" ဩကာသ ဘုရားရွိခိုး "
" ဩကာသ ဘုရားရွိခိုး "
ဩကာသ ဘုရားရွိခိုး သည္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ ဘုရား သို႔မဟုတ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားအား ဝတ္ျပဳရာတြင္ ပထမဆုံးေသာ ႐ြတ္ဆိုေသာ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ဘုရားရွိခိုး ဂါထာျဖစ္သည္။ ဩကာသ ဘုရားရွိခိုး ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ မိမိအမွား မ်ားအား ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ျခင္း ႏွင့္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ရန္ ဆုေတာင္းျခင္း ျဖစ္သည္။ အျခားနိုင္ငံမ်ားတြင္လည္း အလားတူ ဂါထာမ်ားရွိသည္။ ဩကာသ ဘုရားရွိခိုး ဂါထာသည္ ျမန္မာနိုင္ငံ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတိုင္း အတူျဖစ္ေသာ္လည္း အနည္းငယ္မွ် ကြဲလြဲတတ္သည္။
ဩကာသ ဘုရားရွိခိုး (၁).....
ဩကာသ၊ ဩကာသ၊ ဩကာသ၊
ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္တို႔ကို ေပ်ာက္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ၊ တစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သုံးႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ဘုရားရတနာ၊ တရားရတနာ၊ သံဃာရတနာ၊ ရတနာျမတ္သုံးပါးတို႔ကို အရိုအေသ အေလးအျမတ္ လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။ ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သုံးပါး၊ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၊ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၊ ဝိပတၱိတရားေလးပါး၊ ဗ်ႆနတရား ငါးပါး တို႔မွ အခါခပ္သိမ္း ကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ အဆုံးစြန္ေသာ ဘဝ၌ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ တရားေတာ္ျမတ္ကို ရပါလို၏အရွင္ဘုရား။
ဩကာသ ဘုရားရွိခိုး (၂).....
ဩကာသ၊ ဩကာသ၊ ဩကာသ၊
ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္တို႔ကို ေပ်ာက္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ၊ တစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သုံးႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ဘုရားရတနာ၊ တရားရတနာ၊ သံဃာရတနာ၊ ရတနာျမတ္သုံးပါးတို႔ကို အရိုအေသ အေလးအျမတ္ လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။ ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ အပါယ္(၄)ပါး၊ ကပ္(၃)ပါး၊ ရပ္ျပစ္(၈)ပါး၊ ရန္သူမ်ိဳး(၅)ပါး၊ ဝိပတၱိတရား(၄)ပါး၊ ဗ်ႆတရား(၅)ပါး တို႔မွ အခါခပ္သိမ္း ကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ အဆုံးစြန္ေသာ ဘဝ၌ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ တရားေတာ္ျမတ္ကို ရပါလို၏အရွင္ဘုရား။
အက်ယ္ ရွင္းလင္းခ်က္မ်ား.....
အပါယ္(၄)ပါး
၁။ ငရဲ
၂။ တိရစာၦန္
၃။ ၿပိတၱာ
၄။ အသူရကာယ္
(၁) ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ မ်ားစြာျပဳခြင့္မရၾကေသာ ငရဲႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကသည့္
(က) အကုလိုလ္ကံ မကုန္ေသးသမွ်တစ္ခါတည္း ေသေၾကေပ်ာက္ပ်က္မသြားဘဲ ထပ္ခါထပ္ခါ အသက္ရွင္လွ်က္ ငရဲထိန္းတို႔၏ ခုတ္ျဖတ္မႈကိုသာ ျပင္းစြာခံၾကရရွာေသာ သိၪၥိဳးငရဲ ၊
(ခ) ငရဲသားတို႔ကို ငရဲထိန္းတို႔က သားေကာင္ကို ေခြးေတြ လိုက္သလို အတင္းလိုက္ၾကၿပီး ေမာဟိုက္သြားသည့္အခါ သစ္တုံးႀကီးကို သစ္ေ႐ြသမားတို႔က ခုတ္ေ႐ြၾကသကဲ့သို႔ က်က်နန မ်ဥ္းႀကိဳးခ်၍ ပက္လက္တစ္မ်ိဳး ၊ ေမွာက္လ်က္တစ္မ်ိဳး ၊ ဝဲယာတစ္မ်ိဳး ၊ ေရွ႕ေနာက္တစ္မ်ိဳး အားျဖင့္ အကုလိုလ္ကံ မကုန္ေသးသ၍ လြတ္ခြင့္မရနိုင္ၾက ဘဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးခုတ္ေ႐ြခံၾကရသည့္ ကာဠသုတ္ငရဲ ၊
(ဂ) ေအာက္ေျမအျပင္မွာ မီးလ်ံေတြထလွ်က္ အထု (၉) ယူဇနာရွိေသာ သံေျမျပင္ႀကီးျဖစ္၌ ငရဲသားတို႔ဟာ ထန္းပင္ငုတ္ေလးေတြစိုက္ထားသလို ခါးထိေအာင္စိုက္ထားျခင္းခံရၿပီး အေရွ႕အရပ္မွ လာေသာ သံေတာင္ႀကီးက စားမည္ဝါးမည္ဆိုေနသလို တဒိန္းဒိန္း တၿခိမ္းၿခိမ္းျမည္ဟီးလ်က္ ႀကိတ္ကာႀကိတ္ကာ အေနာက္အရပ္သို႔ သြားၿပီး ၊ ေနာက္ေတာင္အရပ္မွ သံေတာင္ႀကီးက ထိုနည္းအတိုင္းပင္ ႀကိတ္ကာႀကိတ္ကာေျမာက္အရပ္သို႔သြားၿပီးလွ်င္ အေနာက္အရပ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ သံေတာင္ႀကီးကလည္း အေရွ႕အရပ္သို႔ ႀကိတ္ကာႀကိတ္ကာ ျပန္၍လာျခင္းျဖင့္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွသံေတာင္ေတြ သန္းဥတုတ္သလို ဖိႏွိပ္ႀကိတ္ေခ်ေသာ္လည္း အကုသိုလ္ကံ မကုန္သမွ်ငုတ္စုစု ေပၚထြက္လ်က္ ဆက္ကာဆက္ကာ အႀကိတ္ခံရရွာေသာ သံဃာတငရဲ ၊
(ဃ) မီးေတာက္တို႔သည္ တဝုန္းဝုန္း့ ထလ်က္ ငရဲသို႔က်ေရာက္သူတို႔၏ ဒြါရ (၉) ေပါက္မွ အတင္းဝင္ေရာက္ေလာင္ကြၽမ္းသျဖင့္ အလြန္အားငယ္စြာ တစာစာေအာ္ၾကရရွာၿပီး ျပင္းစြာငိုေႂကြးျခင္းျဖင့္ မီးေတာကမီးလွ်ံ အေလာင္ခံေနၾကရေသ ေရာရာုဝငရဲ ၊
(င) မီးခိုးတို႔တစ္ငရဲလုံးဖုံး လြမ္းေနၿပီး ငရဲသို႔က်ေရာက္သူတို႔ကို မီးခိုးတို႔ကအတြင္းအျပင္ အတင္းဝင္၍ ႏႉးႏွပ္ၾကေသာေၾကာင့္ ငရဲသူ ငရဲသားတို႔မွာ ဘာမွမတတ္နိုင္ၾကေတာ့ပဲ သနားစဖြယ္ အားငယ္စြာ ေအာ္ေနၾကရရွာေသာ မဟာေရာ႐ုဝငရဲ ၊
(စ) ငရဲသို႔က်ေရာက္ေသာ သတၱဝါမ်ားကို ထန္းလုံးေလာက္ႀကီးမား၍ မီးလွ်ံထေသာ သံတံက်င္၌ မလႈပ္နိုင္ေအာင္ စိုက္ထားၿပီးလွ်င္ ထိုသံတံမွ ထြက္ေသာ မီးလွ်ံတို႔က အၿမဲပူေလာင္ေစတတ္ေသာ တာပနငရဲ ၊
(ဆ) မီးလွ်ံထေနေသာ သံေတာင္ႀကီးႏွင့္ ထိုသံေတာင္၏ေအာက္ေျခ၌ သံတံက်င္ေတြစိုက္ထူထားၿပီး ငရဲသူငရဲသားတို႔ကို ငရဲထိန္းတို႔က သံေတာင္ေပၚသို႔ မတက္တက္ေအာင္ ရိုက္ႏွက္၍ တင္ၾကၿပီး သံေတာင္ေပၚသို႔ေရာက္ေသာအခါ ကံၾကမၼာအေလ်ာက္ ေလမုန္တိုင္းေပၚေပါက္၍ ထိုေလမုန္တိုင္းက ေတာင္ေျခ၌ရွိေသာ တံက်င္ေပၚေရာက္ေအာင္ တိုက္လႊင့္ခ်လိဳက္သျဖင့္ တံက်င္အဖ်ား၌ ကား ခနဲ စူးဝင္ျခင္းခံၾကရရွာေသာ မဟာတာပန ငရဲ ၊
(ဇ) မီးေတာက္မီးလွ်ံမ်ား အၾကားမရွိပဲ တစ္ငရဲလုံးမီးလွ်ံမ်ားဆက္ေနၿပီးငရဲသားခ်င္းလည္း ဝါးက်ည္ေတာက္အတြင္း မုန္ညွင္းေစ့ကေလးေတြ ျပည့္က်ပ္ေနသကဲ့သို႔ အၾကားမရွိျပည့္က်ပ္ေနေအာင္ ဆင္းရဲဒုကၡ အၾကားအရွိ ၊ ဒုကၡမွ လြတ္ကင္း၍ ခ်မ္းသာခြင့္ လုံးဝမရနိုင္ဘဲ မီးလွ်ံ ၊ သတၱဝါ ၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡဤသုံးမ်ိဳးတို႔ဆက္စပ္ေနေသာ အဝီစိငရဲတို႔ႏွင့္ ထို ငရဲတစ္ထပ္တစ္ထပ္၌ ဘင္ပုပ္ငရဲ ၊ ျပာပူငရဲ ၊ လက္ပံေတာငရဲ ၊ သန္လ်က္႐ြက္ေတာငရဲ ၊ေဝတၱရဏီ“ သံရည္ျမစ္ငရဲ ၊ ဟု တံတိုင္းခတ္သကဲသို႔ ရံပတ္၍ေနေသာ ငရဲအရပ္၌ က်ေရာက္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊
