' တတိယသဂၤါယနာတင္ျခင္း '
' တတိယသဂၤါယနာတင္ျခင္း '
ဒုတိယသဂၤါယနာ တင္ၾကၿပီးေသာအခါ…မဟာေထရ္တုိ႔သည္ “ေနာက္ေနာင္အခါ၀ယ္ သာသနာေတာ္၌ ယခုလုိ ေဘး အႏၲရာယ္မ်ား ျဖစ္ဖြယ္ရွိေသးသလား”ဟု စဥ္းစားေတာ္မူၾက၏၊ ထုိအခါ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း (၁၁၈) ႏွစ္ေျမာက္၀ယ္ ဓမၼာေသာက မဟာရာဇာ၏ လက္ထက္၌ ေဘးရန္ျဖစ္ဖြယ္ရွိေၾကာင္းကုိ ျမင္ေတာ္မူၾကရ၍ ထုိအခ်ိန္မွာ မိမိတုိ႔ မရွိႏုိင္ေၾကာင္းကုိလည္း သိေတာ္မူရကား ထုိအခါ၌ သာသနာျပဳႏုိင္မည့္ ပုဂိၢဳလ္ကုိ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္မွာ ရွာေသာ္လည္း မေတြ႕ၾက၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ကုိ ၾကည့္မွ အသက္ကုန္ခါနီး၌ အထက္ျဗဟၼာ့ျပည္သုိ႔ ဆက္လက္ျဖစ္ဖုိ႔ရန္ ကုသုိလ္စ်ာန္လည္း ရွိေသာ “တိႆျဗဟၼာမင္း”ကုိ ေတြ႕သျဖင့္ သာသနာျပဳေရးအတြက္ အထက္သုိ႔ မျဖစ္ဘဲ လူ႕ျပည္၌ ျဖစ္ဖုိ႔ရန္ ေတာင္းပန္ၾကေလသည္။
ျဗဟၼာမင္းလည္း ““ငါသည္ သာသနာေတာ္၌ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ ေဘးရန္ကုိ ႏွိမ္နင္း၍ သာသနာေတာ္ကုိ ခ်ီးေျမႇာက္ႏုိင္မည့္သူပါ တကား””ဟု လြန္စြာ ၀မ္းေျမာက္လ်က္ ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္တုိ႔ ေတာင္းပန္ခ်က္ကုိ လက္ခံ၍ အခ်ိန္ေရာက္လတ္ေသာ္ ေမာဂၢလိ ျဗာဟၼဏ၏ အိမ္၌ ပဋိသေႏၶတည္လာသည္၊ ထုိရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ တုိ႔လည္း (ထုိစဥ္အခါ ရဟန္းငယ္မ်ားသာ ျဖစ္၍ သဂၤါယနာတင္ ကိစၥ၌ မပါႏုိင္ၾကေသးေသာ ပိဋကသံုးပံုေဆာင္ ရဟႏၲာမ်ားလည္း ျဖစ္ၿပီးေသာ) အရွင္သိဂၢ၀, အရွင္စ႑၀ဇီၨ ေထရ္ႏွစ္ပါးတြင္ …
““တစ္ပါးက ေမာဂၢလိျဗာဟၼဏအိမ္မွ သတုိ႔သားကုိ ရဟန္းျဖစ္ေအာင္ ေသြးေဆာင္ရစ္ရမည္၊ တစ္ပါးက ပိဋကကုိ သင္ေပးရစ္ရမည္””ဟု အမိန္႔ေပးကာ အနာဂတ္သာသနာေရးကုိ ရြက္ေဆာင္ေတာ္မူၿပီးမွ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၾကေလသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ဤေနရာ၀ယ္ ေရွးေရွး သာသနာ့၀န္ေဆာင္ ထိပ္ေခါင္တင္ ရဟႏၲာႀကီးမ်ား၏ သာသနာ ေတာ္အတြက္ ႀကိဳးစားေတာ္မူခ်က္ကုိ ယခုေခတ္ ပုဂိၢဳလ္မ်ား ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားသင့္ၾကပါသည္။
အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ
ေမာဂၢလိျဗာဟၼဏ၏ သားေတာ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ““ေမာဂၢလိပုတၱ””ဟု လည္းေကာင္း, တိႆျဗဟၼာမင္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာေၾကာင့္ ““ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ””ဟုလည္းေကာင္း ထင္ရွားေသာ ရဟႏၲာ၏ အေလာင္းအလ်ာ သတုိ႔သားသည္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္ေရာက္ေသာ အခါ ေ၀ဒက်မ္း၌ ကၽြမ္းက်င္တတ္ေျမာက္ေလၿပီ၊ အရွင္သိဂၢ၀ေထရ္သည္လည္း ထုိသတုိ႔သား ပဋိသေႏၶေနသည္မွ စ၍ ထုိအိမ္၌ ဆြမ္းခံ၀င္ေလရာ ခုနစ္ႏွစ္လံုးလံုး ကန္ေတာ့ဆြမ္းမွ် မရဖူးေခ်၊ သုိ႔ေသာ္ မိ္မိ ရည္ရြယ္ခ်က္အားေလ်ာ္စြာ ရပ္ျမဲ ရပ္ေလရာ ခုနစ္ႏွစ္ေလာက္ ၾကာမွ (သူတုိ႔ဘာသာျဖင့္ “အတိစၦထ” ျမန္မာလုိ “ကန္ေတာ့ဆြမ္း” ဟူေသာ စကားကုိ ရေလသည္။)
ထုိ႔ေနာက္ ဆြမ္းအနည္းငယ္ေလာင္းရာမွ ဣေႁႏၵရပံုကုိ ၾကည္ညိဳသျဖင့္ ေန႔တုိင္း ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရေလရာ ထုိသတုိ႔သား တစ္ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ျပႆနာေမးရာ၌ သတုိ႔သား မေျဖႏုိင္ရကား ထုိျပႆနာရပ္ကုိ တတ္သိလုိေသာ ဆႏၵျဖင့္ ရဟန္း ျပဳေလေသာ္ သိဂၢ၀ဆရာေတာ္သည္ “ေကသာ ေလာမာ”စေသာ ကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းေစကာ မၾကာခင္ ေသာတာပန္ ျဖစ္ေစသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ စ႑၀ဇီၨဆရာေတာ္ထံ ပို႔၍ ပိဋကေတာ္ကုိ သင္ယူေစရာ ရဟန္း ျဖစ္ၿပီးစ အသက္ (၂၀) အရြယ္မွ်၌ပင္ ပိဋကအားလံုး တတ္ေျမာက္ေသာ ရဟႏၲာျဖစ္၍ မ်ားစြာေသာ ပရိသတ္အား ပိဋကပို႔ခ်လ်က္ သာသနာ့တာ၀န္ကုိ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ေသာ ထိပ္ေခါင္တင္ တစ္ပါး ျဖစ္ေတာ္မူေလသည္။
ဓမၼာေသာကမင္း
သာသနာ့၀ံသ (သာသနာ့ အဆက္အႏြယ္)ေရးသားသူတုိင္း ဓမၼာေသာကမဟာရာဇာကုိ ခ်န္လွပ္၍ မျဖစ္ႏုိင္ပါ၊ အရွင္မဟာကႆပႏွင့္ အဇာတသတ္ မဟာရာဇာတုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဓာတ္ေတာ္တုိ႔ကုိ စုေဆာင္း၍ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕အနီး၀ယ္ ဌာပနာစဥ္ကပင္ အေသာကမဟာရာဇာ၏ သာသနာျပဳမည့္အေၾကာင္းကုိ အရွင္မဟာကႆပ ဗ်ာဒိတ္ေပး ေတာ္မူခဲ့၏၊ အေသာက၏ ခမည္းေတာ္ျဖစ္ေသာ ဗိႏၵဳသာရမဟာရာဇာသည္ ခမည္းေတာ္စႏၵဂုတၱ၏လက္ထက္မွစ၍ ျဗာဟၼဏေပါင္း ေျခာက္ေသာင္းေလာက္ကုိ နန္းေတာ္၌ အျမဲ ထမင္းေကၽြးလာခဲ့၏၊ (ဘာ့ေၾကာင့္နည္း၊ စႏၵမည္ေသာ ျဗာဟၼဏ၏ နည္းေပးလမ္းျပမႈေၾကာင့္ ဧကရာဇ္မင္းအျဖစ္ကုိ ရခဲ့သည့္အတြက္ ျဗာဟၼဏတုိ႔ကို ေက်းဇူးဆပ္လုိေသာေၾကာင့္တည္း၊) အေသာက မဟာရာဇာလည္း ထုိဘုိးေတာ္,ခမည္းေတာ္တုိ႔ ၀တ္ျပဳျမဲအတုိင္း၀တ္ျပဳခဲ့၍ တစ္ေန႔သ၌ ေလသာနန္းတံခါးမွ ထုိျဗာဟၼဏတုိ႔ စားေသာက္ၾကပံုကုိ ဂ႐ုစုိက္၍ ၾကည့္လုိက္မိရာ ဣေႁႏၵမဲ့စြာႏွင့္ စားေသာက္ေနၾကပံုကုိ ျမင္ရသျဖင့္ “ဤမွ်ေလာက္ မ်ားျပားေသာ အလွဴကုိ စဥ္းစားႏႈိင္းခ်ိန္၍ လွဴ သင့္ရာ ဌာန၌ လွဴမွ သင့္ေလ်ာ္မည္”ဟု စဥ္းစားမိေလသည္။
နိေျဂာဓသာမေဏ၏ ဇာစ္ျမစ္
