" ရသ ''
" ရသ ''
ပ်ိဳ႕၊ လကၤာ၊ ကဗ်ာႏွင့္ ဇာတ္တို႔ကို အလကၤာနည္းမ်ားႏွင့္ ညီၫြတ္ေအာင္ ဖြဲ႕ႏြဲ႕ စီကုံးထားလွ်င္ ထိုပ်ိဳ႕၊ လကၤာ၊ ကဗ်ာ ႏွင့္ ဇာတ္တို႔၏သေဘာအနက္ကို ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့ေသာအခါတို႔၌ ႏွစ္သက္အပ္ေသာ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚလာတတ္ေလသည္။ ထိုသေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚလာျခင္းကို ရသ ဟူ၍ ေခၚသည္။ တစ္နည္း ဆိုလွ်င္ ပ်ိဳ႕၊ ကဗ်ာ၊ လကၤာႏွင့္ ဇာတ္တို႔ကို အလကၤာနည္းမ်ားႏွင့္ ညီၫြတ္ေအာင္ ဖြဲ႕ႏြဲ႕စီကုံးထားလွ်င္ ထို ကဗ်ာလကၤာ စသည္တို႔ကို ဖတ္ရႈေတြ႕ျမင္၊ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့ နားေထာင္ကုန္ေသာ သူတို႔၏အတြင္း စိတ္ဓာတ္၌ တဖ်တ္ဖ်တ္ ျဖစ္ေပၚ၍လာေသာ ၿပဳံး႐ႊင္ျခင္း၊ ရယ္ေမာျခင္း၊ ခ်စ္ႀကိဳက္ျခင္း၊ သနားၾကင္နာျခင္း၊ လြမ္းဆြတ္ျခင္း၊ ေၾကကြဲျခင္း၊ အံ့ဩျခင္း စသည့္ အက်ိဳးတရားမ်ားကို ရသဟု ေခၚသည္။ ကဗ်ာ၊ လကၤာ စသည္တို႔၏ အရသာဟု ဆိုလိုေလသည္။ ကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ သီခ်င္း စသည္တို႔ကို ေရးသားရာ၌
(၁) ဘာဝ၊
(၂) ဝိဘာဝႏွင့္
(၃) အႏုဘာဝ ဟူေသာ အခ်က္ႀကီး သုံးခ်က္ ပါရွိေအာင္ ေရးသားရေလသည္။
(၁) ဘာဝ ဆိုသည္မွာ ခ်စ္ခင္စုံမက္ျခင္း စသည္ျဖင့္ သာယာအပ္ေသာ စိတ္မ်ိဳးတို႔ကို ဆိုလိုသည္။
(၂) ဝိဘာဝဆိုသည္မွာ ဘာဝျဖစ္ျခင္း၌ ထင္ရွားစြာ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းအေၾကာင္းကို ဆိုလိုသည္။ ထိုဝိဘာဝ၌ အာလမၺဏ-အာ႐ုံျပဳရန္အေၾကာင္းရင္းႏွင့္ ဥဒၵီပန-အေၾကာင္း ရင္း၏ အၿခံအရံျဖစ္ေသာ အေၾကာင္းမ်ား ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္ ကို သတိျပဳရေပမည္။
(၃) အႏုဘာဝဆိုသည္မွာ ဝိဘာဝကို သိေစတတ္ေသာ ဘာဝ၏အက်ိဳးကို ဆိုလိုသည္။ တစ္ဖန္ ဘာဝသည္ ေမာဟဟူေသာ သတြဂုဏ္၊ ရာဂ ဟူေသာ ရဇဂုဏ္၊ ေဒါသဟူေသာ ဘမဂုဏ္တို႔ကို အစြဲျပဳ၍ ျဖစ္သျဖင့္ ဘာဝကို မဖ်က္ဆီးဘဲ ပကတိသေဘာအတိုင္း တည္တတ္သည္ကို ဌာယီဘာဝဟု ေခၚျပန္သည္။
ထို ဌာယီဘာဝ၌ ၁ဝ မ်ိဳးရွိရာ ယင္းတို႔မွာ
(၁) ရတိ - မိန္းမ ေယာက်ာ္းတို႔ ခ်စ္ႀကိဳက္ျခင္း၊
(၂) ဟာသ - ၿပဳံးရယ္ျခင္း၊
(၃) ေသာက - စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကသနားၾကင္နာျခင္း၊
(၄) ေကာဓ - အမ်က္ေဒါသ ၾကမ္းၾကဳတ္ျခင္း၊
(၅) ဥႆဟ - ရဲရင့္ျခင္း ဟူေသာ လုံ႕လဝီရိယ၊
(၆) ဘယ - ေၾကာက္လန႔္ျခင္း၊
(၇) ဇိဂုစာၦ - စက္ဆုပ္႐ြံရွာျခင္း၊
(၈) ဝိမွယ - အံ့ၾသျခင္း၊
(၉) သမ - ၿငိမ္သက္တည္ၾကည္ျခင္းႏွင့္
(၁ဝ) ဝလစၦ - တဏွာရာဂ မဟုတ္ ေသာ ခ်စ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ ထိုဌာယီဘာဝ ဆယ္မ်ိဳးကို ရသ ဆယ္မ်ိဳးဟုလည္း ေခၚသည္။
ကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ သီခ်င္း စသည္တို႔ကို ေရးသားရာ၌ အလကၤာနည္းမ်ားႏွင့္ ညီၫြတ္လွ်င္ အခ်ိဳ႕ေပ်ာက္ကြယ္ျခင္း၊ အခ်ိဳ႕ထင္ရွားေပၚလာျခင္းတို႔ျဖင့္ ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ ဌာယီဘာဝ ဆယ္မ်ိဳးတို႔ႏွင့္ ဆက္ဆံသည့္ အၿခံအရံ အစိတ္အဂၤါမ်ိဳးကို ဗ်ာသိစာရီဘာဝဟူ၍ ေခၚသည္။ ထိုဗ်ာဘိစာရီဘာဝသည္ ၃၃ မ်ိဳးရွိရာ ယင္းတို႔မွာ...
