' ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ '
' ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ '
အေသာကမင္းႀကီး အေၾကာင္းေလွ်ာက္ဖတ္ရင္းနဲ႔ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတဲ့ ရွင္ဥပဂုတ္မေထရ္အေၾကာင္းကုိ ေတြ႕မိပါတယ္။ရွင္ဥပဂုတ္မေထရ္ကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အစဥ္လာတစ္ရပ္အျဖစ္၊ တန္ခုိးႀကီးမားလွတဲ့ ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္တစ္ပါးအျဖစ္ထင္ထင္ရွားရွား ကုိးကြယ္ၾကေပမဲ့ မေထရ္ျမတ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ခုိင္မာတဲ့ က်မ္းဂန္အေထာက္အထား ရွားပါးေၾကာင္းေတြ႕ရပါတယ္။ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ ေရးသူ အမည္မပါေပမဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ေရးသားထားမယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းရတဲ့ ရွင္ဥပဂုတ္ရွင္းတမ္း ဆုိ္တဲ့ သုံးသပ္ခ်က္ရယ္၊ အေနာက္တုိင္းက ဗုဒၶစာေပ ပညာရွင္ အခ်ဳိ႕ရဲ႕ သုံးသပ္ခ်က္ေတြရယ္ လက္လွမ္းမွီသမွ် ရွာေဖြၿပီးမွ် ေ၀လုိက္ပါတယ္။
ပထမ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ရွင္းတမ္းကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေဖာ္ျပရရင္ (၁) ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္အေၾကာင္းရာဟာ မူလ ေထရ၀ါဒ အခုိင္အမာ ပိဋကတ္စာေပမွာ မရွိဘူး။ (၂) အမ်ားယုံၾကည္ေနသလုိ ယခုအခ်ိန္ထိ သက္ရွိထင္ရွား ရွိေနၿပီး ေတာင္သမုဒၵရာမွာေၾကးျပသာဒ္နဲ႔ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူတယ္ ဆုိတာ မဟုတ္ဘူး။ (၃) ေထရ၀ါဒ ေႏွာင္းေခတ္ေရး ပါဠိအဖြင့္က်မ္း၊ ထပ္ဆင့္အဖြင့္ က်မ္းနဲ႔ သမုိင္းမွတ္တမ္းေတြမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ရွင္ဥပါဂုတ္မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ တန္ခုိးအစြမ္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေရးသားခ်က္ေတြဟာ မူလ ေထရ၀ါဒ ပါဠိပိဋကတ္ေတာ္နဲ႔ မကုိက္ညီဘူး၊ ခ်ဲ႕ကားမူေတြပါၿပီး မဟာယာနက်မ္းဂန္ေတြကုိ မွီးျငမ္းေရးသားထားျခင္း ျဖစ္တယ္။ (၄) ရဟႏ ၱာပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးအျဖစ္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဂုဏ္ေတြကုိ ရည္မွန္းၿပီး ပူေဇာ္ျခင္း က ေထရ၀ါဒမူအရ သင့္ေလ်ာ္မွန္ကန္တဲ့ပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္ေပမဲ့ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္တစ္ပါးကုိ အေစာင့္ခ်သလုိ ေဘးအႏၱာရာယ္ ကာကြယ္ဖုိ႔ သက္ သက္ ပူေဇာ္တာဟာ မသင့္ျမတ္ဘူး လုိ႔ ဆုိရမွာ ျဖစ္တယ္။
ဒီလုိ အထက္က ေကာက္ခ်က္ေတြခ်ဖုိ႔ အတြက္ အရင္ဆုံး ရွင္ပဂုတၱမေထရ္ျမတ္အေၾကာင္း ေတြ႕ရတဲ့ ယေန႔ေခတ္ေထရ၀ါဒ က်မ္းဂန္ေတြကုိ စိစစ္ျပထားတယ္။ ပထမ အက်ယ္တ၀င့္ေတြ႕ရတာက က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဇိနတၳပကာသနီ က်မ္းျဖစ္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ ေလာကပညတၱိက်မ္း၊ မဟာ၀ံသဋီကာ၊ မဟာ၀င္၀တၳဳ၊ သီဟုိဠ္မူ မဇၥ်ိမနိကာယ္ အ႒ကထာ၊ ၀ဇီရ ဗုဒၶိဋီကာနဲ႔ မိလိႏၵပဉႇာ က်မ္းမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္ရဲ႕အေၾကာင္းခ်င္းရာေတြ အနက္က ေလာကပညတၱိက်မ္းကုိမူတည္ၿပီးမွီျငမ္းေရးသားထား တယ္လုိ႔ယူဆရၿပီးအဲဒီမွီျငမ္းရာက်မ္းဂန္ေတြထဲကရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္အေၾကာင္းဟာ မဟာယာန က်မ္းဂန္ေတြရဲ႕ လႊမ္းမုိးမူကေန လာတယ္ လုိ႔ ခန္႔မွန္းထားပါတယ္။ ဦးကုလားရဲ႕ မဟာရာဇ၀င္နဲ႔ ရာဇ၀ံသ က်မ္းေတြမွာ လည္း ရွင္ဥပဂုတၱ အေၾကာင္းေတြ႕ရေပမဲ့အဲဒီက်မ္းေတြဟာလည္းအထက္မွာ ဆုိခဲ့တဲ့ ပါဠိက်မ္းေတြကုိ မွီျငမ္းေရးသားထားျခင္းျဖစ္ပါသတဲ့။ ခုဆုိခဲ့တဲ့ က်မ္းေတြထဲက ေလာကပညတၱိက်မ္းဟာ (၁၁/၁၂) ရာစုအတြင္းကသဒၶမၼေဃာသဘြဲ႕ေတာ္ရွိတဲ့ဆရာေတာ္တစ္ပါးဟာသထုံမွာ ေရးသားခဲ့တာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ေလာကပညတၱိက်မ္းဟာ သကၠတက်မ္းေတြကုိ မွွီျငမ္းတယ္လုိ႔ ေျပာရေပမဲ့ဇာတ္ေၾကာင္းအခ်င္းရာကြဲလြဲခ်က္အမ်ားႀကီးရွိေနၿပီး ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပုိမုိ ဆီေလ်ာ္တဲ့ ဇာတ္ေၾကာင္းကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဥပမာ - ဆြမ္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ရဟန္းတစ္ပါးက သူ႕မိဘထံက ရရွိတဲ့ ဆြမ္းကုိ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ဖုိ႔ ေျပာတဲ့အခါ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္က သင့္ ဆြမ္းဟာ သား ဆုိတဲ့ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိတဲ့ ဆြမ္းျဖစ္တယ္၊ မစင္ၾကယ္ဘူး၊ ငါ မသုံးေဆာင္ဘူး လုိ႔မိန္႔ေၾကာင္းေတြ႕ရတယ္။
