" ကူးတို႔ခ ''
" ကူးတို႔ခ ''
မည္သည့္ေခတ္ကမည္သည့္ပုဂၢဳိလ္ကစတင္ခဲ့ေသာ `အေလ့အထ´ဟုမူမသိပါ။ လူတစ္ေယာက္ေသဆံုး သည့္အခါ ထိုသူ၏ပါးစပ္ထဲသို႔ကူးတို႔ခ ေငြတစ္မတ္ ထည့္ေပးရေသာ ထံုးစံတစ္ခုကို အစဥ္အလာ ပမာ က်င့္သံုးလာခဲ့ၾကပါသည္။ အခ်ဳိ႔အခ်ဳိ႕ေသာ အရပ္ ေဒသမ်ားတြင္ ကူးတို႔ခမထည့္လွ်င္ ထံုးစံပ်က္၍ ရြာ ခိုက္သည္။ ရြာနာသည္ဟူ၍ အယူသည္းအစြဲႀကီးၾက ၏။ လူေသေသာ္ ကူးတို႔ခကိုမထည့္မေနရဟုပင္ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းေလ့ရွိ၏။
ကူးတို႔ခကို ဘာေၾကာင့္ထည့္ရသနည္း။ မည္သို႔ေသာ အယူအဆျဖင့္ကူးတို႔ခ ထည့္ခုိင္းသနည္း။ ကူးတို႔ခ ထည့္ရျခင္း၏အေၾကာင္းအရင္းက အဘယ္နည္း။ ကူး တို႔ခထည့္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းအရင္းကား `` လူေသေသာအခါေသသူ၏ ခႏၶာကိုယ္မွ ထြက္ခြါ သြားေသာ အသက္ လိပ္ျပာေလးသည္ ေငြတစ္မတ္ ကူးတို႔ခေပးမွသာဟိုးဘက္ဘ၀သို႔ကူးရသည္´´ဟူ၍ ယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါ၏။
ဤယံုၾကည္ခ်က္သည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဓမၼႏွင့္ ညီညြတ္ပါ ၏ေလာ။ ကူးတို႔ခထည့္ေသာထံုးစံသည္ ၁။ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္ေတာ္၌ပါ၀င္ပါ၏ေလာ။ ၂။ ဗုဒၶဘာသာမ်ားကြယ္လြန္ေသာ္``ကူးတို႔ခ´´ထည့္ ရန္ျမတ္စြာဘုရားကေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသေလာ။
စင္စစ္ေသာ္ ကူးတို႔ခထည့္ေသာ ဓေလ့ထံုးစံသည္ မွား ယြင္းေသာ ယံုၾကည္မႈအေပၚ အေျခခံ စိုက္ထားေသာ ေၾကာင့္ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္မစပ္ပါေခ်။ လူေသေသာအခါ ေသသူ၏ ခႏၶာကိုယ္က ၀ိညာဥ္လိပ္ျပာထြက္သြားၿပီး ထို၀ိညာဥ္လိပ္ျပာကေလးသည္ ``ေငြတစ္မတ္ပါမွ´´ ေနာက္ဘ၀သို႔ ကူးေျပာင္းႏုိင္သည္ ဟူေသာ ယံုၾကည္ ခ်က္သည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဓမၼႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဖီလာျဖစ္ပါ၏။ ေထရ၀ါဒအလိုအရ ေသသူ၏ ခႏၶာကိုယ္မွထြက္သြား ေသာ ၀ိညာဥ္လိပ္ျပာဟူ၍မရွိပါ။ စုတ္ိစိတ္ေနာက္ ပဋိ သေႏၶစိတ္ တစ္ဆက္တည္းျဖစ္ပါ၏။ ကူးတို႔ခ ေပးစရာ မလိုပါ။ ဘ၀ကေပးခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံ မ်ားႏွင့္ေလ်ာ္စြာဘ၀သစ္တစ္ဖန္ျဖစ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ (ဤသည္ကိုဘ၀ကူးသည္ဟုဆို၍ မရပါ။)
သတၱ၀ါမွန္သမွ် ကံသာလွ်င္ အေမြစား၊ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းရင္း၊ ကံသာလွ်င္ ေဆြမ်ဳိး၊ကံသာလွ်င္ ပုန္း ေအာင္းမွီခိုရာျဖစ္သည္ဟူ၍ ဘုရားရွင္က( မဇၥ်ိမနိ ကာယ္၊ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတ ာ္၊စူဠတမၼ၀ိဘဂၤသုတ္)၌ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါ၏။