(၁) ၿငီးေငြ႕ျခင္း - နိေဗၺဒ
(၂) ပ်ာယာခတ္ျခင္း - အာေဝဂ
(၃) ညိုွးငယ္ျခင္း - ဒီနတာ
(၄) ပင္ပန္းျခင္း - သမ
(၅) ယစ္မူးျခင္း - မဒ
(၆) မွင္တက္မိျခင္း - ဇဠတာ
(၇) ၾကမ္းတမ္းျခင္း - ဥဂၢတာ
(၈) ေတြေဝျခင္း - ေမာဟ
(၉) မ်က္စိက်ယ္ျခင္း - ဝိေဗာဓ
(၁၀) ျမင္ေယာင္ျခင္း - သုပိန
(၁၁) စိတ္ေဖာက္ျပန္ျခင္း - အပမာရ
(၁၂) မာန္တက္ျခင္း - ဂဗၺ
(၁၃) အသက္စြန္ျခင္း - မရဏ
(၁၄) ေလးလံျခင္း - အာလသ်
(၁၅) စိတ္မထိန္းနိုင္ျခင္း - အမရိသ
(၁၆) ငိုက္ျမည္းျခင္း - နိဒၵါ
(၁၇) ခ်ဳပ္တည္းျခင္း - အဝဟိတၱာ
(၁၈) ေၾကာင့္ၾကျခင္း - ဥႆုကၠ
(၁၉) ႐ူးသြပ္ျခင္း - ဥမၼာဒ
(၂၀) မလုံမလဲျဖစ္ျခင္း - သကၤာ
(၂၁) ေအာက္ေမ့ျခင္း - သတိ
(၂၂) ဆုံးျဖတ္ျခင္း - မတိ
(၂၃) ဖ်ားနာျခင္း - ဗ်ာဓိ
(၂၄) ေၾကာက္လန႔္ျခင္း - တာသ
(၂၅) ရွက္ျခင္း - လဇၨာ
(၂၆) ေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္း - ဟႆ
(၂၇) ျငဴစူျခင္း - အသူယာ
(၂၈) အားကိုးရာမဲ့ျခင္း - ဝိသာဒ
(၂၉) ေက်နပ္ျခင္း - ဓိတိ
(၃၀) မနာလိုျခင္း - စပလတာ
(၃၁) ညိုွးခ်ဳံးျခင္း - ဂိလာနိ
(၃၂) ပူပန္ျခင္း - စိႏၲာ
(၃၃) ေတြးေတာျခင္း - ဝိတကၠ တို႔ျဖစ္သည္။
ထိုဗ်ာဘိစာရီဘာဝ ၃၃ မ်ိဳးတို႔သည္ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္သည့္ ဌာယီဘာဝဆယ္မ်ိဳးတို႔ႏွင့္ ဆက္ဆံၾကသည့္ အခါတြင္ အခ်ိဳ႕သည္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီးလွ်င္၊ အခ်ိဳ႕သည္ ထင္ေပၚလာေလသည္။ သာဓကအျဖစ္ ေဖာ္ျပရလွ်င္ စုံနံ႕သာ ၿမိဳင္ ရွာပုံႀကီးတြင္-'ေတာသုံးေတာင္၊ ဘုန္းေမာင္ေၾကာင့္ ေလွ်ာက္ခဲ့ရ၊ ျမေည|ာက္ကယ္ဒါ႐ူ၊ ေတြ႕ယင္ျဖင့္ ပန္းပါဘု၊ ပင္နန္းသူ'ဟု စပ္ရာတြင္ မင္းသမီးသည္ မင္းသားအား ခ်စ္ႀကိဳက္ စြဲလမ္းျခင္းတည္းဟူေသာ ရတိမည္ေသာ ဌာယီဘာစ ၌ မပင္ပန္းနိုင္ဘူးဟူေသာ ရတိမည္ေသာ ဌာယီဘာဝ၌ မပင္ ပန္းနိုင္ပါဘူးဟူေသာ သမမည္ေသာ ဗ်ာဘိစာရီ ဘာဝသည္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေလသည္။ အခ်ိဳ႕ ထင္ေပၚလာပုံ သာဓကမွာ 'ေတြ႕နိုင္ဘဲဟာမို႔၊ လဲလုၿပီ'ဆိုသည့္ဝါက်၌ မင္းသမီးသည္ မင္းသားကို ရွာရာ၌ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾက သနားၾကင္နာျခင္းတည္း ဟူေသာ ေသာကဌာယီဘာဝ၌ ပင္ပန္းျခင္း သမဗ်ာဘိစာရီ ဘာဝသည္ ထင္ေပၚလာျပန္ေလသည္။ ထို႔ျပင္ ဌာယီဘာဝ၏ အက်ိဳးျဖစ္ေသာ သာတြိကာဘာဝဆိုသည္မွာ ဘာဝ၏ အက်ိဳး ျဖစ္ေသာ အႏုဘာဝသေဘာ၏ အေျခခံကိုပင္ ဆိုလိုေလသည္။ သာတြိကာဘာဝ ရွစ္မ်ိဳးရွိရာ
(၁) ထမ ၻ- မိမိ၏ အစြမ္းျဖင့္ ကိုယ္စိတ္ခိုင္ခံ့ျခင္း၊
(၂) ပလယ - ထြက္သက္မွ်ႂကြင္းေအာင္ မိန္းေမာျခင္း၊ (၃) ေရာမဥၥ - ၾကက္သီးေမြးညႇင္းထျခင္း၊
(၄) ေသဒ - ေခြၽးထုတ္ျခင္း၊
(၅) အႆု - မ်က္ရည္က်ျခင္း၊
(၆) ေဝပထု - ကိုယ္စိတ္တုန္လႈပ္ျခင္း၊
(၇) ေဝဝဏၰ - အဆင္း ေဖာက္ျပန္ျခင္းႏွင့္
(၈) ဝိသရတာ - အသံပ်က္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ သည္။