တစ္ခါ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ပါဠိက်မ္းဂန္ေတြက မွီျငမ္းတယ္ဆုိတဲ့ ဒိဗ်ာ၀ဒါန က်မ္းမွာဟာလည္း တတိယ သဂၤါယနာေခတ္ မတုိင္မွီက ဂုိဏ္းေပါင္း (၁၈) ဂုိဏ္းကြဲထြက္ခဲ့ရာက ေထရ၀ါဒကကြဲထြက္ခဲ့တဲ့မူလသဗၺတၳိ၀ါဒဂုိဏ္း၀ိနယပိဋကတ္ကေနအမ်ားစုအားျဖင့္ယူထားတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ၀ိနယ ပိဋကတ္ဟာ ေအဒီ (၁) ရာစုေလာက္က သကၠတဘာသာနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့တာျဖစ္ၿပီးယခုရွိေနတဲ့မူကတိဘက္နဲ႔တ႐ုတ္ဘာသာျပန္မူ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ အဲဒီ ဒီဗ်ာ၀ဒါန က်မ္းရဲ႕ အစိတ္ပုိင္းတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္အေၾကာင္း အဓိကပါတဲ့ အေသာက၀ဒါန အပုိင္းဟာ ေအဒီ (၁) ရာစုမွာ ဗုဒၶ၀င္ ေရးဖြဲ႕မူနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး နာမည္ေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ အရွ၀ေဃာသမေထရ္ရဲ႕ သကၠတ ဘာသာနဲ႔ ေရးသားထားတဲ့ သုၾတလကၤာရ က်မ္းက ယူထားတာလုိ႔ ဆုိပါတယ္။
အဲဒီ အထဲမွာ ရွင္ ဥပဂုတၱအေၾကာင္း အဓိကပါတဲ့ အပုိင္းဟာ ေအဒီ ၄ ရာစု အစေလာက္မွာ တ႐ုတ္ဘာသာကုိ ျပန္ဆုိခဲ့တဲ့ အေသာက၀ါဒန ရယ္၊ ေနာက္ထပ္ ေအဒီ ၆ ရာစုေလာက္မွာ ျပန္ဆုိခဲ့တဲ့ အေသာကရာဇသုၾတ ရယ္ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။ အဲဒီထဲမွာ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ အေၾကာင္းရာေတြ ဟာ အေစာဆုံး ေအဒီ (၁) ရာစု ကေန၊ ေနာက္က်ဆုံး ေအဒီ (၄) ရာစုအေၾကာင္းရာ ေတြျဖစ္တယ္။
ေနာက္ထပ္ ေတြ႕ရတဲ့ ေရွးေဟာင္းသကၠတ က်မ္းဂန္ေတြကေတာ့ ေအဒီ ႏွစ္ရာစုေလာက္က ေရးခဲ့တဲ့ အ၀ဒါနသကတ က်မ္းျဖစ္ၿပီး ေအဒီ (၃) ရာစု အလယ္ပုိင္းေလာက္မွာ တ႐ုတ္ဘာသာျပန္ခဲ့သတဲ့၊ ၿပီးေတာ့ ကႅပနာမ႑ိ ဋီကာ က်မ္းကေတာ့ ေအ ဒီ (၃) ရာစုကေရးခဲ့တာလုိ႔ ယူဆၿပီး၊ အခ်ဳိ႕ကလည္း က်မ္းျပဳသူဟာ အရွ၀ေဃာသ နဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္ၿပီး ေအဒီ (၁) ရာစုက ေရး ခဲ့တာျဖစ္တယ္ လုိ႔လည္း ယူဆၾကသတဲ့။
အဲဒီ ဆုိခဲ့တဲ့ သကၠတက်မ္းဂန္ေတြဟာ အေသာကမင္းႀကီး အမည္နဲ႔ ေခါင္းစဥ္တပ္ထားေပ မဲ့အဓိကခ်ီးက်ဴးေရးဖြဲ႕ထား တာဟာ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတြသာ ျဖစ္ေနသတဲ့။ ဒီေနာက္ ေခတ္ေတြမွာလည္းရွင္ဥပဂုတၱက အေသာကမင္းႀကီးကုိ ေဟာၾကားတဲ့ အေၾကာင္းရာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး က်မ္းမ်ားစြာ ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒီ အထဲက (၁၁) ရာစု အလယ္ပုိင္းေလာက္ မွာ ေရးသားခဲ့တဲ့ အ၀ဒါန ကႅပလတာ က်မ္းရဲ႕ တိဘက္ဘာသာျပန္ဟာ တိဘက္ျပည္မွာ ထင္ရွားေၾကာင္းေတြ႕ရတယ္။ ဒီေနရာမွာ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုကုိ သိထားသင့္တာက ေျမာက္ပုိင္းဗုဒၶဘာသာက အေသာကမင္းႀကီးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ က်မ္းဂန္ေတြမွာ မင္းႀကီးကုိ လမ္းညႊန္တဲ့ ဆရာ မေထရ္ျမတ္ဟာ သီဟုိဠ္ က်မ္းဂန္ေတြမွာ ေဖာ္ျပသလုိ ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္မဟုတ္ဘူး၊ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္သာ ျဖစ္တယ္။ ရွင္မဟာ ေမာဂၢလိပုတၱ တိႆ မေထရ္ရဲ႕ ဘြဲ႕ အမည္ကုိ တစ္စြန္းတစ္စ မွ မေတြ႕ရတဲ့ အခ်က္ျဖစ္တယ္။
ဒီ သကၠတ အ၀ဒါန က်မ္းဂန္ေတြဟာ ေခတ္ဦးအစမွာတုန္းက ဗုဒၶ၀ါဒ သီျခားဂုိဏ္းတစ္ဂုိဏ္းရဲ႕ မူပုိင္ မဟုတ္ခဲ့ေပမဲ့၊ ေႏွာင္းေခတ္မွာ မဟာယာန နဲ႔ ၀ိဇၨာယာန ဗုဒၶ၀ါဒ ဂုိဏ္းေတြက ဒီ က်မ္းဂန္ေတြကုိ အဓိက အမွီျပဳခဲ့ၾကရာကေန အဲဒီ ဗုဒၶ၀ါဒ ထြန္းကားတဲ့ ေနရာ ေဒသ၊ တုိင္းျပည္ေတြမွာ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္ျမတ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းရာေတြဟာ အထူးျပန္႔ႏွံ႔သြားတယ္ လုိ႔ ဆုိ တယ္။ အဲဒီ ဂုိဏ္းေတြ အဆုိအရ ရွင္ဥပဂုတၱဟာ ရွင္မဟာကႆပ၊ ရွင္ အာနႏၵာ၊ ရွင္ သာဏက ၀ါသီ စတဲ့ ဆရာ အစဥ္ဆက္ သုံး ပါး ေနာက္ ကပ္လ်က္ ေပၚထြန္းခဲ့ တဲ့ ေလးဆက္ေျမာက္ ေထရ္အရွင္သူျမတ္ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ လုိ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ဟာအထူးပူေဇာ္ခံရတာျဖစ္ၿပီး တ႐ုတ္က်မ္းဂန္ေတြမွာ ဆုိ မေထရ္ ျမတ္က ေ၀ေနယ်ေတြကို အဆန္းတၾကယ္ ေခ် ခၽြတ္တဲ့ အေၾကာင္းေတြ ေရးသားထားၿပီး၊ အဲလုိ ေခၽြခၽြတ္တဲ့ ထဲမွာ အေသာကမင္းႀကီးလည္းပါတယ္။ မေထရ္ျမတ္ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေသာကမင္းႀကီးကုိ အဓိက လမ္းညႊန္ဆုံးမသူျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ ဒီ အဆုိဟာ မခုိင္မာ ေၾကာင္းေထာက္ျပထားပါတယ္။