ကုသိုလ္ကံအကုသိုလ္ကံမ်ားသည္ ေနာက္ဘ၀ ၀ိပါက္ ခႏၶာအက်ဳိးကိုေပးေစႏုိင္သည္ဟူ၍လည္းဘုရားရွင္က ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္၌ေဟာေတာ္မူပါသည္။ မေကာင္း မူအကုသိုလ္လုပ္သူေတြလည္းငရဲသို႔က်မည္။ ေကာင္းမူ ကုသိုလ္ျပဳသူသည္ သုဂတိဘံုဘ၀သို႔ ေရာက္မည္ဟူ၍ လည္း(သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္၊ေကာသလသံယုတ္၊အယ်ိ ကာသုတ္) မ်ား၌ေဟာေတာ္မူပါ၏။
ေနာက္တစ္ဘ၀သို႔ေျပာင္းေရြ႕ရန္ ``ကူးတို႔ခ´´လိုသည္ ဟူေသာအယူသည္မွားယြင္းေသာ အယူသာျဖစ္ပါ၏။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဓမၼႏွင့္လည္းေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီးဆန္႔က်င္ေန ပါ၏။ အမွန္အားျဖင့္မူ ၁။ ေသသူ၏ ခႏၶာကိုယ္မွ မည္သည့္ ၀ိညာဥ္လိပ္ျပာမွ ထြက္လာျခင္းမရွိပါ။ ( ၀ိညာဥ္လိပ္ျပာ ရွိသည္ဟုယူဆ လွ်င္ ယင္းသည္သႆတဒိ႒ိျဖစ္ပါ၏။)
၂။ ေသသူ၏ကံစြမ္းသတၱိအရ နတ္ျပည္သို႔လည္းေရာက္ခ်င္ေရာက္မည္။ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔လည္းေရာင္ခ်င္ေရာက္မည္။ လူ႔ျပည္သို႔လည္းေရာက္ခ်င္ေရာက္မည္။ ငရဲျပည္သို႔လည္းေရာက္ခ်င္ေရာက္မည္။ တိရစၧာန္ဘံုသို႔လည္းေရာက္ခ်င္ေရာက္မည္။ မည္သည့္ဘံုဘ၀သို႔ေရာက္သည္ျဖစ္ေစ``ကူးတို႔ခ´´ဟူ၍ တစ္ျပားတစ္ေစ့မွမလိုပါ။ ဤမွ်ဆိုလွ်င္ လူေသေသာအခါေသသူ၏ ပါးစပ္ထဲသို႔ေငြတစ္မတ္ ကူးတို႔ခအျဖစ္ထည့္သြင္းေသာဓေလ့ထံုးစံသည္ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဓမၼကို နားလည္သူမ်ားက စတင္က်င့္သံုးခဲ့ျခင္းေလာ၊ သႆတ ဒိ႒ိသမားမ်ားက စတင္ က်င့္သံုးခဲ့ျခင္းေလာ ဟူ ေသာအခ်က္မွာ ထင္ရွားျပတ္သားသြားေပၿပီ။
.
မင္းနန္(ေမာ္ကၽြန္း) (ဓမၼရံသီ၊၁၉၉၈၊ဇန္န၀ါရီ)
မည္သည့္ေခတ္ကမည္သည့္ပုဂၢဳိလ္ကစတင္ခဲ့ေသာ `အေလ့အထ´ဟုမူမသိပါ။ လူတစ္ေယာက္ေသဆံုး သည့္အခါ ထိုသူ၏ပါးစပ္ထဲသို႔ကူးတို႔ခ ေငြတစ္မတ္ ထည့္ေပးရေသာ ထံုးစံတစ္ခုကို အစဥ္အလာ ပမာ က်င့္သံုးလာခဲ့ၾကပါသည္။ အခ်ဳိ႔အခ်ဳိ႕ေသာ အရပ္ ေဒသမ်ားတြင္ ကူးတို႔ခမထည့္လွ်င္ ထံုးစံပ်က္၍ ရြာ ခိုက္သည္။ ရြာနာသည္ဟူ၍ အယူသည္းအစြဲႀကီးၾက ၏။ လူေသေသာ္ ကူးတို႔ခကိုမထည့္မေနရဟုပင္ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းေလ့ရွိ၏။
ကူးတို႔ခကို ဘာေၾကာင့္ထည့္ရသနည္း။ မည္သို႔ေသာ အယူအဆျဖင့္ကူးတို႔ခ ထည့္ခုိင္းသနည္း။ ကူးတို႔ခ ထည့္ရျခင္း၏အေၾကာင္းအရင္းက အဘယ္နည္း။ ကူး တို႔ခထည့္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းအရင္းကား `` လူေသေသာအခါေသသူ၏ ခႏၶာကိုယ္မွ ထြက္ခြါ သြားေသာ အသက္ လိပ္ျပာေလးသည္ ေငြတစ္မတ္ ကူးတို႔ခေပးမွသာဟိုးဘက္ဘ၀သို႔ကူးရသည္´´ဟူ၍ ယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါ၏။
ဤယံုၾကည္ခ်က္သည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဓမၼႏွင့္ ညီညြတ္ပါ ၏ေလာ။ ကူးတို႔ခထည့္ေသာထံုးစံသည္ ၁။ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္ေတာ္၌ပါ၀င္ပါ၏ေလာ။ ၂။ ဗုဒၶဘာသာမ်ားကြယ္လြန္ေသာ္``ကူးတို႔ခ´´ထည့္ ရန္ျမတ္စြာဘုရားကေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသေလာ။