အဆိုပါ ရွစ္မ်ိဳးတို႔ ျဖစ္ေၾကာင္း ဝိဘာဝႏွင့္ ေတြ႕၍ ျဖစ္ျခင္းဘာဝျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ကိုယ္အဂၤါအျပင္သို႔ ယိုစီးထြက္က် ျခင္းသည္ အႏုဘာဝမည္၏။ ထိုအႏုဘာဝ၏ သဘာဝယုတၱိ တို႔မွာ မိန္းမႏွင့္ ေယာက်ာ္း ႏွစ္ဦးတို႔ ႐ႊင္လန္းၾကည္လင္စြာ ႀကိတ္ၾကည့္ ၾကည့္ျခင္း၊ မ်က္စပစ္ျခင္း၊ မ်က္ေစာင္းေထ့ျခင္း မေနနိုင္မထိုင္နိုင္ အမူအရာကို ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ေမတၱာစကား ေပးျခင္း၊ ေအာင္သြယ္ထား၍ စကားကမ္းလွမ္းျခင္း စသည္ တို႔ျဖင့္ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ခ်စ္ရျခင္းအေၾကာင္း၏ အက်ိဳးသည္ အႏုဘာဝ ျဖစ္သည္။
အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ဌာယီဘာဝ ဆယ္မ်ိဳးတြင္ ခ်စ္ႀကိဳက္ျခင္းဟူေသာ ရတိသည္ ေလာကီသားတို႔ ဓမၼတာ အတိုင္း တိုးေဝွ႕တတ္ေသာ ဦးခ်ိဳႏွင့္တူေသာ ဓမၼတာအတိုင္း တိုးေဝွ႕တတ္ေသာ ဦးခ်ိဳႏွင့္တူေသာ ကိေလသာရွိေသာေၾကာင့္ ထိုရတိဆိုေသာ ဌာယီဘာဝကို 'သိဂၤါရရသ'ဟုလည္း ေခၚ သည္။
ထိုရတိမည္ေသာ သိဂၤါရရသ၏ သဘာဝႏွင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဝိဘာဝတို႔မွာ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ရွိေသာ ဥယ်ာဥ္ စေသာ အရပ္၊ လူလစ္ရာ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာအရပ္ ကျခင္း၊ သီျခင္း၊ တီးမႈတ္ျခင္း၊ တေပါင္း၊ တန္ခူး စေသာ ဥတုႏွင့္ ညဉ့္အခါ ဖီးလိမ္းဝတ္ဆင္ ေသာ ပုံပန္းဟန္ပန္ စသည္တို႔ကို မွီဝဲျခင္းေၾကာင့္ လူပ်ိဳ အပ်ိဳ တို႔ ခ်စ္ႀကိဳက္မႈမ်ိဳးသည္ သိဂၤါရ ရသမည္၏။ ထိုသိဂၤါရ ရသ မ်ိဳးသည္-
(၁) အေယာဂ-ေယာက်ာ္းႏွင့္ မိန္းမ ႏွစ္ဦးအခ်င္းခ်င္း ျမင္ရ႐ုံ၊ စကားေၾကာင္းလမ္း႐ုံ၊ သတင္းၾကား႐ုံ၊ အသံကို ၾကား ႐ုံသာ ၾကားရျခင္း၊
(၂) သေမာၻဂ-လူခ်င္းေတြ႕၍ လက္ဆြဲျခင္း၊ ဘက္ယမ္း နမ္းရႈပ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ ကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာရျခင္းႏွင့္
(၃) ဝိပၸေယာဂ-ေပါင္းသင္းရၿပီးမွ ျဖစ္ေစ၊ မေပါင္းသင္း ရေသးမီ ခ်စ္ႀကိဳက္စက ျဖစ္ေစ ေသကြဲရွင္ကြဲ ႏွစ္မ်ိဳးတြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ကြဲလြဲရျခင္းဟူ၍ သုံးမ်ိဳးရွိသည္။
ထိုသုံးမ်ိဳးရွိေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕က်မ္းမ်ားတြင္ အေယာဂကို သေမာၻဂတြင္ သြင္း၍ ထိုသေမာၻဂႏွင့္ ဝိပၸေယာဂ ႏွစ္မ်ိဳးကိုသာ ျပထားေလသည္။
ထိုရသ ႏွစ္မ်ိဳးတို႔တြင္-
(၁) သေမာၻဂ၏ ဝိဘာဝမွာ-ေရတြင္း ေရကန္၊ ေမြ႕ေလ်ာ္ ဖြယ္ေကာင္းေသာ တိုက္အိမ္၊ ေတာဥယာဥ္၊ ပန္းမာလ္နံ႕သာ၊ ခ်စ္မႈႀကိဳက္မႈ ျဖစ္ေသာ ကဗ်ာလကၤာ၊ သီခ်င္းစာ၊ မွာတမ္း၊ ေမတၱာစာ၊ လူပ်ိဳစကား၊ အပ်ိဳစကား၊ ဇာတ္႐ုပ္ေသး၊ အႏုေဆး စသည္တို႔ ျဖစ္သည္။
(၂) ဝိပၸေယာဂ၏ ဝိဘာဝမွာ-ခ်စ္ေသာသူကို မျမင္ ရျခင္း၊ မေတြ႕ရျခင္း ျဖစ္သည္။
(၁) သေမာၻဂ၏ အႏုဘာဝမွာ-မ်က္စိ၏ ႐ႊင္လန္းၾကည္ လင္ျခင္း၊ မ်က္စပစ္ျခင္း၊ ၿပဳံးရယ္ျခင္း၊ စြဲမက္စရာ မူရာ လုပ္ျခင္း၊ စိတ္ကို ၾကည္လင္ေစတတ္ျခင္း၊ ကိုယ္ကို အမႊမ္း တင္ျခင္း၊ ခ်စ္ေၾကာင္း ႀကိဳက္ေၾကာင္း စကားေျပာျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
(၂) ဝိပၸေယာဂ၏ အႏုဘာဝမွာ-ေကာင္းရာ ေကာင္း ေၾကာင္း ဆုေတာင္းျခင္း၊ ကြဲရေသာသူ၌သာ အာ႐ုံျပဳမိျခင္း၊ ကြဲရေသာသူ၏ဂုဏ္ကို ေျပာျခင္း၊ ေနာင္တရျခင္း၊ေယာင္ေယာင္ ယမ္းယမ္းႏွင့္ ျမည္တမ္းမိျခင္း၊ ႐ူးသြပ္ရျခင္း၊ အနာေရာဂါ ရျခင္း၊ မွိန္းမွိုင္ ေတြေဝရျခင္းႏွင့္ ေသရျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