(၂) ဆင္ ၊ျမင္း ၊ ကြၽဲ ၊ ႏြား ၊ ေခြး ၊ ၾကက္ ၊ ငွက္ ငါးလိပ္စေသာ ကုန္းေန ေရေန အေျခေလးေခ်ာင္း ၊ အေျခႏွစ္ေခ်ာင္း ၊ အေျခအမ်ား သတၱဝါတို႔ႏွင့္ ေႁမြ စေသာ အေျခမရွိေသာ သတၱဝါမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ တိရစာၦန္ အျဖစ္ေရာက္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊
(၃) တေစၦ ၊ မွင္စာ ၊ သရဲ သဘက္ အစိမ္းဖုတ္ေကာင္ ၊က်တ္ေကာင္ စသည့္ ၿပိတၱာ ျဖစ္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊
(၄) ၿပိတၱာအႀကီးစားမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး ေန႕စံညခံ ၊ ညခံေန႕စံ စသည္ျဖင့္လည္း ခံေနၾကရရွာေသာ အသူရကာယ္ အရပ္၌ က်ေရာက္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊
ကပ္(၃)ပါး
(၁) သတၱႏၲရကပ္ = လက္နက္ေၾကာင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္း
(၂) ေရာဂႏၲရကပ္ = အနာေရာဂါေၾကာင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္း
(၃) ဒုဗၻိကၡႏၲရကပ္ = အစာေရစာျပတ္လပ္မႈေၾကာင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္း
ရပ္ျပစ္(၈)ပါး
မဂ္ဖိုလ္ရေအာင္ တရားအားထုတ္ခြင့္မရျခင္းေၾကာင့္ အျပစ္ျဖစ္ေသာ အရပ္ေဒသမ်ားျဖစ္ၾကသည့္
(၁၊၂၊၃) ဘုရားပြင့္ေနဆဲအခါ ငရဲ ၊ တိရစာၦန္ ၊ၿပိတၱာ စေသာ အပါယ္အရပ္ ( အသူတကယ္ကို ၿပိတၱာမ်ိဳး၌ယူ ) ၊
(၄) ဘုရားရွင္ပြင့္ဆဲ ဘုရားရွင္ကိုမဖူးေတြ႕နိုင္ ၊ တရားမနာနိုင္ၾကရွာေသာ ခႏၶာကိုယ္သာရွိ၍ စိတ္ဝိဉာဏ္မရွိေသာ အသညသတ္ျဗဟၼာမ်ားႏွင့္ စိတ္ဝိဉာဏ္သာရွိၿပီး ခႏၶာကိုယ္မရွိေသာ အ႐ူပျဗဟၼာမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ဒီဃာယုနတ္တို႔အရပ္ ၊
(၅) အစြန္အဖ်ား ေတာေတာင္အၾကား လူရိုင္းမ်ားေနသည့္ ပစၥႏၲရာဇ္အရပ္ ၊
(၆) ဘုရားပြင့္ဆဲအခါ မိစာၦဒိ႒ိရွိေနျခင္း ၊
(၇) ဘုရားပြင့္ဆဲအခါ တရားနားလည္ေလာက္ေသာ ဉာဏ္မရွိသူ ၊
(၈) တတ္သိနားလည္ေလာက္ေသာ ဉာဏ္ရွိေသာ္ျငားလည္း ဘုရားမပြင့္ေသာအခါလူ ျဖစ္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊
ရန္သူမ်ိဳး(၅)ပါး
(၁) ေရ
(၂) မီး
(၃) မင္း
(၄) ခိုးသူ
(၅) မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာသူ
ဝိပတၱိတရား(၄)ပါး
ဝိပတၱိတရားဆိုသည္မွာ ေဖာက္ျပန္ခ်ိဳ႕ယြင္းျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ရေလ၏။
(၁) ကာလဝိပတၱိ = မင္းဆိုး၊ မင္းယုတ္အုပ္စိုးေသာအခါ ကာလ
(၂) ဂတိဝိပတၱိ = အပါယ္ေလးပါးတို႔၌ျဖစ္ရျခင္း စသည့္မေကာင္းေသာ ဂတိျဖစ္၍
(၃) ဥပဓိဝိပတၱိ = ႐ူပါအဆင္းအဂၤါခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း
(၄) ပေယာဂဝိပတၱိ = အသိအလိမၼာ ဉာဏ္ပညာ၊ သတိဝီရိယမရွိပဲ ျပဳမူ ၊ေျပာဆို ႀကံစည္မူ စသည့္မေကာင္းေသာ အျဖစ္ဆိုးတို႔ႏွင့္လည္းေကာင္း ၊
ဗ်ႆနတရား(၅)ပါး
(၁) ဉာတိဗ်ႆန = ေဆြမ်ိဳးပ်က္စီးျခင္း
(၂) ေဘာဂဗ်ႆန = စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္း
(၃) ေရာဂဗ်ႆန = အနာေရာဂါျဖစ္ျခင္း
(၄) ဒိ႒ိဗ်ႆန = မွားယြင္းေသာ မိစာၦအယူကိုယူျခင္း
(၅) သီလဗ်ႆန = သီလပ်က္ျခင္း စေသာပ်က္စီးျခင္းတို႔ႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕ရျခင္း ဟူေသာ အခါခပ္သိမ္းကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ -ဤမေကာင္းေသာ တရားတို႔မွ အခါခပ္သိမ္းကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ ၊ မဂ္တရား - ေသာတာပတၱိမဂ္ ၊ သကဒါဂါမိမဂ္ ၊ အနာဂါမိမဂ္ ၊ အရဟတၱမဂ္ ၊ ဖိုလ္တရား - ေသာတာပတၱိဖိုလ္ ၊ သကဒါဂါမိဖိုလ္ ၊ အနာဂါမိဖိုလ္ ၊ အရဟတၱဖိုလ္ ၊ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာ - ခႏၶာအသစ္ တစ္ဖန္မျဖစ္ရာ ၊ေသျခင္းသေဘာလည္း မရွိရာ ၊ ဒုကၡအေပါင္းမွလည္း ကင္းေဝးရာ အျမတ္ဆုံးခ်မ္းသာျဖစ္သည့္ နိဗၺာန္ စေသာ ၊ တရားေတာ္ျမတ္တို႔ကို သံသရာ၌ ၾကာရွည္စြာ မက်င္လည္ရေတာ့ပဲ အျမန္ဆုံး ရရပါလို၏ အရွင္ဘုရား ။
(ဆုေတာင္းရန္)
ဤသို႔ ကန္ေတာ့ရေသာ ကုသိုလ္ကံေစတနာေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သုံးပါး၊ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၊ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၊ ဝိပတၱိတရားေလးပါး၊ ဗ်သနတရားငါးပါးတို႔မွ အခါခပ္သိမ္း ကင္လြတ္ၿငိမ္းသည္သာျဖစ္၍ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရား၊ နိဗၺာန္ တရားေတာ္ျမတ္ကို လွ်င္ျမန္စြာ ရပါလို၏ အရွင္ဘုရား ဩကာသဘုရားရွိခိုးသည္ အလြန္ေရွးက်ေသာေခတ္ ကာလမွစ၍ ျမန္မာနိုင္ငံ၌ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ဘုရားရွိခိုးျဖစ္ရာ တစ္ေက်ာင္းတစ္ဂါထာ ဆိုသကဲ့သို႔ပင္ အနည္းႏွင့္အမ်ား မတူ ထူးျခားကြဲျပားလ်က္ မူအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေပ၏။ က်မ္းႀကီးက်မ္းခိုင္ တို႔၌ လာေသာနည္းမ်ိဳးမဟုတ္၍ ဘယ္နည္းသာမွန္သည္ ဘယ္နည္း မွားသည္ဟုမဆိုသာေခ်။ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ရန္ကို ပဓာနထား၍ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ေရွးပညာရွိတစ္ဦးဦးက စီစဥ္ ထားေသာ ဘုရားရွိခိုးနည္းျဖစ္ေပသည္။ ရွင္အရဟံမေထရ္က စီစဥ္၍ ေနာ္ရထာမင္းေစာအား ေပးေတာ္မူေသာနည္းဟူ၍ ေရးသားထားသည္ကိုလည္းေတြ႕ဖူး၏။ ထိုေရးသားခ်က္သည္ ဘုရားရွိခိုးအတြက္ ေလးနက္ေစလိုသျဖင့္ ဂုဏ္တင္ကာ သ႐ုပ္ ေဆာင္ေရးသားခ်က္လည္း ျဖစ္နိုင္၏။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ကြၽႏု္ပ္တို႔နိုင္ငံရွိ ဗုဒၶဘာသာႏြယ္ဝင္ သူေတာ္စင္တို႔၏ ေကာင္း ျမတ္ေသာ အစဥ္အလာတစ္ရပ္ျဖစ္ၿပီး ကုသိုလ္တရား ျဖစ္ပြား တိုးတက္ေစနိုင္ေသာေၾကာင့္ ေလးစားထိုက္ေသာ ဘုရားရွိခိုးမူ ႀကီးျဖစ္ေပရာ ထိုဘုရားရွိခိုး၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို မွန္ကန္ က်နစြာ သိသင့္သိထိုက္လွေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ထိုဘုရားရွိခိုး၏ အနက္အဓိပၸာယ္တို႔ကို သိသာနိုင္ရန္ ေရးသားေဖာ္ျပပါအံ့။ ထိုဘုရားရွိခိုး၏ အစဆုံးပိုဒ္၌ ဩကာသ ဟူသည္မွာ ပါဠိစကားျဖစ္၍ ျမန္မာျပန္ဆိုလွ်င္ တည္ရာဟူေသာအနက္ အခြင့္ဟူေသာအနက္ကိုရသည္။ ကန္ေတာ့ျခင္း၏ တည္ရာ ျဖစ္ေတာ္မူပါဘုရား ကန္ေတာ့ရန္ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါဘုရားဟု ေရွးဦးစြာခြင့္ေတာင္းေသာ စကားမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ကန္ေတာ့ ေတာင္းပန္ေသာ အရာျဖစ္၍ အေလးဂ႐ုျဖစ္ေစလိုေသာေၾကာင့္ သုံးႀကိမ္သုံးခါထပ္၍ ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ဤ၌ ေရွးဦးပထမ စိတ္ဓာတ္ၾကည္႐ႊင္ လက္အုပ္တင္၍ အေလးျပဳရာ ရတနာ သုံးပါးသို႔ ကန္ေတာ့ပန္ဆင္လိုက္လွ်င္ ထိုရတနာသုံးပါးတည္း ဟူေသာ အျမတ္ဆုံးရတနာမ်ားသည္ မိမိ၏စိတ္အာ႐ုံ၌ ၾကည္ ႏူးစြာ ေပၚေပါက္၍ လာနိုင္သည္ဟု မွတ္ယူရမည္။ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ (လ) ျပစ္မွားမိသည္ရွိေသာ္ဟူေသာ စကားရပ္၏အဓိပၸာယ္မွာ ရတနာသုံးပါးအေပၚ၌ ကံသုံးပါးတို႔ တြင္ ကာယကံျဖင့္ အျပဳမွား၊ ဝစီကံျဖင့္ အေျပာမွား၊ မေနာကံ ျဖင့္ အႀကံမွားျဖစ္ခဲ့မိ၍ ျပစ္မွားမိေသာ အျပစ္တစ္စုံတစ္ရာ ရွိခဲ့ပါလွ်င္ဟုဆိုလိုသည္။
