊ဒုကၡ၊အနတၱ ႏွင့္ သီလ၊သမာဓိ ၊ပညာေတြကို ႏွစ္ဖက္လုံးက လက္ခံၾကတဲ့ အတြက္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ အဓိက တရားအႏွစ္ေတြသည္ မကြဲျပားဘူးလို႔ ဆိုရပါမည္။ အနတၱ ကို ႏွစ္ဖက္လုံးတြင္လက္ခံပါသည္။ မဟာယနသည္ အတၱဝါဒ မဟုတ္ပါ။ အဓိက ကြဲျပားခ်က္က တရားေတာ္ေတြ ေပၚမွာ မဟုတ္ပါ။ ေဗာဓိသတၱ လို႔ ေခၚတဲ့ ဘုရားေလာင္း ၊ ဘုရားက်င့္စဥ္ က်င့္သူအေပၚမွာ ထားတဲ့ သေဘာထား ျဖစ္သည္။။ ေထရဝါဒ က ဘုရားေလာင္း ကို ပုထုဇဥ္ပဲရွိေသးလို႔ မကိုးကြယ္ၾကပါ။ တခ်ိဳ႕က ဆိုျပန္သည္။ ေထရဝါဒဆိုတာ ရဟႏၲာ ျဖစ္ဖို႔နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳဖို႔ က်င့္တဲ့ ဝါဒျဖစ္ၿပီး ၊ မဟာယာနကေတာ့ ဗုဒၶျဖစ္မယ့္ ဘုရားေလာင္း ေဗာဓိသတၱက်င့္စဥ္ကို လက္ခံတဲ့ ဝါဒလို႔ ဆိုၾကျပန္သည္။ ေထရဝါဒ တြင္ ေဗာဓိသတၱ သည္ လြတ္ေျမာက္ရာ လမ္းကို သစၥာတရားကို မသိေသးတဲ့ ပုထုဇဥ္မို႔ မကိုးကြယ္ၾကပါ။ မဟာယာန တြင္ ကိုးကြယ္စရာ ေဗာဓိသတၱ ေတြ မ်ားပါသည္။ ဘုရားေလာင္း ၊ ဘုရား၏ မိခင္၊ ဖခင္ ….အစုံပဲျဖစ္သည္။ မဟာယာန မွာ အရဟတၱဖိုလ္ရၿပီးသား ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္သည္ အရဟတၱဖိုလ္ကေန နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလို႔ မရေသးပါ။ အရဟတၱဖိုလ္ကေန အနာဂမ္ ၊ သကဒါဂမ္ ၊ ေသာတာပန္ အထိ ျပန္ ေလွ်ာက်သြားၿပီး ပုထုဇဥ္ျပန္ျဖစ္သြားရသည္ ။ ၿပီးမွ ဘုရားဆုပန္ၿပီး ဘုရားျဖစ္ဖို႔ ျပန္ႀကိဳးစားၾကရသည္။ ေထရဝါဒ ႏွင့္ မဟာယာန အယူအဆ တခ်ိဳ႕ လြဲေနသည္။ ဝိနည္း+ သုတၱန္ + အဘိဓမၼာမ်ား မူရင္းအတိုင္းလိုက္နာက်င့္ႀကံၿပီး နဲနဲမွ မျပင္တာက ေထရဝါဒ ျဖစ္သည္။ မူရင္းမွ အယူအဆ တခ်ိဳ႕ နဲနဲ ျပင္သည္က မဟာယာန ဝါဒ ျဖစ္သည္။ ေထရ ဝါဒ က ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားမိန႔္ၾကားခ်မွတ္ခဲ့ေသာ မူရင္း ဝိနည္း+ သုတၱန္ + အဘိဓမၼာမ်ား ၊ သိကၡာပုဒ္မ်ား တရားေတာ္မ်ားကို နဲနဲမွ မျပင္ၾကပါ။ မဟာယာနႏွင့္ ေထရဝါဒ ဟူ၍ဂိုဏ္းႀကီး ႏွစ္ခုကြဲသကဲ့သို႔ နိဗၺာန္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အယူအဆမွာလည္း ကြဲျပားသည္။ မဟာယာန က်မ္းမ်ားတြင္ နိဗၺာန္ကို သုခခ်မ္းသာတို႔ျဖင့္ ျပည့္စုံသည့္ ဘုံဗိမာန္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ သံသရာကိုယ္၌ကပင္ နိဗၺာန္ျဖစ္သည္ ဟူ၍လည္းေကာင္း ကြဲျပားေသာ အယူအဆမ်ား၊သေဘာတရားမ်ားကို တင္ျပထားသည္။ သို႔ေသာ္ ေထရဝါဒတြင္မူ ဆရာစဥ္ဆက္ ႏွင့္ က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ နိဗၺာန္သည္ တည္ေနရာဘုံအျဖစ္ မယူဆ၊ မသတ္မွတ္သင့္ေၾကာင္း၊ သံသရာႏွင့္ ဆက္စပ္မႈကင္းမွ သာလွ်င္ နိဗၺာန္ျဖစ္ေၾကာင္း အစရွိသျဖင့္ တိက်စြာရွင္းလင္းျပဆိုထားေပသည္။