မိန္းမတို႔၏မာယာမ်ိဳးျဖင့္ လင္အနီးမွာ ရွိလ်က္ႏွင့္ မိမိႀကိဳက္သည့္ အျခားေယာက်ာ္းကို အရိပ္နိမိတ္ သိေအာင္ျပဳလုပ္မႈမ်ိဳးဟူေသာ အႏုဘာဝ ၄ဝ လည္း ရွိေသးသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ကြန္ျမဴးစံပယ္ တင့္တယ္ေသာ အမူအရာကို ျပျခင္း၊
(၂) ကိုယ္လက္ေက်ာျပင္ကို ျမင္ေစျခင္းငွာ ၫႊတ္၍ ေကာက္ ျခင္း၊
(၃) သြားျခင္း စေသာ ဣရိယာပုတ္တို႔ျဖင့္၎၊ ဖီးလိမ္း ျပဳျပင္ တန္ဆာဆင္ျခင္းျဖင့္၎ တင့္တယ္ေအာင္ ျပဳျခင္း၊
(၄) ရွက္ခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ျခင္း၊
(၅) ေျခသည္း၊ လက္သည္းတစ္ခုခုျဖင့္ ေျခသည္းလက္သည္း တစ္ခုခုကို ပြတ္ျခင္း၊ တိုက္ျခင္း၊
(၆) ေျခတစ္ဖက္ျဖင့္ ေျခတစ္ဖက္ကိုနင္းျခင္း၊
(၇) ထင္းစ၊ တုတ္စျဖင့္ ေျမႀကီးကို ေရးျခစ္ျခင္း၊
(၈) မိမိကေလး ကို ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးကေလးကိုျဖစ္ေစ ခ်ီျခင္း၊ ေျမ|ာက္ျခင္း၊
(၉) သူတစ္ပါးကို ခ်ီေစ၊ ေျမ|ာက္ေစျခင္း၊
(၁ဝ) သူငယ္ကို နမ္းျခင္း၊
(၁၁) သူငယ္ကို နမ္းေစျခင္း၊
(၁၂) ကေလးကိုကစားျခင္း၊ ကလိျခင္း၊
(၁၃) ကေလးကို ကစားေစျခင္း၊ ကလိေစျခင္း၊
(၁၄) ကေလး၏ပါးနား စသည္ကို ပါးစပ္ျဖင့္ စုပ္ျခင္း၊ ဖက္ယမ္းျခင္း၊
(၁၅) ကေလးကို အစုပ္ခိုင္းျခင္း၊အဖက္ခိုင္းျခင္း၊
(၁၆)နိုင္နိုင္ စသည္ျဖင့္ မိမိက စား၍ျပျခင္း၊
(၁၇) ကေလးကို စားေစျခင္း၊
(၁၈) တစ္ခုခုကို ကေလးအား ေပးျခင္း၊
(၁၉) ကေလး၏လက္မွ တစ္ခုခုကို ေတာင္းျခင္း၊
(၂ဝ) ကေလး၏ ျပဳမူပုံကို အတုလိုက္၍ ျပဳျခင္း၊
(၂၁) ေျမ|ာက္ပင့္၍ ေျပာျခင္း၊ က်ယ္က်ယ္ေျပာျခင္း၊
(၂၂) ႏွိပ္ခ်၍ ေျပာျခင္း၊ တိုးတိုးသက္သာေျပာျခင္း၊
(၂၃) ကျခင္းျဖင့္၊ သီဆိုျခင္းျဖင့္၊ တီးမႈတ္ျခင္းျဖင့္၊ ငိုျခင္းျဖင့္၊ တင့္တယ္စံပယ္ ျခင္းျဖင့္၊ တန္ဆာဆင္ယင္ျခင္းျဖင့္၊ မဖုံးမကြယ္ တိုက္ရိုက္ ေျပာျခင္း၊ ရစ္သီသမို႔ မခို႔တရို႔ေျပာျခင္း၊
(၂၄) အသံက်ယ္ က်ယ္ ျပင္းစြာရယ္ျခင္း၊
(၂၅) ေစ့ေစ့စပ္စပ္၊ တပ္တပ္မက္မက္ တစိန္းစိန္း စိုက္၍ၾကည့္ျခင္း၊
(၂၆) ခါးကို လႈပ္ေစျခင္း၊
(၂၇) လွ်ို႔ဝွက္အပ္ျငား အတြင္းသားကို ထက္ဝန္းက်င္ လႈပ္ေစျခင္း၊
(၂၈) ေပါင္ကိုဖြင့္၍ ျပျခင္း၊
(၂၉) ေပါင္ကိုဖုံးျခင္း၊ ပိတ္ျခင္း၊
(၃ဝ) သားျမတ္၊ သို႔မဟုတ္ ရင္ဦးတန္ဆာ ပန္းႏွစ္ႁမြာကို ျပျခင္း၊
(၃၁) လက္ကတီးကို ျပျခင္း၊
(၃၂) ခ်က္ကိုျပျခင္း၊
(၃၃) မ်က္စိကို မွိတ္၍ျပျခင္း၊
(၃၄) မ်က္စပစ္ျခင္း၊
(၃၅) ႏႈတ္ခမ္းကို သြားျဖင့္ကိုက္ျခင္း၊
(၃၆) လွ်ာကို ထုတ္ျပျခင္း၊
(၃၇) ထဘီကို ကြၽတ္ဟန္ျပျခင္း၊
(၃၈) ထဘီကို တစ္ဖန္ ျပန္၍ ဝတ္ျခင္း၊
(၃၉) ဆံထုံးကို ေျဖျခင္းႏွင့္
(၄ဝ) ဆံထုံးကို ျပင္၍ ထုံးျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
အထက္တြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ သိေစလိုသည့္ ဟိတ္၊ နိမိတ္ လကၡဏာ ၄ဝ တို႔ကို ေလာကစိႏၲာ အလကၤာဆရာႀကီး တို႔ အလိုအားျဖင့္ အႏုဘာဝ ၄ဝ ဟူ၍ ေခၚၾကေလသည္။ သို႔ေသာ္ ပိဋကတ္ေတာ္ အလိုအားျဖင့္မူ ယင္းတို႔ကို မာယာ ၄ဝ ဟူ၍ ေခၚေလသည္။
_
ကိုးကား.....
- ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊အတြဲ(၁၁)
- ဦးေ႐ႊေအာင္ (မဟာဝိဇၨာ - သကၠဋ)
ဝဋံသကာ ႏွင့္ သိေရာမဏိ
ပ်ိဳ႕၊ လကၤာ၊ ကဗ်ာႏွင့္ ဇာတ္တို႔ကို အလကၤာနည္းမ်ားႏွင့္ ညီၫြတ္ေအာင္ ဖြဲ႕ႏြဲ႕ စီကုံးထားလွ်င္ ထိုပ်ိဳ႕၊ လကၤာ၊ ကဗ်ာ ႏွင့္ ဇာတ္တို႔၏သေဘာအနက္ကို ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့ေသာအခါတို႔၌ ႏွစ္သက္အပ္ေသာ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚလာတတ္ေလသည္။ ထိုသေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚလာျခင္းကို ရသ ဟူ၍ ေခၚသည္။ တစ္နည္း ဆိုလွ်င္ ပ်ိဳ႕၊ ကဗ်ာ၊ လကၤာႏွင့္ ဇာတ္တို႔ကို အလကၤာနည္းမ်ားႏွင့္ ညီၫြတ္ေအာင္ ဖြဲ႕ႏြဲ႕စီကုံးထားလွ်င္ ထို ကဗ်ာလကၤာ စသည္တို႔ကို ဖတ္ရႈေတြ႕ျမင္၊ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့ နားေထာင္ကုန္ေသာ သူတို႔၏အတြင္း စိတ္ဓာတ္၌ တဖ်တ္ဖ်တ္ ျဖစ္ေပၚ၍လာေသာ ၿပဳံး႐ႊင္ျခင္း၊ ရယ္ေမာျခင္း၊ ခ်စ္ႀကိဳက္ျခင္း၊ သနားၾကင္နာျခင္း၊ လြမ္းဆြတ္ျခင္း၊ ေၾကကြဲျခင္း၊ အံ့ဩျခင္း စသည့္ အက်ိဳးတရားမ်ားကို ရသဟု ေခၚသည္။ ကဗ်ာ၊ လကၤာ စသည္တို႔၏ အရသာဟု ဆိုလိုေလသည္။ ကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ သီခ်င္း စသည္တို႔ကို ေရးသားရာ၌
(၁) ဘာဝ၊
(၂) ဝိဘာဝႏွင့္
(၃) အႏုဘာဝ ဟူေသာ အခ်က္ႀကီး သုံးခ်က္ ပါရွိေအာင္ ေရးသားရေလသည္။
(၁) ဘာဝ ဆိုသည္မွာ ခ်စ္ခင္စုံမက္ျခင္း စသည္ျဖင့္ သာယာအပ္ေသာ စိတ္မ်ိဳးတို႔ကို ဆိုလိုသည္။
(၂) ဝိဘာဝဆိုသည္မွာ ဘာဝျဖစ္ျခင္း၌ ထင္ရွားစြာ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းအေၾကာင္းကို ဆိုလိုသည္။ ထိုဝိဘာဝ၌ အာလမၺဏ-အာ႐ုံျပဳရန္အေၾကာင္းရင္းႏွင့္ ဥဒၵီပန-အေၾကာင္း ရင္း၏ အၿခံအရံျဖစ္ေသာ အေၾကာင္းမ်ား ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္ ကို သတိျပဳရေပမည္။
(၃) အႏုဘာဝဆိုသည္မွာ ဝိဘာဝကို သိေစတတ္ေသာ ဘာဝ၏အက်ိဳးကို ဆိုလိုသည္။ တစ္ဖန္ ဘာဝသည္ ေမာဟဟူေသာ သတြဂုဏ္၊ ရာဂ ဟူေသာ ရဇဂုဏ္၊ ေဒါသဟူေသာ ဘမဂုဏ္တို႔ကို အစြဲျပဳ၍ ျဖစ္သျဖင့္ ဘာဝကို မဖ်က္ဆီးဘဲ ပကတိသေဘာအတိုင္း တည္တတ္သည္ကို ဌာယီဘာဝဟု ေခၚျပန္သည္။
ထို ဌာယီဘာဝ၌ ၁ဝ မ်ိဳးရွိရာ ယင္းတို႔မွာ
(၁) ရတိ - မိန္းမ ေယာက်ာ္းတို႔ ခ်စ္ႀကိဳက္ျခင္း၊
(၂) ဟာသ - ၿပဳံးရယ္ျခင္း၊
(၃) ေသာက - စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကသနားၾကင္နာျခင္း၊
(၄) ေကာဓ - အမ်က္ေဒါသ ၾကမ္းၾကဳတ္ျခင္း၊
(၅) ဥႆဟ - ရဲရင့္ျခင္း ဟူေသာ လုံ႕လဝီရိယ၊
(၆) ဘယ - ေၾကာက္လန႔္ျခင္း၊
(၇) ဇိဂုစာၦ - စက္ဆုပ္႐ြံရွာျခင္း၊
(၈) ဝိမွယ - အံ့ၾသျခင္း၊
(၉) သမ - ၿငိမ္သက္တည္ၾကည္ျခင္းႏွင့္
(၁ဝ) ဝလစၦ - တဏွာရာဂ မဟုတ္ ေသာ ခ်စ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ ထိုဌာယီဘာဝ ဆယ္မ်ိဳးကို ရသ ဆယ္မ်ိဳးဟုလည္း ေခၚသည္။
ကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ သီခ်င္း စသည္တို႔ကို ေရးသားရာ၌ အလကၤာနည္းမ်ားႏွင့္ ညီၫြတ္လွ်င္ အခ်ိဳ႕ေပ်ာက္ကြယ္ျခင္း၊ အခ်ိဳ႕ထင္ရွားေပၚလာျခင္းတို႔ျဖင့္ ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ ဌာယီဘာဝ ဆယ္မ်ိဳးတို႔ႏွင့္ ဆက္ဆံသည့္ အၿခံအရံ အစိတ္အဂၤါမ်ိဳးကို ဗ်ာသိစာရီဘာဝဟူ၍ ေခၚသည္။ ထိုဗ်ာဘိစာရီဘာဝသည္ ၃၃ မ်ိဳးရွိရာ ယင္းတို႔မွာ...