ဘာေၾကာင့္တုန္းဆုိေတာ့ ဒိဗ်ာ၀ဒါနမွာ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ေခတ္ကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္စံၿပီး ႏွစ္တရာ အျဖစ္ေရးသားထား လုိ႔ျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ အျခား သမုိင္းဆုိင္ရာ သက္ေသ အေထာက္ထားမ်ားစြာနဲ႔ ကြဲလြဲခ်က္ျဖစ္ေနၿပီး အေသာကမင္းႀကီးကုိ ဒုတိယ သဂၤါယနာတင္ရာမွာ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ သီသုနာဂမင္းဆက္က ကာလေသာက မင္းနဲ႔ မွားတာ ျဖစ္မယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္း ၾကပါတယ္။ ဒီ လုိ အေသာကမင္းႀကီး ေခတ္ကုိ ေရွ႕ ႏွစ္တရာ တုိးလုိက္ျခင္းဟာရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ရဲ႕ဇာတ္ေၾကာင္းနဲ႔ဆက္စပ္ခ်င္လုိ႔ ျဖစ္မယ္ လုိ႔ ယူဆရတယ္။ ဘာေၾကာင့္တုန္းဆုိ ေျမာက္ပုိင္းဗုဒၶဘာသာမွာ တတိယေျမာက္ ဆရာအစဥ္ဆက္ မေထရ္ အျဖစ္ယူဆတဲ့ သနက၀ါသီ မေထရ္ ဟာ ရွင္အာနႏၵာရဲ႕ တပည့္ျဖစ္ၿပီး ကာလေသာက ဘုရင္နဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္႐ုံမွ်မကဘူး ဒုတိယ သဂၤါယနာ ပြဲႀကီးမွာ အႀကီးမွဴး ျပဳဖုိ႔ သဗၺကာမီ မေထရ္ျမတ္ကုိသြားေရာက္ပင့္ေဆာင္သူ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေထရ၀ါဒ က်မ္းဂန္ေတြျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းပိဋကတ္၊ စူဠ၀ါက်မ္းနဲ႔ သီဟုိဠ္ သမုိင္းမွတ္တမ္း က်မ္းဂန္ေတြမွာ ေဖာ္ျပထားလုိ႔ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ လုိ႔ ပါဠိက်မ္းဂန္ေတြမွာ သမၻဴတ သာန၀ါသီလုိ႔ ထင္ရွားတဲ့ မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ တပည့္ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိတဲ့ ဥပဂုတၱမေထရ္ဟာ ေမာရိယဘုရင္ အေသာကမင္းနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ဆုိတာထက္ ကာလ ေသာကမင္းနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္ဖုိ႔ ပုိမ်ားပါ တယ္။ ဒီလုိ မွားတာဟာ ဒီ ဘုရင္ႏွစ္ပါးလုံးက ပါဋလိပုတ္မွာ ထီးနန္းစိုက္ခဲ့လုိ႔ျဖစ္တယ္။ ကာလေသာက ဘုရင္က ရာဇၿဂိဳလ္ကေန ေရႊ႕ေျပာင္းၿပီး ပါဋလိပုတ္မွာ စုိးစံခဲ့တာျဖစ္တယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္။
ဒီလုိဆုိ ရွင္ဥပဂုတၱနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သကၠတ ဘာသာနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ မဟာယန က်မ္းေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေတာ္ အတန္သိသြားမယ္ထင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ျမန္မာျပည္ဘက္ ကုိနည္းနည္း ၾကည့္လိုက္မယ္။ အဲဒါကေတာ့ ပိဋကတ္စာေပအလြန္ ကၽြမ္းက်င္ႏွံ႔စပ္ေတာ္မူတဲ့ မုံေရြးဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕မွတ္ခ်က္ ျဖစ္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ သမႏ ၱစကၡဳ ဒီပနီမွာ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္အေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကစၥည္းသဒၵါက်မ္းနဲ႔ သဒၵနီတိသဒၵါက်မ္းတုိ႔မွာ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ အလွဴပြဲကုိ ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္စီးတဲ့ မာနတ္ကုိ ဆုံးမပုံနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သာဓကထုတ္ထားတာရယ္၊ မိလိႏၵပဉႇာက်မ္းမွာ အမည္နာမေတာ္ တစ္စြန္းတစ္စရယ္က လြဲရင္ခုိင္ခုိင္မာမာအတၳဳပၸတၱိမေတြ႕ဘူးေၾကာင္းေျဖၾကားထားပါတယ္။