ေပ်ာက္ပေစျခင္းအက်ိဳးငွာဟူေသာ စကားရပ္ျဖင့္ ျပစ္မွားမိေသာ အျပစ္ႀကီးအျပစ္ငယ္မ်ား ပေပ်ာက္ဖို႔ရန္ ကန္ေတာ့သည္ဟု ဆိုလိုသည္။ မွန္လွ၏။ မျပစ္မွားအပ္ေသာ ရတနာသုံးပါး ဆရာမိဘ စသည္တို႔အား ျပစ္မွားမိခဲ့ေသာ္ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ရမည္။ ယင္းသို႔ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္လွ်င္ အျပစ္မ်ားပေပ်ာက္၍ ယခုပစၥကၡ ဤဘဝ၌ ခံစားသင့္ ခံစားထိုက္ေသာ အက်ိဳးမ်ားကိုလည္းရနိုင္၏။ နတ္႐ြာ မဂ္ဖိုလ္ ကိုလည္း မဆီးတားနိုင္ေတာ့ၿပီ။ အနႏၲရိယကံစေသာ ႀကီး ေလးေသာကံမ်ားကား ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္သျဖင့္ ပေပ်ာက္နိုင္ ေသာ ကံမ်ားမဟုတ္ေခ်။ ပါဏာတိပါတ စေသာကံမ်ားလည္း ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္႐ုံမွ်ျဖင့္ ပေပ်ာက္နိုင္ေသာ ကံမ်ားမဟုတ္။ သို႔ေသာ္ ထိုကံမ်ိဳးကို ေနာင္တစ္ဖန္မျပဳမိေအာင္ သတိပညာျဖင့္ ေစာင့္စည္း၍ ကုသိုလ္တရားမ်ားကိုသာ ပြားမ်ားအားထုတ္၍ သြားလွ်င္ ႀကီးေလးေသာကံျဖစ္မူ ေပါ့၍သြားတတ္၏။ အခ်ိဳ႕ ေပါ့ေသာကံမ်ားလည္း အက်ိဳးေပးခြင့္မရဘဲ ပေပ်ာက္၍သြား တတ္သည္လည္းရွိ၏။
ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္၍ ကုစားေသာအခါ၌လည္း ျပစ္ မွားအပ္ၿပီးေသာသူ၏ ေရွ႕မ်က္ေမွာက္၌ျဖစ္ေစ၊ ထိုသူ ထင္ရွား မရွိရာ၌ကား သြားေလၿပီးေသာအရပ္သို႔ ေရွးရႈ လက္အုပ္ခ်ီ၍ ျဖစ္ေစ၊ ေသေလၿပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္ ထိုသူ၏သခၤ်ိဳင္းရာ တိုင္ေအာင္ သြား၍ျဖစ္ေစ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ရမည္ဟု ဝိသုဒၶိမဂ္ အ႒ကထာ စသည္တို႔၌ မိန႔္ဆိုေတာ္မူ၏။ ကန္ေတာ့ခန္း၌ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္ တို႔ကို ဟူ၍လည္း တစ္ခ်ိဳ႕ကထည့္ဆိုတတ္ၾက၏။ ထိုစကား၌ သဗၺေဒါသဟူသည္ ပါဠိစကားတည္း။ ခပ္သိမ္းေသာအျပစ္ ဟူသည္ ယင္းပါဠိ၏ ျမန္မာအနက္ဖြင့္ျဖစ္သည္။ ကန္ေတာ့ ေတာင္းပန္႐ုံမွ်ျဖင့္ အလုံးစုံေသာ အျပစ္မ်ားပေပ်ာက္နိုင္မည္ မဟုတ္၍ ထိုသဗၺေဒါသဟူေသာပုဒ္၌ သဗၺသဒၵါသည္ အႂကြင္းရွိ ေသာ သာဝေသသသဗၺ သဒၵါမ်ိဳးဟူ၍ မွတ္ရမည္။ တစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သုံးႀကိမ္ ဟုဆိုရာ၌ တစ္ႀကိမ္က ႏွစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္ကသုံးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ကန္ေတာ့ျခင္းသည္ အေလးဂ႐ုအထူးျပဳရာက်ေရာက္ေသာေၾကာင့္သုံးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ကန္ေတာ့ပါ၏ဟု ဆိုရျခင္းျဖစ္သည္။ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ ဟူ၍ပါဠိစကားကိုလည္း အခ်ိဳ႕ထည့္ဆိုတတ္ၾက၏။ ထိုစကားမွာ တစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သုံးႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ဟူ ေသာ ျမန္မာစကားႏွင့္ သေဘာတူပင္ျဖစ္သည္။ ဘုရားရတနာ ရတနာျမတ္သုံးပါးတို႔အားဟူေသာ စကားရပ္၌ ရတနာဟူသည္ ႏွစ္သက္ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ျဖစ္ပြား ေစတတ္ေသာ အရာမ်ိဳးကိုဆိုသည္။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာဟူ ေသာ ဤသုံးပါးကို လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱဝါတို႔၏ ႏွစ္သက္ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ျဖစ္ပြားေစတတ္ေသာ အတုမရွိ အဖိုးတန္ျမင့္ ျမတ္ေသာအရာမ်ိဳးသုံးပါးျဖစ္၍ ရတနာျမတ္သုံးပါးဟု ေခၚဆိုရ ေပသည္။
ရိုေသျမတ္နိုးလက္အုပ္မိုး၍ဟူသည္ ရတနာသုံးပါးဂုဏ္ ကို ရိုရိုေသေသ ေလးေလးျမတ္ျမတ္ အာ႐ုံကပ္လ်က္ လက္ႏွစ္ဖက္ေပါင္း ဆယ္ေခ်ာင္းေသာ လက္ေခ်ာင္းတို႔ကို ညီညာထပ္ထား ၾကာဖူးငုံအလား နဖူးေပၚထိေအာင္မိုး၍ ရွိခိုး ခစားမႈကိုဆိုလိုသည္။
ရွိခိုးဟူသည္ ဂုဏ္ကိုအာ႐ုံျပဳ၍ ထိုဂုဏ္ကို ၫႊတ္ျခင္း၊ ကိုင္းရွိုင္းျခင္းကိုဆိုလိုသည္။ ရွိခိုးျခင္းသည္
(၁) ကိုယ္ျဖင့္ ရွိခိုးျခင္း၊
(၂) ႏႈတ္ျဖင့္ရွိခိုးျခင္း၊
(၃) စိတ္ျဖင့္ရွိခိုးျခင္းဟူ၍ သုံးမ်ိဳးရွိသည္။ ထိုသုံးမ်ိဳးတြင္ ကိုယ္ျဖင့္ရွိခိုးျခင္းသည္လည္း
(က) ရပ္လ်က္ရွိခိုးျခင္း၊
(ခ) ထိုင္လ်က္ရွိခိုးျခင္း၊
(ဂ) ဝပ္လ်က္ရွိခိုးျခင္းဟူ၍သုံးမ်ိဳးရွိျပန္၏။ ထိုသုံးမ်ိဳးတြင္ ရပ္လ်က္ ရွိခိုးေသာအခါ မိမိကိုယ္ကို အနည္းငယ္ေရွ႕သို႔ ၫႊတ္ေစ၍ လက္ႏွစ္ဖက္ကို လက္အုပ္ခ်ီၿပီးလွ်င္ ရွိခိုးရသည္။ ထိုင္လ်က္ ရွိခိုးေသာအခါ ေယာက်ာ္းျဖစ္က ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္၊ မိန္းမ ျဖစ္က ဒူးတုပ္ထိုင္၍ လက္အုပ္ခ်ီမိုးရွိခိုးရသည္။ ဝပ္လ်က္ရွိခိုး ေသာအခါ တည္ျခင္းငါးပါးျဖင့္ သုံးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ရွိခိုးရ သည္။ ပၪၥပတိ႒ိတ တည္ျခင္းငါးပါးျဖင့္ ရွိခိုးျခင္းဟူသည္ လက္ဝါးႏွစ္ဖက္၊ ပုဆစ္ဒူးႏွစ္ဖက္၊ နဖူးျပင္တစ္ခု ဤကိုယ္ အဂၤါငါးပါးတို႔ကို ေျမ၌ သို႔မဟုတ္ ၾကမ္း၌ထား၍ ရွိခိုးဦးခ် ျခင္းကိုဆိုသည္။
ပူေဇာ္-ဟူသည္ ဂုဏ္ကိုအာ႐ုံျပဳ၍ ထိုဂုဏ္၌ၾကည္ညို ေသာအမူအရာျပျခင္းကိုဆိုလိုသည္။ ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ဝတၳဳ ပစၥည္းကိုေပးလႉေသာအားျဖင့္ပူေဇာ္ျခင္း အာမိသပူဇာ၊ အဆုံးအမ ကို လိုက္နာက်င့္ႀကံေသာအားျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္း ဓမၼပူဇာဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။
ဖူးေျမာ္-ဟူသည္ ၾကည့္ရႈေတြ႕ျမင္သည္ကို ဆိုလိုသည္။ ဖူးေျမာ္ျခင္းသည္ ၾကည္လင္ေသာမ်က္စိတို႔ျဖင့္ ၾကည့္ရႈေတြ႕ျမင္ ျခင္းဟူေသာ မ်က္စိျဖင့္ ဖူးေျမာ္ျခင္း၊ အရိယာအျဖစ္ကိုျပဳတတ္ ေသာ တရားကိုလည္းေကာင္း၊ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းကို လည္းေကာင္း ဝိပႆနာ မဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဉာဏ္ျဖင့္ ၾကည့္ရႈေတြ႕ ျမင္ျခင္းဟူေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ဖူးေျမာ္ျခင္းဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ မာန္ေလွ်ာ့-ဟူသည္ မိမိကိုယ္၌ျဖစ္ေသာ မာန္မာန တရားမ်ားကို ရတနာသုံးပါးေအာက္ ေလွ်ာ့ခ်ျခင္းကို ဆိုလို သည္။ ဤသို႔မာန္ေလွ်ာ့မႈကို နိဝါတမဂၤလာႀကီးတစ္ပါးဟု မဂၤလသုတ္၌ ေဟာေတာ္မူသည္။
ကန္ေတာ့-ဟူသည္ အျပစ္ရွိခဲ့လွ်င္ ေက်နပ္သည္းခံ ေတာ္မူပါဟု ဝန္ခ်သည္ကိုဆိုသည္။ ကန္ေတာ့ရေသာ ကုသိုလ္ ကံေစတနာေၾကာင့္ဟူရာ၌ ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ ဟူ၍လည္း အခ်ိဳ႕က ဆိုတတ္ၾက၏။ ရွိခိုးကန္ေတာ့ျခင္းသည္ အက်ိဳးဝိပါက္မ်ိဳးမဟုတ္။ အေၾကာင္းကုသိုလ္မ်ိဳးသာျဖစ္၍ မသင့္ေလ်ာ္ေခ်။