(၁) ၿငီးေငြ႕ျခင္း - နိေဗၺဒ
(၂) ပ်ာယာခတ္ျခင္း - အာေဝဂ
(၃) ညိုွးငယ္ျခင္း - ဒီနတာ
(၄) ပင္ပန္းျခင္း - သမ
(၅) ယစ္မူးျခင္း - မဒ
(၆) မွင္တက္မိျခင္း - ဇဠတာ
(၇) ၾကမ္းတမ္းျခင္း - ဥဂၢတာ
(၈) ေတြေဝျခင္း - ေမာဟ
(၉) မ်က္စိက်ယ္ျခင္း - ဝိေဗာဓ
(၁၀) ျမင္ေယာင္ျခင္း - သုပိန
(၁၁) စိတ္ေဖာက္ျပန္ျခင္း - အပမာရ
(၁၂) မာန္တက္ျခင္း - ဂဗၺ
(၁၃) အသက္စြန္ျခင္း - မရဏ
(၁၄) ေလးလံျခင္း - အာလသ်
(၁၅) စိတ္မထိန္းနိုင္ျခင္း - အမရိသ
(၁၆) ငိုက္ျမည္းျခင္း - နိဒၵါ
(၁၇) ခ်ဳပ္တည္းျခင္း - အဝဟိတၱာ
(၁၈) ေၾကာင့္ၾကျခင္း - ဥႆုကၠ
(၁၉) ႐ူးသြပ္ျခင္း - ဥမၼာဒ
(၂၀) မလုံမလဲျဖစ္ျခင္း - သကၤာ
(၂၁) ေအာက္ေမ့ျခင္း - သတိ
(၂၂) ဆုံးျဖတ္ျခင္း - မတိ
(၂၃) ဖ်ားနာျခင္း - ဗ်ာဓိ
(၂၄) ေၾကာက္လန႔္ျခင္း - တာသ
(၂၅) ရွက္ျခင္း - လဇၨာ
(၂၆) ေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္း - ဟႆ
(၂၇) ျငဴစူျခင္း - အသူယာ
(၂၈) အားကိုးရာမဲ့ျခင္း - ဝိသာဒ
(၂၉) ေက်နပ္ျခင္း - ဓိတိ
(၃၀) မနာလိုျခင္း - စပလတာ
(၃၁) ညိုွးခ်ဳံးျခင္း - ဂိလာနိ
(၃၂) ပူပန္ျခင္း - စိႏၲာ
(၃၃) ေတြးေတာျခင္း - ဝိတကၠ တို႔ျဖစ္သည္။
ထိုဗ်ာဘိစာရီဘာဝ ၃၃ မ်ိဳးတို႔သည္ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္သည့္ ဌာယီဘာဝဆယ္မ်ိဳးတို႔ႏွင့္ ဆက္ဆံၾကသည့္ အခါတြင္ အခ်ိဳ႕သည္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီးလွ်င္၊ အခ်ိဳ႕သည္ ထင္ေပၚလာေလသည္။ သာဓကအျဖစ္ ေဖာ္ျပရလွ်င္ စုံနံ႕သာ ၿမိဳင္ ရွာပုံႀကီးတြင္-'ေတာသုံးေတာင္၊ ဘုန္းေမာင္ေၾကာင့္ ေလွ်ာက္ခဲ့ရ၊ ျမေည|ာက္ကယ္ဒါ႐ူ၊ ေတြ႕ယင္ျဖင့္ ပန္းပါဘု၊ ပင္နန္းသူ'ဟု စပ္ရာတြင္ မင္းသမီးသည္ မင္းသားအား ခ်စ္ႀကိဳက္ စြဲလမ္းျခင္းတည္းဟူေသာ ရတိမည္ေသာ ဌာယီဘာစ ၌ မပင္ပန္းနိုင္ဘူးဟူေသာ ရတိမည္ေသာ ဌာယီဘာဝ၌ မပင္ ပန္းနိုင္ပါဘူးဟူေသာ သမမည္ေသာ ဗ်ာဘိစာရီ ဘာဝသည္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေလသည္။ အခ်ိဳ႕ ထင္ေပၚလာပုံ သာဓကမွာ 'ေတြ႕နိုင္ဘဲဟာမို႔၊ လဲလုၿပီ'ဆိုသည့္ဝါက်၌ မင္းသမီးသည္ မင္းသားကို ရွာရာ၌ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾက သနားၾကင္နာျခင္းတည္း ဟူေသာ ေသာကဌာယီဘာဝ၌ ပင္ပန္းျခင္း သမဗ်ာဘိစာရီ ဘာဝသည္ ထင္ေပၚလာျပန္ေလသည္။ ထို႔ျပင္ ဌာယီဘာဝ၏ အက်ိဳးျဖစ္ေသာ သာတြိကာဘာဝဆိုသည္မွာ ဘာဝ၏ အက်ိဳး ျဖစ္ေသာ အႏုဘာဝသေဘာ၏ အေျခခံကိုပင္ ဆိုလိုေလသည္။ သာတြိကာဘာဝ ရွစ္မ်ိဳးရွိရာ
(၁) ထမ ၻ- မိမိ၏ အစြမ္းျဖင့္ ကိုယ္စိတ္ခိုင္ခံ့ျခင္း၊
(၂) ပလယ - ထြက္သက္မွ်ႂကြင္းေအာင္ မိန္းေမာျခင္း၊ (၃) ေရာမဥၥ - ၾကက္သီးေမြးညႇင္းထျခင္း၊
(၄) ေသဒ - ေခြၽးထုတ္ျခင္း၊
(၅) အႆု - မ်က္ရည္က်ျခင္း၊
(၆) ေဝပထု - ကိုယ္စိတ္တုန္လႈပ္ျခင္း၊
(၇) ေဝဝဏၰ - အဆင္း ေဖာက္ျပန္ျခင္းႏွင့္
(၈) ဝိသရတာ - အသံပ်က္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ သည္။