အဲဒီေတာ့ ဆုိခဲ့ၿပီးတာေတြကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္ရင္ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာပြင့္ထြန္းေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းလုိ႔ ေခၚတဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံႀကီးမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိဗၺာန္စံၿပီး ႏွစ္တရာ ေလာက္ကစၿပီး ဆန္႔က်င္ဘက္၀ါဒ ကုိးကြယ္မူ၊ ယုံၾကည္မူေတြ စတင္ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီး ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ေပါင္းသုံးေလးရာရွိတဲ့အခါ ဆန္႔က်င္ဘက္၀ါဒေတြဟာအၿပိဳင္အဆုိင္အားေကာင္းစြာရွိေနၾကၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္းသမုိင္းမွတ္တမ္းေတြကတစ္ဆင့္သိၾကရတယ္။ ေနာက္ ေအဒီ(၇)ရာစု၊သာသနာႏွစ္၁၂၀၀ ေလာက္ကေန အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာဗုဒၶ၀ါဒအားနည္းယုတ္ေလ်ာ့သြားလုိက္တာ (၁၁)၊ (၁၂) ရာစုေလာက္ေရာက္တဲ့အခါ ဆန္႔က်င္ဘက္ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မူ၊ ဘာသာ၀ါဒေတြက စစ္မွန္တဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ လႊမ္းမုိးသြားလုိ႔ ေနာက္ထပ္တဖန္ ျပန္လည္ မထြန္းကား ႏုိင္ေတာ့တဲ့ အေျခေနေရာက္ေအာင္ တိမ္ေကာသြားခဲ့ရပါတယ္။
အဲဒီ ေနာက္သီဟုိဠ္ကၽြန္း၊ ျမန္မာ၊ ထုိင္း တုိ႔မွာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာ ဆက္လက္ ထြန္းကားျပန္႔ပြားခဲ့၊ ဒီေန႔ ေခတ္ထိေအာင္ ျပန္႔ပြားေနဆဲ ဆုိေစဦး၊ သာသနာ သမုိင္းေတြကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ အဲဒီ ႏုိင္ငံေတြမွာလည္း တစ္ႀကိမ္တစ္ခါက ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ေထရ ၀ါဒသာမက၊ အျခား ဗုဒၶ၀ါဒဆန္ဆန္ အုတ္အေရာေရာ၊ ေက်ာက္အေရာေရာ၀ါဒ ေတြလည္းျပန္႔ႏွံ႔စိမ့္၀င္ခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ၾကရတယ္။
ဒီေတာ့ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ပါဠိ၊ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြ သုိ႔မဟုတ္ ပိဋကတ္ေတာ္ ျမန္မာျပန္ေတြကုိ ေလ့လာၾကပါ။ မေလ့လာႏုိင္ရင္က်မ္းတတ္ဆရာေတာ္သမားေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕တရားေတာ္မ်ားနာၾကားၾကပါ၊ ဓမၼစာေပမ်ားဖတ္႐ူၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာ ေခတ္ေကာင္းစဥ္က ရဟန္းေတာ္ေတြသာမက၊ လူ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာမ ေတြလည္း ပိဋကတ္ေတာ္ကုိ ႏွံ႔စပ္ကၽြမ္းက်င္ၿပီး စစ္မွန္တဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ေကာင္းေကာင္းနားလည္ၾကလုိ႔ ကုိးကြယ္ရာ အစစ္ကုိ ရွာႏုိင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း ေတြ႕ၾကရတယ္။ ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပြင့္ေတာ္မူစက မာနတ္ႀကီးလာေရာက္ၿပီး ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူဖုိ႔ တုိက္တြန္းတဲ့ အခါ ဗုဒၶျမတ္စြာက မာနတ္ႀကီးကုိ ျပန္လည္ မိန္႔ေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ စကားေတာ္ နဲ႔ နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ပါတယ္။
‘‘မာနတ္ .ငါ၏တပည့္ရဟန္းတုိ႔သည္(ရဟန္းမိန္းမတုိ႔သည္/ဥပါသကာတုိ႔သည္/ဥပါသိကာမတုိ႔သည္) အၾကင္မွ်ေလာက္ ေသာကာလပတ္လုံး တရားေတာ္၌ တတ္သိလိမၼာမူ မရွိၾကေသး၊ ေကာင္းစြာ ဆုံးမၿပီး မျဖစ္ၾကေသး၊ တရားေတာ္၌ ရဲရင့္၍အၾကားအျမင္ မမ်ားၾကေသး၊ တရားေတာ္ကုိ မေဆာင္ႏုိင္ၾကေသး၊ တရားႏွင့္ေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကုိ မက်င့္ႏုိင္ၾကေသး၊ မိမိတုိ႔ဆရာ၀ါဒကုိသင္ယူ၍မေဟာေျပာႏုိင္၊မတည္တံ့ႏုိင္၊မဖြင့္ႏုိင္၊မေ၀ဖန္ႏုိင္၊ ေပၚလြင္ထင္ရွားေအာင္ မျပဳႏုိင္ၾကေသး၊ ေပၚေပါက္လာေသာ သူတပါးတုိ႔၏ ဆန္႔က်င္ဘက္၀ါဒကုိ အေၾကာင္းမွန္ျဖင့္ ေကာင္းစြာႏွိမ္နင္း၍ အေၾကာင္းႏွင့္တကြေသာ အံ့ဖြယ္ရွိေသာ တရားကုိ မေဟာေျပာႏုိင္ၾကေသး ထုိမွ်ေလာက္ေသာ ကာလ ပတ္လုံး ငါသည္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူမည္မဟုတ္’’
မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္
အားလုံးကုိယ္စိတ္ ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာပါေစေၾကာင္း ..... ။
(ဘိကၡဳ ေကသရ )
sources:
1. Emperor Asoka’s Place in History by Anada W.P Guruge
2. Literary History of Sanskrit Buddhism by G.K Nriman
3. Pali Literature of Burma by Mabel Haynes Bodes
4. Buddhist Saints in India by Reginald A. Ray
5. The legend and cult of Upagupa by John S. Strong
6. ဇိနတၳပကာသနီ၊ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္၊
7. သမႏ ၱစကၡဳ ဒီပနီ၊ မုံေရြးဆရာေတာ္