အပါယ္ေလးပါး၏သ႐ုပ္မွာ
(၁) ငရဲ၊
(၂) တိရစာၦန္၊
(၃) ၿပိတၱာ၊
(၄) အသုရကာယ္ဟူေသာ ဤေလးပါးတည္း။
ကပ္သုံးပါး၏သ႐ုပ္မွာ
(၁) သတၳႏၲရကပ္ = ဓားလွံ စေသာလက္နက္မ်ားျဖင့္ သတၱဝါမ်ားပ်က္စီးရေသာေခတ္၊
(၂) ေရာဂႏၲရကပ္ = ေရာဂါဆိုးတို႔ျဖင့္ သတၱဝါမ်ားပ်က္စီးရ ေသာေခတ္။
(၃) ဒုကၡႏၲရကပ္ = ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး ျခင္းျဖင့္ သတၱဝါမ်ားပ်က္စီးရေသာေခတ္ဟူေသာ ဤသုံးပါး တည္း။
ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၏သ႐ုပ္မွာ
(၁) ငရဲ၌ျဖစ္ျခင္း၊
(၂) တိရစာၦန္ဘုံ၌ျဖစ္ျခင္း၊
(၃) ၿပိတၱာဘုံ၌ျဖစ္ျခင္း၊
(၄) အသည သတ္ဘုံ အ႐ုပဘုံတို႔၌ျဖစ္ျခင္း၊
(၅) ပစၥႏၲရစ္၌ျဖစ္ျခင္း၊
(၆) မိစာၦဒိ႒ိျဖစ္ျခင္း၊
(၇) သာသနာေတာ္တြင္း ပညာမဲ့သူျဖစ္ျခင္း၊
(၈) သာသနာပ ပညာရွိျဖစ္ျခင္းဟူေသာ ဤရွစ္ပါးတည္း။
ဤ ရွစ္ပါးကို မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္မရနိုင္ေသာ အျပစ္ရွိသည္ကိုစြဲ၍ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးဟူ၍ ေခၚေဝၚၾကသည္။
နိရယံ ဥပပေႏၷာစသည္ျဖင့္ ဥပပႏၷသဒၵါႏွင့္လာရွိေသာ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ညီေအာင္ အျပစ္ရွစ္ပါး ဟူ၍လည္း ေခၚေဝၚ သင့္၏။
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၏ သ႐ုပ္မွာ
(၁) မင္း၊
(၂) ခိုးသူ၊
(၃) မီး၊
(၄) ေရ၊
(၅) မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာအေမြခံသူ ဟူေသာ ဤငါးပါးတည္း။
ဝိပတၱိတရားေလးပါး၏ သ႐ုပ္မွာ
(၁) ျဖစ္ရာဂတိ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္းဟူေသာ ဂတိဝိပတၱိ၊
(၂) ႐ုပ္ဆင္း အဂၤါခ်ိဳ႕တဲ့ ျခင္းဟူေသာ ဥပဓိဝိပတၱိ၊
(၃) မေကာင္းေသာ ေခတ္ကာလႏွင့္ ႀကဳံႀကိဳက္ျခင္းဟူေသာ ကာလဝိပတၱိ၊
(၄) လုံ႕လပေယာဂ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္းဟူေသာ ပေယာဂဝိပတၱိဟူေသာ ဤေလးပါးတည္း။ တစ္နည္း (၁) သီလပ်က္ျခင္းဟူေသာ သီလဝိပတၱိ၊
(၂) က်င့္ဝတ္ပ်က္ျခင္းဟူေသာ အာစာရ ဝိပတၱိ၊
(၃) မိစာၦ အယူကိုယူျခင္းဟူေသာ ဒိ႒ိဝိပတၱိ၊
(၄) အသက္ေမြးမႈအာဇီဝ ပ်က္ျခင္းဟူေသာ အာဇီဝ ဝိပတၱိ ဟူေသာ ဤေလးပါးတည္း။
ဗ်သနတရားငါးပါး၏ သ႐ုပ္မွာ
(၁) ေဆြမ်ိဳး ပ်က္စီးျခင္းဟူေသာ ဉာာတိဗ်သန၊
(၂) စည္းစိမ္ ဥစၥာပ်က္ျပား ျခင္းဟူေသာ ေဘာဂဗ်သန၊
(၃) အနာေရာဂါဖိစီးျခင္းဟူေသာ ေရာဂဗ်သန၊
(၄) အက်င့္သီလပ်က္စီးျခင္းဟူေသာ သီလဗ်သန၊ (၅) မိစာၦအယူကိုယူျခင္းဟူေသာ ဒိ႒ိဗ်သနဟူေသာ ဤငါးပါး တည္း။
မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္ကို လ်င္ျမန္စြာရပါလို၏ အရွင္ဘုရားဟူသည္ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ႀကီးရ၍ သံသရာဝဋ္ဒုကၡမွ ျမန္ျမန္ႀကီးကြၽတ္လြတ္ ရပါလို၏ ဘုရားဟုဆိုလိုသည္။
ဤ မဂ္တရားဟူေသာစကား၌ မဂ္ဟူေသာပုဒ္သည္ မဂၢ ဟူေသာပါဠိစကားမွလာသည္ျဖစ္၍ သြားေၾကာင္းလမ္း ဟူ၍ အနက္ရ၏။ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တရား လမ္းဟုဆိုလိုသည္။ ထိုတရားလမ္းမွာအျခားမဟုတ္၊ မဂၢင္ ရွစ္ပါးေပါင္းဆုံမိေသာေၾကာင့္ ကိေလသာတို႔ကို ပယ္ဖ်က္ သုတ္သင္နိုင္ေလာက္ေသာ သတၱိထူးႏွင့္တကြ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုမဂ္တရားသည္ ေသာတာပတၱိမဂ္၊ သကဒါဂါမိမဂ္၊ အနာဂါမိမဂ္၊ အရဟတၱမဂ္ဟူ၍ ေလးပါး အျပားရွိ၏။ ဖိုလ္တရားဟူေသာစကား၌ ဖိုလ္ဟူေသာ ပုဒ္သည္ ဖလဟူေသာ ပါဠိစကားမွလာသည္ျဖစ္၍ အက်ိဳး ဟူေသာအနက္ကိုရ၏။ မဂ္၏အက်ိဳးတရားဟု ဆိုလိုသည္။ ဖိုလ္တရားဆိုသည္မွာ မဂ္၏အက်ိဳး ကိေလသာ အပူအဆာ ကင္းကြာၿပီးျဖစ္သျဖင့္ ၿငိမ္းေအးစြာျဖစ္ေပၚလာတတ္ေသာ စိတ္ ပင္ျဖစ္သည္။ ဖိုလ္တရားလည္းမဂ္တရားကဲ့သို႔ပင္ ေသာတာ ပတၱိဖိုလ္၊ သကဒါဂါမိဖိုလ္၊ အနာဂါမိဖိုလ္၊ အရဟတၱဖိုလ္ ဟူ၍ ေလးပါးအျပားရွိ၏။
ထိုမဂ္ဖိုလ္တရားတို႔တြင္ ပထမမဂ္ဖိုလ္တရားတို႔ကို ဒိဌိ၊ ဝိစိကိစာၦဟူေသာ ကိေလသာႏွစ္ပါး၏ ကုန္ခန္းမႈေၾကာင့္ နိဗၺာန္သို႔ ေရွးဦးစြာဆိုက္ေရာက္ေသာ မဂ္ဖိုလ္ျဖစ္၍ ေသာတာ ပတၱိမဂ္ဖိုလ္ဟုေခၚသည္။
ဒုတိယမဂ္ဖိုလ္တရားကို ကာမရာဂတရားႏွင့္ ဗ်ာပါဒ ဟူေသာေဒါသတရားနည္းပါးမႈေၾကာင့္ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ ဟူေသာ ဤကာမဘုံသို႔ ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ တစ္ႀကိမ္သာျပန္လာ ေစတတ္ေသာ သတၱိရွိ၍ သကဒါဂါမိမဂ္ဖိုလ္ဟုေခၚသည္။ တတိယမဂ္ဖိုလ္တရားကို ကာမရာဂတရားႏွင့္ ဗ်ာပါဒ ဟူေသာေဒါသတရား အႂကြင္းအက်န္မရွိ ကုန္ခန္းမႈေၾကာင့္ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ဟူေသာ ဤကာမဘုံသို႔ ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ ျပန္မလာေစတတ္ေသာသတၱိရွိ၍ အနာဂါမိမဂ္ဖိုလ္ဟုေခၚသည္။ စတုတၳမဂ္ဖိုလ္တရားကို ကိေလသာခပင္း အႂကြင္း အက်န္မရွိ ကုန္ခန္းမႈေၾကာင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္း ျဖစ္၍ အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္ဟုေခၚသည္။
နိဗၺာန္တရားဆိုသည္မွာ ကိေလသာမီး အပူသံသရာ ဝဋ္ဒုကၡတို႔မွ ကြၽတ္လြတ္မႈေၾကာင့္ ေအးေပေပါ့၊ ၿငိမ္းေပေပါ့ ဟုဆိုရေလာက္ေအာင္ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔၏စိတ္၌ ေတြ႕ရွိအပ္ ေသာ အင္မတန္ေအးမႈ ၿငိမ္းမႈဟူေသာ သီတိသႏၲိသေဘာတရား ႀကီးကိုဆိုသည္။ မဂ္တရားဖိုလ္တရားတို႔သည္ ထိုသီတိသႏၲိ သေဘာတရားကို အာ႐ုံျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာရၾကသည္။ ယင္းသို႔ ျဖစ္ေပၚလာမႈကိုပင္ နိဗၺာန္ရသည္ဟု ဆိုရသည္။
ယခုဆိုခဲ့ၿပီးေသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ႀကီး အလိုရွိလွ်င္ ထိုမဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကိုရေစတတ္ေသာ အေၾကာင္း တရားကို အားထုတ္ရမည္။ ယင္းသို႔အားထုတ္က မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို ေတာင့္တေသာ္ ရနိုင္၏။ မေတာင့္တေသာ္လည္း ရနိုင္၏။ ႏႈတ္ႁမြက္၍ ဆုေတာင္း႐ုံမွ်ျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ႀကီးရနိုင္မည္ မဟုတ္ဟုဆိုလိုသည္။ ထိုစကားမွန္၏။ အပါယ္ဒုဂၢတိဘုံတို႔၌ျဖစ္ျခင္းငွာ အနည္းငယ္မွ် အလိုမရွိၾက ကုန္ဘဲလ်က္ မေကာင္းမႈဒုစရိုက္တည္းဟူေသာ အေၾကာင္း တရားတို႔ႏွင့္ျပည့္စုံမႈေၾကာင့္ အပါယ္ဒုဂၢတိဘုံတို႔၌ ျဖစ္ေလကုန္ ေသာ သတၱဝါတို႔ကား အတိုင္းမသိမ်ားကုန္၏။ ဤကို ေထာက္၍ ေတာင္းျခင္းသည္ လိုရင္းမဟုတ္၊ အေၾကာင္းတရား ႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္းသည္သာ လိုရင္းျဖစ္သည္ဟု သိမွတ္ရေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရတနာသုံးပါးအား ကန္ေတာ့႐ုံမွ်ကို အားကိုး၍ မေနဘဲ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ အျမန္ရေၾကာင္း တရားေကာင္းမ်ားကို ႀကိဳးစားမယုတ္ အားထုတ္ၾကကုန္ရာသတည္း။
_
ကိုးကား.....
ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ(၁၅)
ဩကာသ ဘုရားရွိခိုး သည္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ ဘုရား သို႔မဟုတ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားအား ဝတ္ျပဳရာတြင္ ပထမဆုံးေသာ ႐ြတ္ဆိုေသာ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ဘုရားရွိခိုး ဂါထာျဖစ္သည္။ ဩကာသ ဘုရားရွိခိုး ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ မိမိအမွား မ်ားအား ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ျခင္း ႏွင့္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ရန္ ဆုေတာင္းျခင္း ျဖစ္သည္။ အျခားနိုင္ငံမ်ားတြင္လည္း အလားတူ ဂါထာမ်ားရွိသည္။ ဩကာသ ဘုရားရွိခိုး ဂါထာသည္ ျမန္မာနိုင္ငံ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတိုင္း အတူျဖစ္ေသာ္လည္း အနည္းငယ္မွ် ကြဲလြဲတတ္သည္။
ဩကာသ ဘုရားရွိခိုး (၁).....
ဩကာသ၊ ဩကာသ၊ ဩကာသ၊
ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္တို႔ကို ေပ်ာက္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ၊ တစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သုံးႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ဘုရားရတနာ၊ တရားရတနာ၊ သံဃာရတနာ၊ ရတနာျမတ္သုံးပါးတို႔ကို အရိုအေသ အေလးအျမတ္ လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။ ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သုံးပါး၊ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၊ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၊ ဝိပတၱိတရားေလးပါး၊ ဗ်ႆနတရား ငါးပါး တို႔မွ အခါခပ္သိမ္း ကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ အဆုံးစြန္ေသာ ဘဝ၌ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ တရားေတာ္ျမတ္ကို ရပါလို၏အရွင္ဘုရား။
ဩကာသ ဘုရားရွိခိုး (၂).....
ဩကာသ၊ ဩကာသ၊ ဩကာသ၊
ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္တို႔ကို ေပ်ာက္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ၊ တစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သုံးႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ဘုရားရတနာ၊ တရားရတနာ၊ သံဃာရတနာ၊ ရတနာျမတ္သုံးပါးတို႔ကို အရိုအေသ အေလးအျမတ္ လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။ ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ အပါယ္(၄)ပါး၊ ကပ္(၃)ပါး၊ ရပ္ျပစ္(၈)ပါး၊ ရန္သူမ်ိဳး(၅)ပါး၊ ဝိပတၱိတရား(၄)ပါး၊ ဗ်ႆတရား(၅)ပါး တို႔မွ အခါခပ္သိမ္း ကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ အဆုံးစြန္ေသာ ဘဝ၌ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ တရားေတာ္ျမတ္ကို ရပါလို၏အရွင္ဘုရား။
အက်ယ္ ရွင္းလင္းခ်က္မ်ား.....
အပါယ္(၄)ပါး
၁။ ငရဲ
၂။ တိရစာၦန္
၃။ ၿပိတၱာ
၄။ အသူရကာယ္
(၁) ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ မ်ားစြာျပဳခြင့္မရၾကေသာ ငရဲႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကသည့္
(က) အကုလိုလ္ကံ မကုန္ေသးသမွ်တစ္ခါတည္း ေသေၾကေပ်ာက္ပ်က္မသြားဘဲ ထပ္ခါထပ္ခါ အသက္ရွင္လွ်က္ ငရဲထိန္းတို႔၏ ခုတ္ျဖတ္မႈကိုသာ ျပင္းစြာခံၾကရရွာေသာ သိၪၥိဳးငရဲ ၊
(ခ) ငရဲသားတို႔ကို ငရဲထိန္းတို႔က သားေကာင္ကို ေခြးေတြ လိုက္သလို အတင္းလိုက္ၾကၿပီး ေမာဟိုက္သြားသည့္အခါ သစ္တုံးႀကီးကို သစ္ေ႐ြသမားတို႔က ခုတ္ေ႐ြၾကသကဲ့သို႔ က်က်နန မ်ဥ္းႀကိဳးခ်၍ ပက္လက္တစ္မ်ိဳး ၊ ေမွာက္လ်က္တစ္မ်ိဳး ၊ ဝဲယာတစ္မ်ိဳး ၊ ေရွ႕ေနာက္တစ္မ်ိဳး အားျဖင့္ အကုလိုလ္ကံ မကုန္ေသးသ၍ လြတ္ခြင့္မရနိုင္ၾက ဘဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးခုတ္ေ႐ြခံၾကရသည့္ ကာဠသုတ္ငရဲ ၊
(ဂ) ေအာက္ေျမအျပင္မွာ မီးလ်ံေတြထလွ်က္ အထု (၉) ယူဇနာရွိေသာ သံေျမျပင္ႀကီးျဖစ္၌ ငရဲသားတို႔ဟာ ထန္းပင္ငုတ္ေလးေတြစိုက္ထားသလို ခါးထိေအာင္စိုက္ထားျခင္းခံရၿပီး အေရွ႕အရပ္မွ လာေသာ သံေတာင္ႀကီးက စားမည္ဝါးမည္ဆိုေနသလို တဒိန္းဒိန္း တၿခိမ္းၿခိမ္းျမည္ဟီးလ်က္ ႀကိတ္ကာႀကိတ္ကာ အေနာက္အရပ္သို႔ သြားၿပီး ၊ ေနာက္ေတာင္အရပ္မွ သံေတာင္ႀကီးက ထိုနည္းအတိုင္းပင္ ႀကိတ္ကာႀကိတ္ကာေျမာက္အရပ္သို႔သြားၿပီးလွ်င္ အေနာက္အရပ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ သံေတာင္ႀကီးကလည္း အေရွ႕အရပ္သို႔ ႀကိတ္ကာႀကိတ္ကာ ျပန္၍လာျခင္းျဖင့္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွသံေတာင္ေတြ သန္းဥတုတ္သလို ဖိႏွိပ္ႀကိတ္ေခ်ေသာ္လည္း အကုသိုလ္ကံ မကုန္သမွ်ငုတ္စုစု ေပၚထြက္လ်က္ ဆက္ကာဆက္ကာ အႀကိတ္ခံရရွာေသာ သံဃာတငရဲ ၊
(ဃ) မီးေတာက္တို႔သည္ တဝုန္းဝုန္း့ ထလ်က္ ငရဲသို႔က်ေရာက္သူတို႔၏ ဒြါရ (၉) ေပါက္မွ အတင္းဝင္ေရာက္ေလာင္ကြၽမ္းသျဖင့္ အလြန္အားငယ္စြာ တစာစာေအာ္ၾကရရွာၿပီး ျပင္းစြာငိုေႂကြးျခင္းျဖင့္ မီးေတာကမီးလွ်ံ အေလာင္ခံေနၾကရေသ ေရာရာုဝငရဲ ၊
(င) မီးခိုးတို႔တစ္ငရဲလုံးဖုံး လြမ္းေနၿပီး ငရဲသို႔က်ေရာက္သူတို႔ကို မီးခိုးတို႔ကအတြင္းအျပင္ အတင္းဝင္၍ ႏႉးႏွပ္ၾကေသာေၾကာင့္ ငရဲသူ ငရဲသားတို႔မွာ ဘာမွမတတ္နိုင္ၾကေတာ့ပဲ သနားစဖြယ္ အားငယ္စြာ ေအာ္ေနၾကရရွာေသာ မဟာေရာ႐ုဝငရဲ ၊
(စ) ငရဲသို႔က်ေရာက္ေသာ သတၱဝါမ်ားကို ထန္းလုံးေလာက္ႀကီးမား၍ မီးလွ်ံထေသာ သံတံက်င္၌ မလႈပ္နိုင္ေအာင္ စိုက္ထားၿပီးလွ်င္ ထိုသံတံမွ ထြက္ေသာ မီးလွ်ံတို႔က အၿမဲပူေလာင္ေစတတ္ေသာ တာပနငရဲ ၊
(ဆ) မီးလွ်ံထေနေသာ သံေတာင္ႀကီးႏွင့္ ထိုသံေတာင္၏ေအာက္ေျခ၌ သံတံက်င္ေတြစိုက္ထူထားၿပီး ငရဲသူငရဲသားတို႔ကို ငရဲထိန္းတို႔က သံေတာင္ေပၚသို႔ မတက္တက္ေအာင္ ရိုက္ႏွက္၍ တင္ၾကၿပီး သံေတာင္ေပၚသို႔ေရာက္ေသာအခါ ကံၾကမၼာအေလ်ာက္ ေလမုန္တိုင္းေပၚေပါက္၍ ထိုေလမုန္တိုင္းက ေတာင္ေျခ၌ရွိေသာ တံက်င္ေပၚေရာက္ေအာင္ တိုက္လႊင့္ခ်လိဳက္သျဖင့္ တံက်င္အဖ်ား၌ ကား ခနဲ စူးဝင္ျခင္းခံၾကရရွာေသာ မဟာတာပန ငရဲ ၊
(ဇ) မီးေတာက္မီးလွ်ံမ်ား အၾကားမရွိပဲ တစ္ငရဲလုံးမီးလွ်ံမ်ားဆက္ေနၿပီးငရဲသားခ်င္းလည္း ဝါးက်ည္ေတာက္အတြင္း မုန္ညွင္းေစ့ကေလးေတြ ျပည့္က်ပ္ေနသကဲ့သို႔ အၾကားမရွိျပည့္က်ပ္ေနေအာင္ ဆင္းရဲဒုကၡ အၾကားအရွိ ၊ ဒုကၡမွ လြတ္ကင္း၍ ခ်မ္းသာခြင့္ လုံးဝမရနိုင္ဘဲ မီးလွ်ံ ၊ သတၱဝါ ၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡဤသုံးမ်ိဳးတို႔ဆက္စပ္ေနေသာ အဝီစိငရဲတို႔ႏွင့္ ထို ငရဲတစ္ထပ္တစ္ထပ္၌ ဘင္ပုပ္ငရဲ ၊ ျပာပူငရဲ ၊ လက္ပံေတာငရဲ ၊ သန္လ်က္႐ြက္ေတာငရဲ ၊ေဝတၱရဏီ“ သံရည္ျမစ္ငရဲ ၊ ဟု တံတိုင္းခတ္သကဲသို႔ ရံပတ္၍ေနေသာ ငရဲအရပ္၌ က်ေရာက္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊
(၂) ဆင္ ၊ျမင္း ၊ ကြၽဲ ၊ ႏြား ၊ ေခြး ၊ ၾကက္ ၊ ငွက္ ငါးလိပ္စေသာ ကုန္းေန ေရေန အေျခေလးေခ်ာင္း ၊ အေျခႏွစ္ေခ်ာင္း ၊ အေျခအမ်ား သတၱဝါတို႔ႏွင့္ ေႁမြ စေသာ အေျခမရွိေသာ သတၱဝါမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ တိရစာၦန္ အျဖစ္ေရာက္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊
(၃) တေစၦ ၊ မွင္စာ ၊ သရဲ သဘက္ အစိမ္းဖုတ္ေကာင္ ၊က်တ္ေကာင္ စသည့္ ၿပိတၱာ ျဖစ္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊
(၄) ၿပိတၱာအႀကီးစားမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး ေန႕စံညခံ ၊ ညခံေန႕စံ စသည္ျဖင့္လည္း ခံေနၾကရရွာေသာ အသူရကာယ္ အရပ္၌ က်ေရာက္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊
ကပ္(၃)ပါး
(၁) သတၱႏၲရကပ္ = လက္နက္ေၾကာင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္း
(၂) ေရာဂႏၲရကပ္ = အနာေရာဂါေၾကာင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္း
(၃) ဒုဗၻိကၡႏၲရကပ္ = အစာေရစာျပတ္လပ္မႈေၾကာင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္း
ရပ္ျပစ္(၈)ပါး
မဂ္ဖိုလ္ရေအာင္ တရားအားထုတ္ခြင့္မရျခင္းေၾကာင့္ အျပစ္ျဖစ္ေသာ အရပ္ေဒသမ်ားျဖစ္ၾကသည့္
(၁၊၂၊၃) ဘုရားပြင့္ေနဆဲအခါ ငရဲ ၊ တိရစာၦန္ ၊ၿပိတၱာ စေသာ အပါယ္အရပ္ ( အသူတကယ္ကို ၿပိတၱာမ်ိဳး၌ယူ ) ၊
(၄) ဘုရားရွင္ပြင့္ဆဲ ဘုရားရွင္ကိုမဖူးေတြ႕နိုင္ ၊ တရားမနာနိုင္ၾကရွာေသာ ခႏၶာကိုယ္သာရွိ၍ စိတ္ဝိဉာဏ္မရွိေသာ အသညသတ္ျဗဟၼာမ်ားႏွင့္ စိတ္ဝိဉာဏ္သာရွိၿပီး ခႏၶာကိုယ္မရွိေသာ အ႐ူပျဗဟၼာမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ဒီဃာယုနတ္တို႔အရပ္ ၊
(၅) အစြန္အဖ်ား ေတာေတာင္အၾကား လူရိုင္းမ်ားေနသည့္ ပစၥႏၲရာဇ္အရပ္ ၊
(၆) ဘုရားပြင့္ဆဲအခါ မိစာၦဒိ႒ိရွိေနျခင္း ၊
(၇) ဘုရားပြင့္ဆဲအခါ တရားနားလည္ေလာက္ေသာ ဉာဏ္မရွိသူ ၊
(၈) တတ္သိနားလည္ေလာက္ေသာ ဉာဏ္ရွိေသာ္ျငားလည္း ဘုရားမပြင့္ေသာအခါလူ ျဖစ္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊
ရန္သူမ်ိဳး(၅)ပါး
(၁) ေရ
(၂) မီး
(၃) မင္း
(၄) ခိုးသူ
(၅) မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာသူ
ဝိပတၱိတရား(၄)ပါး
ဝိပတၱိတရားဆိုသည္မွာ ေဖာက္ျပန္ခ်ိဳ႕ယြင္းျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ရေလ၏။
(၁) ကာလဝိပတၱိ = မင္းဆိုး၊ မင္းယုတ္အုပ္စိုးေသာအခါ ကာလ
(၂) ဂတိဝိပတၱိ = အပါယ္ေလးပါးတို႔၌ျဖစ္ရျခင္း စသည့္မေကာင္းေသာ ဂတိျဖစ္၍
(၃) ဥပဓိဝိပတၱိ = ႐ူပါအဆင္းအဂၤါခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း
(၄) ပေယာဂဝိပတၱိ = အသိအလိမၼာ ဉာဏ္ပညာ၊ သတိဝီရိယမရွိပဲ ျပဳမူ ၊ေျပာဆို ႀကံစည္မူ စသည့္မေကာင္းေသာ အျဖစ္ဆိုးတို႔ႏွင့္လည္းေကာင္း ၊
ဗ်ႆနတရား(၅)ပါး
(၁) ဉာတိဗ်ႆန = ေဆြမ်ိဳးပ်က္စီးျခင္း
(၂) ေဘာဂဗ်ႆန = စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္း
(၃) ေရာဂဗ်ႆန = အနာေရာဂါျဖစ္ျခင္း
(၄) ဒိ႒ိဗ်ႆန = မွားယြင္းေသာ မိစာၦအယူကိုယူျခင္း
(၅) သီလဗ်ႆန = သီလပ်က္ျခင္း စေသာပ်က္စီးျခင္းတို႔ႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕ရျခင္း ဟူေသာ အခါခပ္သိမ္းကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ -ဤမေကာင္းေသာ တရားတို႔မွ အခါခပ္သိမ္းကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ ၊ မဂ္တရား - ေသာတာပတၱိမဂ္ ၊ သကဒါဂါမိမဂ္ ၊ အနာဂါမိမဂ္ ၊ အရဟတၱမဂ္ ၊ ဖိုလ္တရား - ေသာတာပတၱိဖိုလ္ ၊ သကဒါဂါမိဖိုလ္ ၊ အနာဂါမိဖိုလ္ ၊ အရဟတၱဖိုလ္ ၊ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာ - ခႏၶာအသစ္ တစ္ဖန္မျဖစ္ရာ ၊ေသျခင္းသေဘာလည္း မရွိရာ ၊ ဒုကၡအေပါင္းမွလည္း ကင္းေဝးရာ အျမတ္ဆုံးခ်မ္းသာျဖစ္သည့္ နိဗၺာန္ စေသာ ၊ တရားေတာ္ျမတ္တို႔ကို သံသရာ၌ ၾကာရွည္စြာ မက်င္လည္ရေတာ့ပဲ အျမန္ဆုံး ရရပါလို၏ အရွင္ဘုရား ။
(ဆုေတာင္းရန္)
ဤသို႔ ကန္ေတာ့ရေသာ ကုသိုလ္ကံေစတနာေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သုံးပါး၊ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၊ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၊ ဝိပတၱိတရားေလးပါး၊ ဗ်သနတရားငါးပါးတို႔မွ အခါခပ္သိမ္း ကင္လြတ္ၿငိမ္းသည္သာျဖစ္၍ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရား၊ နိဗၺာန္ တရားေတာ္ျမတ္ကို လွ်င္ျမန္စြာ ရပါလို၏ အရွင္ဘုရား ဩကာသဘုရားရွိခိုးသည္ အလြန္ေရွးက်ေသာေခတ္ ကာလမွစ၍ ျမန္မာနိုင္ငံ၌ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ဘုရားရွိခိုးျဖစ္ရာ တစ္ေက်ာင္းတစ္ဂါထာ ဆိုသကဲ့သို႔ပင္ အနည္းႏွင့္အမ်ား မတူ ထူးျခားကြဲျပားလ်က္ မူအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေပ၏။ က်မ္းႀကီးက်မ္းခိုင္ တို႔၌ လာေသာနည္းမ်ိဳးမဟုတ္၍ ဘယ္နည္းသာမွန္သည္ ဘယ္နည္း မွားသည္ဟုမဆိုသာေခ်။ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ရန္ကို ပဓာနထား၍ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ေရွးပညာရွိတစ္ဦးဦးက စီစဥ္ ထားေသာ ဘုရားရွိခိုးနည္းျဖစ္ေပသည္။ ရွင္အရဟံမေထရ္က စီစဥ္၍ ေနာ္ရထာမင္းေစာအား ေပးေတာ္မူေသာနည္းဟူ၍ ေရးသားထားသည္ကိုလည္းေတြ႕ဖူး၏။ ထိုေရးသားခ်က္သည္ ဘုရားရွိခိုးအတြက္ ေလးနက္ေစလိုသျဖင့္ ဂုဏ္တင္ကာ သ႐ုပ္ ေဆာင္ေရးသားခ်က္လည္း ျဖစ္နိုင္၏။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ကြၽႏု္ပ္တို႔နိုင္ငံရွိ ဗုဒၶဘာသာႏြယ္ဝင္ သူေတာ္စင္တို႔၏ ေကာင္း ျမတ္ေသာ အစဥ္အလာတစ္ရပ္ျဖစ္ၿပီး ကုသိုလ္တရား ျဖစ္ပြား တိုးတက္ေစနိုင္ေသာေၾကာင့္ ေလးစားထိုက္ေသာ ဘုရားရွိခိုးမူ ႀကီးျဖစ္ေပရာ ထိုဘုရားရွိခိုး၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို မွန္ကန္ က်နစြာ သိသင့္သိထိုက္လွေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ထိုဘုရားရွိခိုး၏ အနက္အဓိပၸာယ္တို႔ကို သိသာနိုင္ရန္ ေရးသားေဖာ္ျပပါအံ့။ ထိုဘုရားရွိခိုး၏ အစဆုံးပိုဒ္၌ ဩကာသ ဟူသည္မွာ ပါဠိစကားျဖစ္၍ ျမန္မာျပန္ဆိုလွ်င္ တည္ရာဟူေသာအနက္ အခြင့္ဟူေသာအနက္ကိုရသည္။ ကန္ေတာ့ျခင္း၏ တည္ရာ ျဖစ္ေတာ္မူပါဘုရား ကန္ေတာ့ရန္ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါဘုရားဟု ေရွးဦးစြာခြင့္ေတာင္းေသာ စကားမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ကန္ေတာ့ ေတာင္းပန္ေသာ အရာျဖစ္၍ အေလးဂ႐ုျဖစ္ေစလိုေသာေၾကာင့္ သုံးႀကိမ္သုံးခါထပ္၍ ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ဤ၌ ေရွးဦးပထမ စိတ္ဓာတ္ၾကည္႐ႊင္ လက္အုပ္တင္၍ အေလးျပဳရာ ရတနာ သုံးပါးသို႔ ကန္ေတာ့ပန္ဆင္လိုက္လွ်င္ ထိုရတနာသုံးပါးတည္း ဟူေသာ အျမတ္ဆုံးရတနာမ်ားသည္ မိမိ၏စိတ္အာ႐ုံ၌ ၾကည္ ႏူးစြာ ေပၚေပါက္၍ လာနိုင္သည္ဟု မွတ္ယူရမည္။ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ (လ) ျပစ္မွားမိသည္ရွိေသာ္ဟူေသာ စကားရပ္၏အဓိပၸာယ္မွာ ရတနာသုံးပါးအေပၚ၌ ကံသုံးပါးတို႔ တြင္ ကာယကံျဖင့္ အျပဳမွား၊ ဝစီကံျဖင့္ အေျပာမွား၊ မေနာကံ ျဖင့္ အႀကံမွားျဖစ္ခဲ့မိ၍ ျပစ္မွားမိေသာ အျပစ္တစ္စုံတစ္ရာ ရွိခဲ့ပါလွ်င္ဟုဆိုလိုသည္။