အဆိုပါ ရွစ္မ်ိဳးတို႔ ျဖစ္ေၾကာင္း ဝိဘာဝႏွင့္ ေတြ႕၍ ျဖစ္ျခင္းဘာဝျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ကိုယ္အဂၤါအျပင္သို႔ ယိုစီးထြက္က် ျခင္းသည္ အႏုဘာဝမည္၏။ ထိုအႏုဘာဝ၏ သဘာဝယုတၱိ တို႔မွာ မိန္းမႏွင့္ ေယာက်ာ္း ႏွစ္ဦးတို႔ ႐ႊင္လန္းၾကည္လင္စြာ ႀကိတ္ၾကည့္ ၾကည့္ျခင္း၊ မ်က္စပစ္ျခင္း၊ မ်က္ေစာင္းေထ့ျခင္း မေနနိုင္မထိုင္နိုင္ အမူအရာကို ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ေမတၱာစကား ေပးျခင္း၊ ေအာင္သြယ္ထား၍ စကားကမ္းလွမ္းျခင္း စသည္ တို႔ျဖင့္ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ခ်စ္ရျခင္းအေၾကာင္း၏ အက်ိဳးသည္ အႏုဘာဝ ျဖစ္သည္။
အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ဌာယီဘာဝ ဆယ္မ်ိဳးတြင္ ခ်စ္ႀကိဳက္ျခင္းဟူေသာ ရတိသည္ ေလာကီသားတို႔ ဓမၼတာ အတိုင္း တိုးေဝွ႕တတ္ေသာ ဦးခ်ိဳႏွင့္တူေသာ ဓမၼတာအတိုင္း တိုးေဝွ႕တတ္ေသာ ဦးခ်ိဳႏွင့္တူေသာ ကိေလသာရွိေသာေၾကာင့္ ထိုရတိဆိုေသာ ဌာယီဘာဝကို 'သိဂၤါရရသ'ဟုလည္း ေခၚ သည္။
ထိုရတိမည္ေသာ သိဂၤါရရသ၏ သဘာဝႏွင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဝိဘာဝတို႔မွာ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ရွိေသာ ဥယ်ာဥ္ စေသာ အရပ္၊ လူလစ္ရာ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာအရပ္ ကျခင္း၊ သီျခင္း၊ တီးမႈတ္ျခင္း၊ တေပါင္း၊ တန္ခူး စေသာ ဥတုႏွင့္ ညဉ့္အခါ ဖီးလိမ္းဝတ္ဆင္ ေသာ ပုံပန္းဟန္ပန္ စသည္တို႔ကို မွီဝဲျခင္းေၾကာင့္ လူပ်ိဳ အပ်ိဳ တို႔ ခ်စ္ႀကိဳက္မႈမ်ိဳးသည္ သိဂၤါရ ရသမည္၏။ ထိုသိဂၤါရ ရသ မ်ိဳးသည္-
(၁) အေယာဂ-ေယာက်ာ္းႏွင့္ မိန္းမ ႏွစ္ဦးအခ်င္းခ်င္း ျမင္ရ႐ုံ၊ စကားေၾကာင္းလမ္း႐ုံ၊ သတင္းၾကား႐ုံ၊ အသံကို ၾကား ႐ုံသာ ၾကားရျခင္း၊
(၂) သေမာၻဂ-လူခ်င္းေတြ႕၍ လက္ဆြဲျခင္း၊ ဘက္ယမ္း နမ္းရႈပ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ ကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာရျခင္းႏွင့္
(၃) ဝိပၸေယာဂ-ေပါင္းသင္းရၿပီးမွ ျဖစ္ေစ၊ မေပါင္းသင္း ရေသးမီ ခ်စ္ႀကိဳက္စက ျဖစ္ေစ ေသကြဲရွင္ကြဲ ႏွစ္မ်ိဳးတြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ကြဲလြဲရျခင္းဟူ၍ သုံးမ်ိဳးရွိသည္။
ထိုသုံးမ်ိဳးရွိေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕က်မ္းမ်ားတြင္ အေယာဂကို သေမာၻဂတြင္ သြင္း၍ ထိုသေမာၻဂႏွင့္ ဝိပၸေယာဂ ႏွစ္မ်ိဳးကိုသာ ျပထားေလသည္။
ထိုရသ ႏွစ္မ်ိဳးတို႔တြင္-
(၁) သေမာၻဂ၏ ဝိဘာဝမွာ-ေရတြင္း ေရကန္၊ ေမြ႕ေလ်ာ္ ဖြယ္ေကာင္းေသာ တိုက္အိမ္၊ ေတာဥယာဥ္၊ ပန္းမာလ္နံ႕သာ၊ ခ်စ္မႈႀကိဳက္မႈ ျဖစ္ေသာ ကဗ်ာလကၤာ၊ သီခ်င္းစာ၊ မွာတမ္း၊ ေမတၱာစာ၊ လူပ်ိဳစကား၊ အပ်ိဳစကား၊ ဇာတ္႐ုပ္ေသး၊ အႏုေဆး စသည္တို႔ ျဖစ္သည္။
(၂) ဝိပၸေယာဂ၏ ဝိဘာဝမွာ-ခ်စ္ေသာသူကို မျမင္ ရျခင္း၊ မေတြ႕ရျခင္း ျဖစ္သည္။
(၁) သေမာၻဂ၏ အႏုဘာဝမွာ-မ်က္စိ၏ ႐ႊင္လန္းၾကည္ လင္ျခင္း၊ မ်က္စပစ္ျခင္း၊ ၿပဳံးရယ္ျခင္း၊ စြဲမက္စရာ မူရာ လုပ္ျခင္း၊ စိတ္ကို ၾကည္လင္ေစတတ္ျခင္း၊ ကိုယ္ကို အမႊမ္း တင္ျခင္း၊ ခ်စ္ေၾကာင္း ႀကိဳက္ေၾကာင္း စကားေျပာျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
(၂) ဝိပၸေယာဂ၏ အႏုဘာဝမွာ-ေကာင္းရာ ေကာင္း ေၾကာင္း ဆုေတာင္းျခင္း၊ ကြဲရေသာသူ၌သာ အာ႐ုံျပဳမိျခင္း၊ ကြဲရေသာသူ၏ဂုဏ္ကို ေျပာျခင္း၊ ေနာင္တရျခင္း၊ေယာင္ေယာင္ ယမ္းယမ္းႏွင့္ ျမည္တမ္းမိျခင္း၊ ႐ူးသြပ္ရျခင္း၊ အနာေရာဂါ ရျခင္း၊ မွိန္းမွိုင္ ေတြေဝရျခင္းႏွင့္ ေသရျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