စင္စစ္ေသာ္ ကူးတို႔ခထည့္ေသာ ဓေလ့ထံုးစံသည္ မွား ယြင္းေသာ ယံုၾကည္မႈအေပၚ အေျခခံ စိုက္ထားေသာ ေၾကာင့္ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္မစပ္ပါေခ်။ လူေသေသာအခါ ေသသူ၏ ခႏၶာကိုယ္က ၀ိညာဥ္လိပ္ျပာထြက္သြားၿပီး ထို၀ိညာဥ္လိပ္ျပာကေလးသည္ ``ေငြတစ္မတ္ပါမွ´´ ေနာက္ဘ၀သို႔ ကူးေျပာင္းႏုိင္သည္ ဟူေသာ ယံုၾကည္ ခ်က္သည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဓမၼႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဖီလာျဖစ္ပါ၏။ ေထရ၀ါဒအလိုအရ ေသသူ၏ ခႏၶာကိုယ္မွထြက္သြား ေသာ ၀ိညာဥ္လိပ္ျပာဟူ၍မရွိပါ။ စုတ္ိစိတ္ေနာက္ ပဋိ သေႏၶစိတ္ တစ္ဆက္တည္းျဖစ္ပါ၏။ ကူးတို႔ခ ေပးစရာ မလိုပါ။ ဘ၀ကေပးခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံ မ်ားႏွင့္ေလ်ာ္စြာဘ၀သစ္တစ္ဖန္ျဖစ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ (ဤသည္ကိုဘ၀ကူးသည္ဟုဆို၍ မရပါ။)
သတၱ၀ါမွန္သမွ် ကံသာလွ်င္ အေမြစား၊ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းရင္း၊ ကံသာလွ်င္ ေဆြမ်ဳိး၊ကံသာလွ်င္ ပုန္း ေအာင္းမွီခိုရာျဖစ္သည္ဟူ၍ ဘုရားရွင္က( မဇၥ်ိမနိ ကာယ္၊ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတ ာ္၊စူဠတမၼ၀ိဘဂၤသုတ္)၌ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါ၏။
ကုသိုလ္ကံအကုသိုလ္ကံမ်ားသည္ ေနာက္ဘ၀ ၀ိပါက္ ခႏၶာအက်ဳိးကိုေပးေစႏုိင္သည္ဟူ၍လည္းဘုရားရွင္က ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္၌ေဟာေတာ္မူပါသည္။ မေကာင္း မူအကုသိုလ္လုပ္သူေတြလည္းငရဲသို႔က်မည္။ ေကာင္းမူ ကုသိုလ္ျပဳသူသည္ သုဂတိဘံုဘ၀သို႔ ေရာက္မည္ဟူ၍ လည္း(သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္၊ေကာသလသံယုတ္၊အယ်ိ ကာသုတ္) မ်ား၌ေဟာေတာ္မူပါ၏။
ေနာက္တစ္ဘ၀သို႔ေျပာင္းေရြ႕ရန္ ``ကူးတို႔ခ´´လိုသည္ ဟူေသာအယူသည္မွားယြင္းေသာ အယူသာျဖစ္ပါ၏။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဓမၼႏွင့္လည္းေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီးဆန္႔က်င္ေန ပါ၏။ အမွန္အားျဖင့္မူ ၁။ ေသသူ၏ ခႏၶာကိုယ္မွ မည္သည့္ ၀ိညာဥ္လိပ္ျပာမွ ထြက္လာျခင္းမရွိပါ။ ( ၀ိညာဥ္လိပ္ျပာ ရွိသည္ဟုယူဆ လွ်င္ ယင္းသည္သႆတဒိ႒ိျဖစ္ပါ၏။)
၂။ ေသသူ၏ကံစြမ္းသတၱိအရ နတ္ျပည္သို႔လည္းေရာက္ခ်င္ေရာက္မည္။ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔လည္းေရာင္ခ်င္ေရာက္မည္။ လူ႔ျပည္သို႔လည္းေရာက္ခ်င္ေရာက္မည္။ ငရဲျပည္သို႔လည္းေရာက္ခ်င္ေရာက္မည္။ တိရစၧာန္ဘံုသို႔လည္းေရာက္ခ်င္ေရာက္မည္။ မည္သည့္ဘံုဘ၀သို႔ေရာက္သည္ျဖစ္ေစ``ကူးတို႔ခ´´ဟူ၍ တစ္ျပားတစ္ေစ့မွမလိုပါ။ ဤမွ်ဆိုလွ်င္ လူေသေသာအခါေသသူ၏ ပါးစပ္ထဲသို႔ေငြတစ္မတ္ ကူးတို႔ခအျဖစ္ထည့္သြင္းေသာဓေလ့ထံုးစံသည္ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဓမၼကို နားလည္သူမ်ားက စတင္က်င့္သံုးခဲ့ျခင္းေလာ၊ သႆတ ဒိ႒ိသမားမ်ားက စတင္ က်င့္သံုးခဲ့ျခင္းေလာ ဟူ ေသာအခ်က္မွာ ထင္ရွားျပတ္သားသြားေပၿပီ။
.
မင္းနန္(ေမာ္ကၽြန္း) (ဓမၼရံသီ၊၁၉၉၈၊ဇန္န၀ါရီ)
Comments
Post a Comment