ေပ်ာက္ပေစျခင္းအက်ိဳးငွာဟူေသာ စကားရပ္ျဖင့္ ျပစ္မွားမိေသာ အျပစ္ႀကီးအျပစ္ငယ္မ်ား ပေပ်ာက္ဖို႔ရန္ ကန္ေတာ့သည္ဟု ဆိုလိုသည္။ မွန္လွ၏။ မျပစ္မွားအပ္ေသာ ရတနာသုံးပါး ဆရာမိဘ စသည္တို႔အား ျပစ္မွားမိခဲ့ေသာ္ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ရမည္။ ယင္းသို႔ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္လွ်င္ အျပစ္မ်ားပေပ်ာက္၍ ယခုပစၥကၡ ဤဘဝ၌ ခံစားသင့္ ခံစားထိုက္ေသာ အက်ိဳးမ်ားကိုလည္းရနိုင္၏။ နတ္႐ြာ မဂ္ဖိုလ္ ကိုလည္း မဆီးတားနိုင္ေတာ့ၿပီ။ အနႏၲရိယကံစေသာ ႀကီး ေလးေသာကံမ်ားကား ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္သျဖင့္ ပေပ်ာက္နိုင္ ေသာ ကံမ်ားမဟုတ္ေခ်။ ပါဏာတိပါတ စေသာကံမ်ားလည္း ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္႐ုံမွ်ျဖင့္ ပေပ်ာက္နိုင္ေသာ ကံမ်ားမဟုတ္။ သို႔ေသာ္ ထိုကံမ်ိဳးကို ေနာင္တစ္ဖန္မျပဳမိေအာင္ သတိပညာျဖင့္ ေစာင့္စည္း၍ ကုသိုလ္တရားမ်ားကိုသာ ပြားမ်ားအားထုတ္၍ သြားလွ်င္ ႀကီးေလးေသာကံျဖစ္မူ ေပါ့၍သြားတတ္၏။ အခ်ိဳ႕ ေပါ့ေသာကံမ်ားလည္း အက်ိဳးေပးခြင့္မရဘဲ ပေပ်ာက္၍သြား တတ္သည္လည္းရွိ၏။
ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္၍ ကုစားေသာအခါ၌လည္း ျပစ္ မွားအပ္ၿပီးေသာသူ၏ ေရွ႕မ်က္ေမွာက္၌ျဖစ္ေစ၊ ထိုသူ ထင္ရွား မရွိရာ၌ကား သြားေလၿပီးေသာအရပ္သို႔ ေရွးရႈ လက္အုပ္ခ်ီ၍ ျဖစ္ေစ၊ ေသေလၿပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္ ထိုသူ၏သခၤ်ိဳင္းရာ တိုင္ေအာင္ သြား၍ျဖစ္ေစ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ရမည္ဟု ဝိသုဒၶိမဂ္ အ႒ကထာ စသည္တို႔၌ မိန႔္ဆိုေတာ္မူ၏။ ကန္ေတာ့ခန္း၌ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္ တို႔ကို ဟူ၍လည္း တစ္ခ်ိဳ႕ကထည့္ဆိုတတ္ၾက၏။ ထိုစကား၌ သဗၺေဒါသဟူသည္ ပါဠိစကားတည္း။ ခပ္သိမ္းေသာအျပစ္ ဟူသည္ ယင္းပါဠိ၏ ျမန္မာအနက္ဖြင့္ျဖစ္သည္။ ကန္ေတာ့ ေတာင္းပန္႐ုံမွ်ျဖင့္ အလုံးစုံေသာ အျပစ္မ်ားပေပ်ာက္နိုင္မည္ မဟုတ္၍ ထိုသဗၺေဒါသဟူေသာပုဒ္၌ သဗၺသဒၵါသည္ အႂကြင္းရွိ ေသာ သာဝေသသသဗၺ သဒၵါမ်ိဳးဟူ၍ မွတ္ရမည္။ တစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သုံးႀကိမ္ ဟုဆိုရာ၌ တစ္ႀကိမ္က ႏွစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္ကသုံးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ကန္ေတာ့ျခင္းသည္ အေလးဂ႐ုအထူးျပဳရာက်ေရာက္ေသာေၾကာင့္သုံးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ကန္ေတာ့ပါ၏ဟု ဆိုရျခင္းျဖစ္သည္။ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ ဟူ၍ပါဠိစကားကိုလည္း အခ်ိဳ႕ထည့္ဆိုတတ္ၾက၏။ ထိုစကားမွာ တစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သုံးႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ဟူ ေသာ ျမန္မာစကားႏွင့္ သေဘာတူပင္ျဖစ္သည္။ ဘုရားရတနာ ရတနာျမတ္သုံးပါးတို႔အားဟူေသာ စကားရပ္၌ ရတနာဟူသည္ ႏွစ္သက္ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ျဖစ္ပြား ေစတတ္ေသာ အရာမ်ိဳးကိုဆိုသည္။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာဟူ ေသာ ဤသုံးပါးကို လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱဝါတို႔၏ ႏွစ္သက္ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ျဖစ္ပြားေစတတ္ေသာ အတုမရွိ အဖိုးတန္ျမင့္ ျမတ္ေသာအရာမ်ိဳးသုံးပါးျဖစ္၍ ရတနာျမတ္သုံးပါးဟု ေခၚဆိုရ ေပသည္။
ရိုေသျမတ္နိုးလက္အုပ္မိုး၍ဟူသည္ ရတနာသုံးပါးဂုဏ္ ကို ရိုရိုေသေသ ေလးေလးျမတ္ျမတ္ အာ႐ုံကပ္လ်က္ လက္ႏွစ္ဖက္ေပါင္း ဆယ္ေခ်ာင္းေသာ လက္ေခ်ာင္းတို႔ကို ညီညာထပ္ထား ၾကာဖူးငုံအလား နဖူးေပၚထိေအာင္မိုး၍ ရွိခိုး ခစားမႈကိုဆိုလိုသည္။
ရွိခိုးဟူသည္ ဂုဏ္ကိုအာ႐ုံျပဳ၍ ထိုဂုဏ္ကို ၫႊတ္ျခင္း၊ ကိုင္းရွိုင္းျခင္းကိုဆိုလိုသည္။ ရွိခိုးျခင္းသည္
(၁) ကိုယ္ျဖင့္ ရွိခိုးျခင္း၊
(၂) ႏႈတ္ျဖင့္ရွိခိုးျခင္း၊
(၃) စိတ္ျဖင့္ရွိခိုးျခင္းဟူ၍ သုံးမ်ိဳးရွိသည္။ ထိုသုံးမ်ိဳးတြင္ ကိုယ္ျဖင့္ရွိခိုးျခင္းသည္လည္း
(က) ရပ္လ်က္ရွိခိုးျခင္း၊
(ခ) ထိုင္လ်က္ရွိခိုးျခင္း၊
(ဂ) ဝပ္လ်က္ရွိခိုးျခင္းဟူ၍သုံးမ်ိဳးရွိျပန္၏။ ထိုသုံးမ်ိဳးတြင္ ရပ္လ်က္ ရွိခိုးေသာအခါ မိမိကိုယ္ကို အနည္းငယ္ေရွ႕သို႔ ၫႊတ္ေစ၍ လက္ႏွစ္ဖက္ကို လက္အုပ္ခ်ီၿပီးလွ်င္ ရွိခိုးရသည္။ ထိုင္လ်က္ ရွိခိုးေသာအခါ ေယာက်ာ္းျဖစ္က ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္၊ မိန္းမ ျဖစ္က ဒူးတုပ္ထိုင္၍ လက္အုပ္ခ်ီမိုးရွိခိုးရသည္။ ဝပ္လ်က္ရွိခိုး ေသာအခါ တည္ျခင္းငါးပါးျဖင့္ သုံးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ရွိခိုးရ သည္။ ပၪၥပတိ႒ိတ တည္ျခင္းငါးပါးျဖင့္ ရွိခိုးျခင္းဟူသည္ လက္ဝါးႏွစ္ဖက္၊ ပုဆစ္ဒူးႏွစ္ဖက္၊ နဖူးျပင္တစ္ခု ဤကိုယ္ အဂၤါငါးပါးတို႔ကို ေျမ၌ သို႔မဟုတ္ ၾကမ္း၌ထား၍ ရွိခိုးဦးခ် ျခင္းကိုဆိုသည္။
ပူေဇာ္-ဟူသည္ ဂုဏ္ကိုအာ႐ုံျပဳ၍ ထိုဂုဏ္၌ၾကည္ညို ေသာအမူအရာျပျခင္းကိုဆိုလိုသည္။ ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ဝတၳဳ ပစၥည္းကိုေပးလႉေသာအားျဖင့္ပူေဇာ္ျခင္း အာမိသပူဇာ၊ အဆုံးအမ ကို လိုက္နာက်င့္ႀကံေသာအားျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္း ဓမၼပူဇာဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။
ဖူးေျမာ္-ဟူသည္ ၾကည့္ရႈေတြ႕ျမင္သည္ကို ဆိုလိုသည္။ ဖူးေျမာ္ျခင္းသည္ ၾကည္လင္ေသာမ်က္စိတို႔ျဖင့္ ၾကည့္ရႈေတြ႕ျမင္ ျခင္းဟူေသာ မ်က္စိျဖင့္ ဖူးေျမာ္ျခင္း၊ အရိယာအျဖစ္ကိုျပဳတတ္ ေသာ တရားကိုလည္းေကာင္း၊ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းကို လည္းေကာင္း ဝိပႆနာ မဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဉာဏ္ျဖင့္ ၾကည့္ရႈေတြ႕ ျမင္ျခင္းဟူေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ဖူးေျမာ္ျခင္းဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ မာန္ေလွ်ာ့-ဟူသည္ မိမိကိုယ္၌ျဖစ္ေသာ မာန္မာန တရားမ်ားကို ရတနာသုံးပါးေအာက္ ေလွ်ာ့ခ်ျခင္းကို ဆိုလို သည္။ ဤသို႔မာန္ေလွ်ာ့မႈကို နိဝါတမဂၤလာႀကီးတစ္ပါးဟု မဂၤလသုတ္၌ ေဟာေတာ္မူသည္။
ကန္ေတာ့-ဟူသည္ အျပစ္ရွိခဲ့လွ်င္ ေက်နပ္သည္းခံ ေတာ္မူပါဟု ဝန္ခ်သည္ကိုဆိုသည္။ ကန္ေတာ့ရေသာ ကုသိုလ္ ကံေစတနာေၾကာင့္ဟူရာ၌ ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ ဟူ၍လည္း အခ်ိဳ႕က ဆိုတတ္ၾက၏။ ရွိခိုးကန္ေတာ့ျခင္းသည္ အက်ိဳးဝိပါက္မ်ိဳးမဟုတ္။ အေၾကာင္းကုသိုလ္မ်ိဳးသာျဖစ္၍ မသင့္ေလ်ာ္ေခ်။
အပါယ္ေလးပါး၏သ႐ုပ္မွာ