မိန္းမတို႔၏မာယာမ်ိဳးျဖင့္ လင္အနီးမွာ ရွိလ်က္ႏွင့္ မိမိႀကိဳက္သည့္ အျခားေယာက်ာ္းကို အရိပ္နိမိတ္ သိေအာင္ျပဳလုပ္မႈမ်ိဳးဟူေသာ အႏုဘာဝ ၄ဝ လည္း ရွိေသးသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ကြန္ျမဴးစံပယ္ တင့္တယ္ေသာ အမူအရာကို ျပျခင္း၊
(၂) ကိုယ္လက္ေက်ာျပင္ကို ျမင္ေစျခင္းငွာ ၫႊတ္၍ ေကာက္ ျခင္း၊
(၃) သြားျခင္း စေသာ ဣရိယာပုတ္တို႔ျဖင့္၎၊ ဖီးလိမ္း ျပဳျပင္ တန္ဆာဆင္ျခင္းျဖင့္၎ တင့္တယ္ေအာင္ ျပဳျခင္း၊
(၄) ရွက္ခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ျခင္း၊
(၅) ေျခသည္း၊ လက္သည္းတစ္ခုခုျဖင့္ ေျခသည္းလက္သည္း တစ္ခုခုကို ပြတ္ျခင္း၊ တိုက္ျခင္း၊
(၆) ေျခတစ္ဖက္ျဖင့္ ေျခတစ္ဖက္ကိုနင္းျခင္း၊
(၇) ထင္းစ၊ တုတ္စျဖင့္ ေျမႀကီးကို ေရးျခစ္ျခင္း၊
(၈) မိမိကေလး ကို ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးကေလးကိုျဖစ္ေစ ခ်ီျခင္း၊ ေျမ|ာက္ျခင္း၊
(၉) သူတစ္ပါးကို ခ်ီေစ၊ ေျမ|ာက္ေစျခင္း၊
(၁ဝ) သူငယ္ကို နမ္းျခင္း၊
(၁၁) သူငယ္ကို နမ္းေစျခင္း၊
(၁၂) ကေလးကိုကစားျခင္း၊ ကလိျခင္း၊
(၁၃) ကေလးကို ကစားေစျခင္း၊ ကလိေစျခင္း၊
(၁၄) ကေလး၏ပါးနား စသည္ကို ပါးစပ္ျဖင့္ စုပ္ျခင္း၊ ဖက္ယမ္းျခင္း၊
(၁၅) ကေလးကို အစုပ္ခိုင္းျခင္း၊အဖက္ခိုင္းျခင္း၊
(၁၆)နိုင္နိုင္ စသည္ျဖင့္ မိမိက စား၍ျပျခင္း၊
(၁၇) ကေလးကို စားေစျခင္း၊
(၁၈) တစ္ခုခုကို ကေလးအား ေပးျခင္း၊
(၁၉) ကေလး၏လက္မွ တစ္ခုခုကို ေတာင္းျခင္း၊
(၂ဝ) ကေလး၏ ျပဳမူပုံကို အတုလိုက္၍ ျပဳျခင္း၊
(၂၁) ေျမ|ာက္ပင့္၍ ေျပာျခင္း၊ က်ယ္က်ယ္ေျပာျခင္း၊
(၂၂) ႏွိပ္ခ်၍ ေျပာျခင္း၊ တိုးတိုးသက္သာေျပာျခင္း၊
(၂၃) ကျခင္းျဖင့္၊ သီဆိုျခင္းျဖင့္၊ တီးမႈတ္ျခင္းျဖင့္၊ ငိုျခင္းျဖင့္၊ တင့္တယ္စံပယ္ ျခင္းျဖင့္၊ တန္ဆာဆင္ယင္ျခင္းျဖင့္၊ မဖုံးမကြယ္ တိုက္ရိုက္ ေျပာျခင္း၊ ရစ္သီသမို႔ မခို႔တရို႔ေျပာျခင္း၊
(၂၄) အသံက်ယ္ က်ယ္ ျပင္းစြာရယ္ျခင္း၊
(၂၅) ေစ့ေစ့စပ္စပ္၊ တပ္တပ္မက္မက္ တစိန္းစိန္း စိုက္၍ၾကည့္ျခင္း၊
(၂၆) ခါးကို လႈပ္ေစျခင္း၊
(၂၇) လွ်ို႔ဝွက္အပ္ျငား အတြင္းသားကို ထက္ဝန္းက်င္ လႈပ္ေစျခင္း၊
(၂၈) ေပါင္ကိုဖြင့္၍ ျပျခင္း၊
(၂၉) ေပါင္ကိုဖုံးျခင္း၊ ပိတ္ျခင္း၊
(၃ဝ) သားျမတ္၊ သို႔မဟုတ္ ရင္ဦးတန္ဆာ ပန္းႏွစ္ႁမြာကို ျပျခင္း၊
(၃၁) လက္ကတီးကို ျပျခင္း၊
(၃၂) ခ်က္ကိုျပျခင္း၊
(၃၃) မ်က္စိကို မွိတ္၍ျပျခင္း၊
(၃၄) မ်က္စပစ္ျခင္း၊
(၃၅) ႏႈတ္ခမ္းကို သြားျဖင့္ကိုက္ျခင္း၊
(၃၆) လွ်ာကို ထုတ္ျပျခင္း၊
(၃၇) ထဘီကို ကြၽတ္ဟန္ျပျခင္း၊
(၃၈) ထဘီကို တစ္ဖန္ ျပန္၍ ဝတ္ျခင္း၊
(၃၉) ဆံထုံးကို ေျဖျခင္းႏွင့္
(၄ဝ) ဆံထုံးကို ျပင္၍ ထုံးျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
အထက္တြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ သိေစလိုသည့္ ဟိတ္၊ နိမိတ္ လကၡဏာ ၄ဝ တို႔ကို ေလာကစိႏၲာ အလကၤာဆရာႀကီး တို႔ အလိုအားျဖင့္ အႏုဘာဝ ၄ဝ ဟူ၍ ေခၚၾကေလသည္။ သို႔ေသာ္ ပိဋကတ္ေတာ္ အလိုအားျဖင့္မူ ယင္းတို႔ကို မာယာ ၄ဝ ဟူ၍ ေခၚေလသည္။
_
ကိုးကား.....
- ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊အတြဲ(၁၁)
- ဦးေ႐ႊေအာင္ (မဟာဝိဇၨာ - သကၠဋ)
ဝဋံသကာ ႏွင့္ သိေရာမဏိ
Comments
Post a Comment