8. ရွင္ဥပဂုတ္ ရွင္းတမ္း ... ( ...................... )
အေသာကမင္းႀကီး အေၾကာင္းေလွ်ာက္ဖတ္ရင္းနဲ႔ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတဲ့ ရွင္ဥပဂုတ္မေထရ္အေၾကာင္းကုိ ေတြ႕မိပါတယ္။ရွင္ဥပဂုတ္မေထရ္ကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အစဥ္လာတစ္ရပ္အျဖစ္၊ တန္ခုိးႀကီးမားလွတဲ့ ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္တစ္ပါးအျဖစ္ထင္ထင္ရွားရွား ကုိးကြယ္ၾကေပမဲ့ မေထရ္ျမတ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ခုိင္မာတဲ့ က်မ္းဂန္အေထာက္အထား ရွားပါးေၾကာင္းေတြ႕ရပါတယ္။ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ ေရးသူ အမည္မပါေပမဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ေရးသားထားမယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းရတဲ့ ရွင္ဥပဂုတ္ရွင္းတမ္း ဆုိ္တဲ့ သုံးသပ္ခ်က္ရယ္၊ အေနာက္တုိင္းက ဗုဒၶစာေပ ပညာရွင္ အခ်ဳိ႕ရဲ႕ သုံးသပ္ခ်က္ေတြရယ္ လက္လွမ္းမွီသမွ် ရွာေဖြၿပီးမွ် ေ၀လုိက္ပါတယ္။
ပထမ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ရွင္းတမ္းကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေဖာ္ျပရရင္ (၁) ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္အေၾကာင္းရာဟာ မူလ ေထရ၀ါဒ အခုိင္အမာ ပိဋကတ္စာေပမွာ မရွိဘူး။ (၂) အမ်ားယုံၾကည္ေနသလုိ ယခုအခ်ိန္ထိ သက္ရွိထင္ရွား ရွိေနၿပီး ေတာင္သမုဒၵရာမွာေၾကးျပသာဒ္နဲ႔ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူတယ္ ဆုိတာ မဟုတ္ဘူး။ (၃) ေထရ၀ါဒ ေႏွာင္းေခတ္ေရး ပါဠိအဖြင့္က်မ္း၊ ထပ္ဆင့္အဖြင့္ က်မ္းနဲ႔ သမုိင္းမွတ္တမ္းေတြမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ရွင္ဥပါဂုတ္မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ တန္ခုိးအစြမ္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေရးသားခ်က္ေတြဟာ မူလ ေထရ၀ါဒ ပါဠိပိဋကတ္ေတာ္နဲ႔ မကုိက္ညီဘူး၊ ခ်ဲ႕ကားမူေတြပါၿပီး မဟာယာနက်မ္းဂန္ေတြကုိ မွီးျငမ္းေရးသားထားျခင္း ျဖစ္တယ္။ (၄) ရဟႏ ၱာပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးအျဖစ္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဂုဏ္ေတြကုိ ရည္မွန္းၿပီး ပူေဇာ္ျခင္း က ေထရ၀ါဒမူအရ သင့္ေလ်ာ္မွန္ကန္တဲ့ပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္ေပမဲ့ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္တစ္ပါးကုိ အေစာင့္ခ်သလုိ ေဘးအႏၱာရာယ္ ကာကြယ္ဖုိ႔ သက္ သက္ ပူေဇာ္တာဟာ မသင့္ျမတ္ဘူး လုိ႔ ဆုိရမွာ ျဖစ္တယ္။
ဒီလုိ အထက္က ေကာက္ခ်က္ေတြခ်ဖုိ႔ အတြက္ အရင္ဆုံး ရွင္ပဂုတၱမေထရ္ျမတ္အေၾကာင္း ေတြ႕ရတဲ့ ယေန႔ေခတ္ေထရ၀ါဒ က်မ္းဂန္ေတြကုိ စိစစ္ျပထားတယ္။ ပထမ အက်ယ္တ၀င့္ေတြ႕ရတာက က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဇိနတၳပကာသနီ က်မ္းျဖစ္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ ေလာကပညတၱိက်မ္း၊ မဟာ၀ံသဋီကာ၊ မဟာ၀င္၀တၳဳ၊ သီဟုိဠ္မူ မဇၥ်ိမနိကာယ္ အ႒ကထာ၊ ၀ဇီရ ဗုဒၶိဋီကာနဲ႔ မိလိႏၵပဉႇာ က်မ္းမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္ရဲ႕အေၾကာင္းခ်င္းရာေတြ အနက္က ေလာကပညတၱိက်မ္းကုိမူတည္ၿပီးမွီျငမ္းေရးသားထား တယ္လုိ႔ယူဆရၿပီးအဲဒီမွီျငမ္းရာက်မ္းဂန္ေတြထဲကရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္အေၾကာင္းဟာ မဟာယာန က်မ္းဂန္ေတြရဲ႕ လႊမ္းမုိးမူကေန လာတယ္ လုိ႔ ခန္႔မွန္းထားပါတယ္။ ဦးကုလားရဲ႕ မဟာရာဇ၀င္နဲ႔ ရာဇ၀ံသ က်မ္းေတြမွာ လည္း ရွင္ဥပဂုတၱ အေၾကာင္းေတြ႕ရေပမဲ့အဲဒီက်မ္းေတြဟာလည္းအထက္မွာ ဆုိခဲ့တဲ့ ပါဠိက်မ္းေတြကုိ မွီျငမ္းေရးသားထားျခင္းျဖစ္ပါသတဲ့။ ခုဆုိခဲ့တဲ့ က်မ္းေတြထဲက ေလာကပညတၱိက်မ္းဟာ (၁၁/၁၂) ရာစုအတြင္းကသဒၶမၼေဃာသဘြဲ႕ေတာ္ရွိတဲ့ဆရာေတာ္တစ္ပါးဟာသထုံမွာ ေရးသားခဲ့တာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ေလာကပညတၱိက်မ္းဟာ သကၠတက်မ္းေတြကုိ မွွီျငမ္းတယ္လုိ႔ ေျပာရေပမဲ့ဇာတ္ေၾကာင္းအခ်င္းရာကြဲလြဲခ်က္အမ်ားႀကီးရွိေနၿပီး ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပုိမုိ ဆီေလ်ာ္တဲ့ ဇာတ္ေၾကာင္းကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဥပမာ - ဆြမ္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ရဟန္းတစ္ပါးက သူ႕မိဘထံက ရရွိတဲ့ ဆြမ္းကုိ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ဖုိ႔ ေျပာတဲ့အခါ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္က သင့္ ဆြမ္းဟာ သား ဆုိတဲ့ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိတဲ့ ဆြမ္းျဖစ္တယ္၊ မစင္ၾကယ္ဘူး၊ ငါ မသုံးေဆာင္ဘူး လုိ႔မိန္႔ေၾကာင္းေတြ႕ရတယ္။