(၁) ငရဲ၊
(၂) တိရစာၦန္၊
(၃) ၿပိတၱာ၊
(၄) အသုရကာယ္ဟူေသာ ဤေလးပါးတည္း။
ကပ္သုံးပါး၏သ႐ုပ္မွာ
(၁) သတၳႏၲရကပ္ = ဓားလွံ စေသာလက္နက္မ်ားျဖင့္ သတၱဝါမ်ားပ်က္စီးရေသာေခတ္၊
(၂) ေရာဂႏၲရကပ္ = ေရာဂါဆိုးတို႔ျဖင့္ သတၱဝါမ်ားပ်က္စီးရ ေသာေခတ္။
(၃) ဒုကၡႏၲရကပ္ = ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး ျခင္းျဖင့္ သတၱဝါမ်ားပ်က္စီးရေသာေခတ္ဟူေသာ ဤသုံးပါး တည္း။
ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၏သ႐ုပ္မွာ
(၁) ငရဲ၌ျဖစ္ျခင္း၊
(၂) တိရစာၦန္ဘုံ၌ျဖစ္ျခင္း၊
(၃) ၿပိတၱာဘုံ၌ျဖစ္ျခင္း၊
(၄) အသည သတ္ဘုံ အ႐ုပဘုံတို႔၌ျဖစ္ျခင္း၊
(၅) ပစၥႏၲရစ္၌ျဖစ္ျခင္း၊
(၆) မိစာၦဒိ႒ိျဖစ္ျခင္း၊
(၇) သာသနာေတာ္တြင္း ပညာမဲ့သူျဖစ္ျခင္း၊
(၈) သာသနာပ ပညာရွိျဖစ္ျခင္းဟူေသာ ဤရွစ္ပါးတည္း။
ဤ ရွစ္ပါးကို မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္မရနိုင္ေသာ အျပစ္ရွိသည္ကိုစြဲ၍ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးဟူ၍ ေခၚေဝၚၾကသည္။
နိရယံ ဥပပေႏၷာစသည္ျဖင့္ ဥပပႏၷသဒၵါႏွင့္လာရွိေသာ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ညီေအာင္ အျပစ္ရွစ္ပါး ဟူ၍လည္း ေခၚေဝၚ သင့္၏။
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၏ သ႐ုပ္မွာ
(၁) မင္း၊
(၂) ခိုးသူ၊
(၃) မီး၊
(၄) ေရ၊
(၅) မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာအေမြခံသူ ဟူေသာ ဤငါးပါးတည္း။
ဝိပတၱိတရားေလးပါး၏ သ႐ုပ္မွာ
(၁) ျဖစ္ရာဂတိ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္းဟူေသာ ဂတိဝိပတၱိ၊
(၂) ႐ုပ္ဆင္း အဂၤါခ်ိဳ႕တဲ့ ျခင္းဟူေသာ ဥပဓိဝိပတၱိ၊
(၃) မေကာင္းေသာ ေခတ္ကာလႏွင့္ ႀကဳံႀကိဳက္ျခင္းဟူေသာ ကာလဝိပတၱိ၊
(၄) လုံ႕လပေယာဂ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္းဟူေသာ ပေယာဂဝိပတၱိဟူေသာ ဤေလးပါးတည္း။ တစ္နည္း (၁) သီလပ်က္ျခင္းဟူေသာ သီလဝိပတၱိ၊
(၂) က်င့္ဝတ္ပ်က္ျခင္းဟူေသာ အာစာရ ဝိပတၱိ၊
(၃) မိစာၦ အယူကိုယူျခင္းဟူေသာ ဒိ႒ိဝိပတၱိ၊
(၄) အသက္ေမြးမႈအာဇီဝ ပ်က္ျခင္းဟူေသာ အာဇီဝ ဝိပတၱိ ဟူေသာ ဤေလးပါးတည္း။
ဗ်သနတရားငါးပါး၏ သ႐ုပ္မွာ
(၁) ေဆြမ်ိဳး ပ်က္စီးျခင္းဟူေသာ ဉာာတိဗ်သန၊
(၂) စည္းစိမ္ ဥစၥာပ်က္ျပား ျခင္းဟူေသာ ေဘာဂဗ်သန၊
(၃) အနာေရာဂါဖိစီးျခင္းဟူေသာ ေရာဂဗ်သန၊
(၄) အက်င့္သီလပ်က္စီးျခင္းဟူေသာ သီလဗ်သန၊ (၅) မိစာၦအယူကိုယူျခင္းဟူေသာ ဒိ႒ိဗ်သနဟူေသာ ဤငါးပါး တည္း။
မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္ကို လ်င္ျမန္စြာရပါလို၏ အရွင္ဘုရားဟူသည္ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ႀကီးရ၍ သံသရာဝဋ္ဒုကၡမွ ျမန္ျမန္ႀကီးကြၽတ္လြတ္ ရပါလို၏ ဘုရားဟုဆိုလိုသည္။
ဤ မဂ္တရားဟူေသာစကား၌ မဂ္ဟူေသာပုဒ္သည္ မဂၢ ဟူေသာပါဠိစကားမွလာသည္ျဖစ္၍ သြားေၾကာင္းလမ္း ဟူ၍ အနက္ရ၏။ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တရား လမ္းဟုဆိုလိုသည္။ ထိုတရားလမ္းမွာအျခားမဟုတ္၊ မဂၢင္ ရွစ္ပါးေပါင္းဆုံမိေသာေၾကာင့္ ကိေလသာတို႔ကို ပယ္ဖ်က္ သုတ္သင္နိုင္ေလာက္ေသာ သတၱိထူးႏွင့္တကြ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုမဂ္တရားသည္ ေသာတာပတၱိမဂ္၊ သကဒါဂါမိမဂ္၊ အနာဂါမိမဂ္၊ အရဟတၱမဂ္ဟူ၍ ေလးပါး အျပားရွိ၏။ ဖိုလ္တရားဟူေသာစကား၌ ဖိုလ္ဟူေသာ ပုဒ္သည္ ဖလဟူေသာ ပါဠိစကားမွလာသည္ျဖစ္၍ အက်ိဳး ဟူေသာအနက္ကိုရ၏။ မဂ္၏အက်ိဳးတရားဟု ဆိုလိုသည္။ ဖိုလ္တရားဆိုသည္မွာ မဂ္၏အက်ိဳး ကိေလသာ အပူအဆာ ကင္းကြာၿပီးျဖစ္သျဖင့္ ၿငိမ္းေအးစြာျဖစ္ေပၚလာတတ္ေသာ စိတ္ ပင္ျဖစ္သည္။ ဖိုလ္တရားလည္းမဂ္တရားကဲ့သို႔ပင္ ေသာတာ ပတၱိဖိုလ္၊ သကဒါဂါမိဖိုလ္၊ အနာဂါမိဖိုလ္၊ အရဟတၱဖိုလ္ ဟူ၍ ေလးပါးအျပားရွိ၏။
ထိုမဂ္ဖိုလ္တရားတို႔တြင္ ပထမမဂ္ဖိုလ္တရားတို႔ကို ဒိဌိ၊ ဝိစိကိစာၦဟူေသာ ကိေလသာႏွစ္ပါး၏ ကုန္ခန္းမႈေၾကာင့္ နိဗၺာန္သို႔ ေရွးဦးစြာဆိုက္ေရာက္ေသာ မဂ္ဖိုလ္ျဖစ္၍ ေသာတာ ပတၱိမဂ္ဖိုလ္ဟုေခၚသည္။
ဒုတိယမဂ္ဖိုလ္တရားကို ကာမရာဂတရားႏွင့္ ဗ်ာပါဒ ဟူေသာေဒါသတရားနည္းပါးမႈေၾကာင့္ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ ဟူေသာ ဤကာမဘုံသို႔ ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ တစ္ႀကိမ္သာျပန္လာ ေစတတ္ေသာ သတၱိရွိ၍ သကဒါဂါမိမဂ္ဖိုလ္ဟုေခၚသည္။ တတိယမဂ္ဖိုလ္တရားကို ကာမရာဂတရားႏွင့္ ဗ်ာပါဒ ဟူေသာေဒါသတရား အႂကြင္းအက်န္မရွိ ကုန္ခန္းမႈေၾကာင့္ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ဟူေသာ ဤကာမဘုံသို႔ ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ ျပန္မလာေစတတ္ေသာသတၱိရွိ၍ အနာဂါမိမဂ္ဖိုလ္ဟုေခၚသည္။ စတုတၳမဂ္ဖိုလ္တရားကို ကိေလသာခပင္း အႂကြင္း အက်န္မရွိ ကုန္ခန္းမႈေၾကာင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္း ျဖစ္၍ အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္ဟုေခၚသည္။
နိဗၺာန္တရားဆိုသည္မွာ ကိေလသာမီး အပူသံသရာ ဝဋ္ဒုကၡတို႔မွ ကြၽတ္လြတ္မႈေၾကာင့္ ေအးေပေပါ့၊ ၿငိမ္းေပေပါ့ ဟုဆိုရေလာက္ေအာင္ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔၏စိတ္၌ ေတြ႕ရွိအပ္ ေသာ အင္မတန္ေအးမႈ ၿငိမ္းမႈဟူေသာ သီတိသႏၲိသေဘာတရား ႀကီးကိုဆိုသည္။ မဂ္တရားဖိုလ္တရားတို႔သည္ ထိုသီတိသႏၲိ သေဘာတရားကို အာ႐ုံျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာရၾကသည္။ ယင္းသို႔ ျဖစ္ေပၚလာမႈကိုပင္ နိဗၺာန္ရသည္ဟု ဆိုရသည္။
ယခုဆိုခဲ့ၿပီးေသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ႀကီး အလိုရွိလွ်င္ ထိုမဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကိုရေစတတ္ေသာ အေၾကာင္း တရားကို အားထုတ္ရမည္။ ယင္းသို႔အားထုတ္က မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို ေတာင့္တေသာ္ ရနိုင္၏။ မေတာင့္တေသာ္လည္း ရနိုင္၏။ ႏႈတ္ႁမြက္၍ ဆုေတာင္း႐ုံမွ်ျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ႀကီးရနိုင္မည္ မဟုတ္ဟုဆိုလိုသည္။ ထိုစကားမွန္၏။ အပါယ္ဒုဂၢတိဘုံတို႔၌ျဖစ္ျခင္းငွာ အနည္းငယ္မွ် အလိုမရွိၾက ကုန္ဘဲလ်က္ မေကာင္းမႈဒုစရိုက္တည္းဟူေသာ အေၾကာင္း တရားတို႔ႏွင့္ျပည့္စုံမႈေၾကာင့္ အပါယ္ဒုဂၢတိဘုံတို႔၌ ျဖစ္ေလကုန္ ေသာ သတၱဝါတို႔ကား အတိုင္းမသိမ်ားကုန္၏။ ဤကို ေထာက္၍ ေတာင္းျခင္းသည္ လိုရင္းမဟုတ္၊ အေၾကာင္းတရား ႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္းသည္သာ လိုရင္းျဖစ္သည္ဟု သိမွတ္ရေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရတနာသုံးပါးအား ကန္ေတာ့႐ုံမွ်ကို အားကိုး၍ မေနဘဲ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ အျမန္ရေၾကာင္း တရားေကာင္းမ်ားကို ႀကိဳးစားမယုတ္ အားထုတ္ၾကကုန္ရာသတည္း။
_
ကိုးကား.....
ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ(၁၅)
Comments
Post a Comment