ေထရဝါဒ ဗုဒၶက်မ္းဂန္အရ ၃၁ ဘုံ၌ ရွိၾကေသာ သတၱဝါတို႔သည္ သံသရာလည္ၾကရာတြင္ ၃၁-ဘုံမွ စိတ္ ၏ လုံးဝ ခ်မ္းသာရာျဖစ္ေသာ ကိေလသာ မ်ားမွ လြတ္ကင္းရာကို နိဗၺာန္ဟု ေခၚသည္။ နိဗၺာန္တြင္ လူတို႔၏ ဒုကၡအားလုံးမွ ကြၽတ္ျငႇိမ္းၿပီး နိဗၺာန္ သို႔ေရာက္ရွိၿပီးေနာက္ သံသရာ အသစ္တဖန္ျပန္လယ္ျခင္း မရွိေတာ့ေပ။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ နိဗၺာန္ဆိုသည္မွာ တက္မက္မႈ၊ တြယ္တာမႈ ကင္းရာ(မျဖစ္ရာ) ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရသည္။ ဘဝတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခုကို ဆက္စပ္ေပးတတ္ေသာ တက္မက္မႈ (တဏွာ) မျဖစ္ရာ ကုန္ဆုံးရာ (တဏွာ)မွ လြတ္ေျမာက္ရာ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း တဏွာကုန္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ပင္ ျဖစ္သည္။ နိဗၺာန္သည္ ေကာင္းဘုံကဲ့သို႔ ေနရာအျဖစ္ မရွိေပ။ ေဖာ္ျပပါ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ၊ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ ႏွင့္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ တို႔သည္ သူ႕နည္း သူ႕ဟန္ႏွင့္သူ လူသားမ်ားအတြက္ အက်ိဳးရွိေသာ ဆုံးမဩဝါဒမ်ား ပါရွိၾကသည္။
_
ျပင္ပလင့္ခ္မ်ား.....
ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၏ သုညတ တရား
သုညတတရား
သုညတ ဝါဒ (or) Śūnyatā (or) emptiness အေၾကာင္း ၁
သုညတ ဝါဒ (or) Śūnyatā (or) emptiness အေၾကာင္း၂
About Shwedagon Pagoda
Doctrine of Lord Buddha
တ႐ုတ္ျပည္ ဂ်ပန္ျပည္ ကိုယ္ခံပညာ ႏွင့္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာအစ-ဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ
ဂ်ပန္ျပည္ ကရာေတး ကိုယ္ခံပညာ ႏွင့္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာဆရာေတာ္ ေဗာဓိဓမၼ
ဇင္ဗုဒၶဘာသာ၏ နာမည္ေက်ာ္ေသာ ပုံျပင္ တစ္ပုဒ္
The Buddhist Attitude to God by Dr V. A. Gunasekara
#wikipedia
Comments
Post a Comment