တစ္ခါ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ပါဠိက်မ္းဂန္ေတြက မွီျငမ္းတယ္ဆုိတဲ့ ဒိဗ်ာ၀ဒါန က်မ္းမွာဟာလည္း တတိယ သဂၤါယနာေခတ္ မတုိင္မွီက ဂုိဏ္းေပါင္း (၁၈) ဂုိဏ္းကြဲထြက္ခဲ့ရာက ေထရ၀ါဒကကြဲထြက္ခဲ့တဲ့မူလသဗၺတၳိ၀ါဒဂုိဏ္း၀ိနယပိဋကတ္ကေနအမ်ားစုအားျဖင့္ယူထားတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ၀ိနယ ပိဋကတ္ဟာ ေအဒီ (၁) ရာစုေလာက္က သကၠတဘာသာနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့တာျဖစ္ၿပီးယခုရွိေနတဲ့မူကတိဘက္နဲ႔တ႐ုတ္ဘာသာျပန္မူ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ အဲဒီ ဒီဗ်ာ၀ဒါန က်မ္းရဲ႕ အစိတ္ပုိင္းတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္အေၾကာင္း အဓိကပါတဲ့ အေသာက၀ဒါန အပုိင္းဟာ ေအဒီ (၁) ရာစုမွာ ဗုဒၶ၀င္ ေရးဖြဲ႕မူနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး နာမည္ေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ အရွ၀ေဃာသမေထရ္ရဲ႕ သကၠတ ဘာသာနဲ႔ ေရးသားထားတဲ့ သုၾတလကၤာရ က်မ္းက ယူထားတာလုိ႔ ဆုိပါတယ္။
အဲဒီ အထဲမွာ ရွင္ ဥပဂုတၱအေၾကာင္း အဓိကပါတဲ့ အပုိင္းဟာ ေအဒီ ၄ ရာစု အစေလာက္မွာ တ႐ုတ္ဘာသာကုိ ျပန္ဆုိခဲ့တဲ့ အေသာက၀ါဒန ရယ္၊ ေနာက္ထပ္ ေအဒီ ၆ ရာစုေလာက္မွာ ျပန္ဆုိခဲ့တဲ့ အေသာကရာဇသုၾတ ရယ္ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။ အဲဒီထဲမွာ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ အေၾကာင္းရာေတြ ဟာ အေစာဆုံး ေအဒီ (၁) ရာစု ကေန၊ ေနာက္က်ဆုံး ေအဒီ (၄) ရာစုအေၾကာင္းရာ ေတြျဖစ္တယ္။
ေနာက္ထပ္ ေတြ႕ရတဲ့ ေရွးေဟာင္းသကၠတ က်မ္းဂန္ေတြကေတာ့ ေအဒီ ႏွစ္ရာစုေလာက္က ေရးခဲ့တဲ့ အ၀ဒါနသကတ က်မ္းျဖစ္ၿပီး ေအဒီ (၃) ရာစု အလယ္ပုိင္းေလာက္မွာ တ႐ုတ္ဘာသာျပန္ခဲ့သတဲ့၊ ၿပီးေတာ့ ကႅပနာမ႑ိ ဋီကာ က်မ္းကေတာ့ ေအ ဒီ (၃) ရာစုကေရးခဲ့တာလုိ႔ ယူဆၿပီး၊ အခ်ဳိ႕ကလည္း က်မ္းျပဳသူဟာ အရွ၀ေဃာသ နဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္ၿပီး ေအဒီ (၁) ရာစုက ေရး ခဲ့တာျဖစ္တယ္ လုိ႔လည္း ယူဆၾကသတဲ့။
အဲဒီ ဆုိခဲ့တဲ့ သကၠတက်မ္းဂန္ေတြဟာ အေသာကမင္းႀကီး အမည္နဲ႔ ေခါင္းစဥ္တပ္ထားေပ မဲ့အဓိကခ်ီးက်ဴးေရးဖြဲ႕ထား တာဟာ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတြသာ ျဖစ္ေနသတဲ့။ ဒီေနာက္ ေခတ္ေတြမွာလည္းရွင္ဥပဂုတၱက အေသာကမင္းႀကီးကုိ ေဟာၾကားတဲ့ အေၾကာင္းရာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး က်မ္းမ်ားစြာ ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒီ အထဲက (၁၁) ရာစု အလယ္ပုိင္းေလာက္ မွာ ေရးသားခဲ့တဲ့ အ၀ဒါန ကႅပလတာ က်မ္းရဲ႕ တိဘက္ဘာသာျပန္ဟာ တိဘက္ျပည္မွာ ထင္ရွားေၾကာင္းေတြ႕ရတယ္။ ဒီေနရာမွာ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုကုိ သိထားသင့္တာက ေျမာက္ပုိင္းဗုဒၶဘာသာက အေသာကမင္းႀကီးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ က်မ္းဂန္ေတြမွာ မင္းႀကီးကုိ လမ္းညႊန္တဲ့ ဆရာ မေထရ္ျမတ္ဟာ သီဟုိဠ္ က်မ္းဂန္ေတြမွာ ေဖာ္ျပသလုိ ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္မဟုတ္ဘူး၊ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္သာ ျဖစ္တယ္။ ရွင္မဟာ ေမာဂၢလိပုတၱ တိႆ မေထရ္ရဲ႕ ဘြဲ႕ အမည္ကုိ တစ္စြန္းတစ္စ မွ မေတြ႕ရတဲ့ အခ်က္ျဖစ္တယ္။
ဒီ သကၠတ အ၀ဒါန က်မ္းဂန္ေတြဟာ ေခတ္ဦးအစမွာတုန္းက ဗုဒၶ၀ါဒ သီျခားဂုိဏ္းတစ္ဂုိဏ္းရဲ႕ မူပုိင္ မဟုတ္ခဲ့ေပမဲ့၊ ေႏွာင္းေခတ္မွာ မဟာယာန နဲ႔ ၀ိဇၨာယာန ဗုဒၶ၀ါဒ ဂုိဏ္းေတြက ဒီ က်မ္းဂန္ေတြကုိ အဓိက အမွီျပဳခဲ့ၾကရာကေန အဲဒီ ဗုဒၶ၀ါဒ ထြန္းကားတဲ့ ေနရာ ေဒသ၊ တုိင္းျပည္ေတြမွာ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္ျမတ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းရာေတြဟာ အထူးျပန္႔ႏွံ႔သြားတယ္ လုိ႔ ဆုိ တယ္။ အဲဒီ ဂုိဏ္းေတြ အဆုိအရ ရွင္ဥပဂုတၱဟာ ရွင္မဟာကႆပ၊ ရွင္ အာနႏၵာ၊ ရွင္ သာဏက ၀ါသီ စတဲ့ ဆရာ အစဥ္ဆက္ သုံး ပါး ေနာက္ ကပ္လ်က္ ေပၚထြန္းခဲ့ တဲ့ ေလးဆက္ေျမာက္ ေထရ္အရွင္သူျမတ္ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ လုိ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ဟာအထူးပူေဇာ္ခံရတာျဖစ္ၿပီး တ႐ုတ္က်မ္းဂန္ေတြမွာ ဆုိ မေထရ္ ျမတ္က ေ၀ေနယ်ေတြကို အဆန္းတၾကယ္ ေခ် ခၽြတ္တဲ့ အေၾကာင္းေတြ ေရးသားထားၿပီး၊ အဲလုိ ေခၽြခၽြတ္တဲ့ ထဲမွာ အေသာကမင္းႀကီးလည္းပါတယ္။ မေထရ္ျမတ္ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေသာကမင္းႀကီးကုိ အဓိက လမ္းညႊန္ဆုံးမသူျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ ဒီ အဆုိဟာ မခုိင္မာ ေၾကာင္းေထာက္ျပထားပါတယ္။
ဘာေၾကာင့္တုန္းဆုိေတာ့ ဒိဗ်ာ၀ဒါနမွာ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ေခတ္ကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္စံၿပီး ႏွစ္တရာ အျဖစ္ေရးသားထား လုိ႔ျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ အျခား သမုိင္းဆုိင္ရာ သက္ေသ အေထာက္ထားမ်ားစြာနဲ႔ ကြဲလြဲခ်က္ျဖစ္ေနၿပီး အေသာကမင္းႀကီးကုိ ဒုတိယ သဂၤါယနာတင္ရာမွာ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ သီသုနာဂမင္းဆက္က ကာလေသာက မင္းနဲ႔ မွားတာ ျဖစ္မယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္း ၾကပါတယ္။ ဒီ လုိ အေသာကမင္းႀကီး ေခတ္ကုိ ေရွ႕ ႏွစ္တရာ တုိးလုိက္ျခင္းဟာရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ရဲ႕ဇာတ္ေၾကာင္းနဲ႔ဆက္စပ္ခ်င္လုိ႔ ျဖစ္မယ္ လုိ႔ ယူဆရတယ္။ ဘာေၾကာင့္တုန္းဆုိ ေျမာက္ပုိင္းဗုဒၶဘာသာမွာ တတိယေျမာက္ ဆရာအစဥ္ဆက္ မေထရ္ အျဖစ္ယူဆတဲ့ သနက၀ါသီ မေထရ္ ဟာ ရွင္အာနႏၵာရဲ႕ တပည့္ျဖစ္ၿပီး ကာလေသာက ဘုရင္နဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္႐ုံမွ်မကဘူး ဒုတိယ သဂၤါယနာ ပြဲႀကီးမွာ အႀကီးမွဴး ျပဳဖုိ႔ သဗၺကာမီ မေထရ္ျမတ္ကုိသြားေရာက္ပင့္ေဆာင္သူ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေထရ၀ါဒ က်မ္းဂန္ေတြျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းပိဋကတ္၊ စူဠ၀ါက်မ္းနဲ႔ သီဟုိဠ္ သမုိင္းမွတ္တမ္း က်မ္းဂန္ေတြမွာ ေဖာ္ျပထားလုိ႔ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ လုိ႔ ပါဠိက်မ္းဂန္ေတြမွာ သမၻဴတ သာန၀ါသီလုိ႔ ထင္ရွားတဲ့ မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ တပည့္ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိတဲ့ ဥပဂုတၱမေထရ္ဟာ ေမာရိယဘုရင္ အေသာကမင္းနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ဆုိတာထက္ ကာလ ေသာကမင္းနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္ဖုိ႔ ပုိမ်ားပါ တယ္။ ဒီလုိ မွားတာဟာ ဒီ ဘုရင္ႏွစ္ပါးလုံးက ပါဋလိပုတ္မွာ ထီးနန္းစိုက္ခဲ့လုိ႔ျဖစ္တယ္။ ကာလေသာက ဘုရင္က ရာဇၿဂိဳလ္ကေန ေရႊ႕ေျပာင္းၿပီး ပါဋလိပုတ္မွာ စုိးစံခဲ့တာျဖစ္တယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္။
ဒီလုိဆုိ ရွင္ဥပဂုတၱနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သကၠတ ဘာသာနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ မဟာယန က်မ္းေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေတာ္ အတန္သိသြားမယ္ထင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ျမန္မာျပည္ဘက္ ကုိနည္းနည္း ၾကည့္လိုက္မယ္။ အဲဒါကေတာ့ ပိဋကတ္စာေပအလြန္ ကၽြမ္းက်င္ႏွံ႔စပ္ေတာ္မူတဲ့ မုံေရြးဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕မွတ္ခ်က္ ျဖစ္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ သမႏ ၱစကၡဳ ဒီပနီမွာ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္အေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကစၥည္းသဒၵါက်မ္းနဲ႔ သဒၵနီတိသဒၵါက်မ္းတုိ႔မွာ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ အလွဴပြဲကုိ ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္စီးတဲ့ မာနတ္ကုိ ဆုံးမပုံနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သာဓကထုတ္ထားတာရယ္၊ မိလိႏၵပဉႇာက်မ္းမွာ အမည္နာမေတာ္ တစ္စြန္းတစ္စရယ္က လြဲရင္ခုိင္ခုိင္မာမာအတၳဳပၸတၱိမေတြ႕ဘူးေၾကာင္းေျဖၾကားထားပါတယ္။
အဲဒီေတာ့ ဆုိခဲ့ၿပီးတာေတြကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္ရင္ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာပြင့္ထြန္းေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းလုိ႔ ေခၚတဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံႀကီးမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိဗၺာန္စံၿပီး ႏွစ္တရာ ေလာက္ကစၿပီး ဆန္႔က်င္ဘက္၀ါဒ ကုိးကြယ္မူ၊ ယုံၾကည္မူေတြ စတင္ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီး ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ေပါင္းသုံးေလးရာရွိတဲ့အခါ ဆန္႔က်င္ဘက္၀ါဒေတြဟာအၿပိဳင္အဆုိင္အားေကာင္းစြာရွိေနၾကၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္းသမုိင္းမွတ္တမ္းေတြကတစ္ဆင့္သိၾကရတယ္။ ေနာက္ ေအဒီ(၇)ရာစု၊သာသနာႏွစ္၁၂၀၀ ေလာက္ကေန အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာဗုဒၶ၀ါဒအားနည္းယုတ္ေလ်ာ့သြားလုိက္တာ (၁၁)၊ (၁၂) ရာစုေလာက္ေရာက္တဲ့အခါ ဆန္႔က်င္ဘက္ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မူ၊ ဘာသာ၀ါဒေတြက စစ္မွန္တဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ လႊမ္းမုိးသြားလုိ႔ ေနာက္ထပ္တဖန္ ျပန္လည္ မထြန္းကား ႏုိင္ေတာ့တဲ့ အေျခေနေရာက္ေအာင္ တိမ္ေကာသြားခဲ့ရပါတယ္။
အဲဒီ ေနာက္သီဟုိဠ္ကၽြန္း၊ ျမန္မာ၊ ထုိင္း တုိ႔မွာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာ ဆက္လက္ ထြန္းကားျပန္႔ပြားခဲ့၊ ဒီေန႔ ေခတ္ထိေအာင္ ျပန္႔ပြားေနဆဲ ဆုိေစဦး၊ သာသနာ သမုိင္းေတြကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ အဲဒီ ႏုိင္ငံေတြမွာလည္း တစ္ႀကိမ္တစ္ခါက ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ေထရ ၀ါဒသာမက၊ အျခား ဗုဒၶ၀ါဒဆန္ဆန္ အုတ္အေရာေရာ၊ ေက်ာက္အေရာေရာ၀ါဒ ေတြလည္းျပန္႔ႏွံ႔စိမ့္၀င္ခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ၾကရတယ္။
ဒီေတာ့ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ပါဠိ၊ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြ သုိ႔မဟုတ္ ပိဋကတ္ေတာ္ ျမန္မာျပန္ေတြကုိ ေလ့လာၾကပါ။ မေလ့လာႏုိင္ရင္က်မ္းတတ္ဆရာေတာ္သမားေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕တရားေတာ္မ်ားနာၾကားၾကပါ၊ ဓမၼစာေပမ်ားဖတ္႐ူၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာ ေခတ္ေကာင္းစဥ္က ရဟန္းေတာ္ေတြသာမက၊ လူ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာမ ေတြလည္း ပိဋကတ္ေတာ္ကုိ ႏွံ႔စပ္ကၽြမ္းက်င္ၿပီး စစ္မွန္တဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ေကာင္းေကာင္းနားလည္ၾကလုိ႔ ကုိးကြယ္ရာ အစစ္ကုိ ရွာႏုိင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း ေတြ႕ၾကရတယ္။ ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပြင့္ေတာ္မူစက မာနတ္ႀကီးလာေရာက္ၿပီး ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူဖုိ႔ တုိက္တြန္းတဲ့ အခါ ဗုဒၶျမတ္စြာက မာနတ္ႀကီးကုိ ျပန္လည္ မိန္႔ေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ စကားေတာ္ နဲ႔ နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ပါတယ္။
‘‘မာနတ္ .ငါ၏တပည့္ရဟန္းတုိ႔သည္(ရဟန္းမိန္းမတုိ႔သည္/ဥပါသကာတုိ႔သည္/ဥပါသိကာမတုိ႔သည္) အၾကင္မွ်ေလာက္ ေသာကာလပတ္လုံး တရားေတာ္၌ တတ္သိလိမၼာမူ မရွိၾကေသး၊ ေကာင္းစြာ ဆုံးမၿပီး မျဖစ္ၾကေသး၊ တရားေတာ္၌ ရဲရင့္၍အၾကားအျမင္ မမ်ားၾကေသး၊ တရားေတာ္ကုိ မေဆာင္ႏုိင္ၾကေသး၊ တရားႏွင့္ေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကုိ မက်င့္ႏုိင္ၾကေသး၊ မိမိတုိ႔ဆရာ၀ါဒကုိသင္ယူ၍မေဟာေျပာႏုိင္၊မတည္တံ့ႏုိင္၊မဖြင့္ႏုိင္၊မေ၀ဖန္ႏုိင္၊ ေပၚလြင္ထင္ရွားေအာင္ မျပဳႏုိင္ၾကေသး၊ ေပၚေပါက္လာေသာ သူတပါးတုိ႔၏ ဆန္႔က်င္ဘက္၀ါဒကုိ အေၾကာင္းမွန္ျဖင့္ ေကာင္းစြာႏွိမ္နင္း၍ အေၾကာင္းႏွင့္တကြေသာ အံ့ဖြယ္ရွိေသာ တရားကုိ မေဟာေျပာႏုိင္ၾကေသး ထုိမွ်ေလာက္ေသာ ကာလ ပတ္လုံး ငါသည္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူမည္မဟုတ္’’
မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္
အားလုံးကုိယ္စိတ္ ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာပါေစေၾကာင္း ..... ။
(ဘိကၡဳ ေကသရ )
sources:
1. Emperor Asoka’s Place in History by Anada W.P Guruge
2. Literary History of Sanskrit Buddhism by G.K Nriman
3. Pali Literature of Burma by Mabel Haynes Bodes
4. Buddhist Saints in India by Reginald A. Ray
5. The legend and cult of Upagupa by John S. Strong
6. ဇိနတၳပကာသနီ၊ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္၊
7. သမႏ ၱစကၡဳ ဒီပနီ၊ မုံေရြးဆရာေတာ္
8. ရွင္ဥပဂုတ္ ရွင္းတမ္း ... ( ...................... )
Comments
Post a Comment