အေသာကမဟာရာဇာသည္ ခမည္းေတာ္ ဗိႏၵဳသာရမင္း နတ္ရြာစံလွ်င္ စံခ်င္း မိကဲြဖတူ ညီေနာင္ ကုိးက်ိပ္ ကိုးေယာက္တုိ႔ကုိ ရွင္းလင္းေလရာ အႀကီးဆံုး သုမနမင္းသား၏ ၾကင္ယာေတာ္သည္ ကုိယ္၀န္အရင့္အမာျဖင့္ ထြက္ေျပးကာ စ႑ာလတုိ႔၏ ရြာ၀ယ္ စ႑ာလ အႀကီးအကဲ၏ သမီးအမွတ္ျဖင့္ အေစာင့္အေရွာက္ကုိ ခံယူေနစဥ္ … နိေျဂာဓသာမေဏ အေလာင္းေတာ္ကေလးကုိ ဖြားျမင္ရေလသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ ကေလး၏ အစြမ္းအစကုိ (ရဟႏၲာ ျဖစ္သည့္တုိင္ေအာင္) ျမင္ေတာ္မူေသာ မဟာ၀႐ုဏရဟႏၲာအရွင္ျမတ္က ေစာင့္ေရွာက္၍ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္၌ ရွင္သာမေဏ ျပဳေပး ေလသည္၊ ထုိသုိ႔ သာမေဏ ျဖစ္ၿပီး၍ အေတာ္ၾကာေသာအခါ မယ္ေတာ္ရွိရာသုိ႔ သြားမည္ဟု ၾကံကာ နန္းေတာ္ေျမလမ္းျဖင့္ ႂကြသြားစဥ္ အေသာက မဟာရာဇာ ျမင္ရေလသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ““နိေျဂာဓသာမေဏ””ဟူသည္ အေသာကမဟာရာဇာ၏ တူေတာ္ အရင္း မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ပါ။
မွတ္ခ်က္။ ။ အေသာကမဟာရာဇာသည္ ျဗာဟၼဏရေသ့တုိ႔ကို ထမင္းေကၽြးရာ၌ သူတုိ႔၏ စားေသာက္ပံု ဣေႁႏၵ မရျခင္းကုိ ျမင္ရသျဖင့္ ေကၽြးခ်င္စိတ္ ကုန္ခန္းေလာက္ေအာင္ သဒၶါ တရား ပ်က္ခဲ့၏၊ နိေျဂာဓသာမေဏ၏ ၿငိမ္သက္စြာျဖင့္ ဣေႁႏၵ ေစာင့္စည္း၍ သြားေနပံုကုိ ျမင္ရသျဖင့္ ၾကည္ညိဳစိတ္ ျဖစ္၏၊ သာမေဏ၏ တရားေတာ္သည္ ဒါန၏ အက်ိဳးကုိ ျပဳေသာ (အလွဴခံ ပုဂိၢဳလ္က ကိုယ့္ဘက္ယက္သံပါေသာ) တရားမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ မဟာရာဇာ၏ ကုိယ္က်င့္ကုိ ျပေသာ အပၸမာဒတရားေတာ္ ျဖစ္၏၊
ဤ သံုးခ်က္ကုိ ေကာက္ခ်က္ခ်ေသာအခါ စဥ္းစားဉာဏ္ ရွိသူတုိင္း ဗုဒၶသာသနာကို မၾကည္ညိဳဘဲ မေနႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္ေလာက္ပါေပသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုေခတ္၌ အနာဂတ္သာသနာကုိ ျပဳျပင္လုိေသာ အရွင္တုိ႔သည္ အေနအထုိင္ အေျပာအဆို အသြားအလာ စားေသာက္ပံုမွ စ၍ လူႀကီးလူေကာင္း ဆုိသူေတြထက္ ဣေႁႏၵရရ သိကၡာရွိရွိ ျဖစ္ေနေအာင္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ျပဳျပင္ဖုိ႔ အေရးမၾကီးပါေလာ၊ ဟာခန္းေျပာခန္းမွာလည္း(သူလွဴခ်င္ လွဴ, မလွဴခ်င္ ေန ငတ္၍ကား မေသႏုိင္၊) ဒါနခန္းထက္ပင္ ကိုယ္က်င့္တရားကိုသာ မူရင္းထား၍ ေဟာထုိက္သည္ မဟုတ္ပါေလာ၊ ထုိသုိ႔ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံု ေျပာင္းလဲလုိက္ပါလွ်င္ မၾကာခင္ အေသာကမဟာရာဇာလုိ စဥ္းစား တတ္ေသာ တက္လူေတြက သာသနာေတာ္ကုိ အထင္ၾကီးလာရပါ လိမ့္မည္။
ယခုေသာ္ ထုိကဲ့သုိ႔ အထင္ႀကီးေလာက္ေသာ အေၾကာင္းမ်ား၏ ခ်ိဳ႕ငဲ့မႈေၾကာင့္ (အလွဴဒါနျပဳခ်င္လာေအာင္ ေဟာေျပာမႈ မ်ားေသာ ေၾကာင့္) သာသနာေတာ္ကုိ အတြင္းက်က် ကုိးကြယ္ၾကေသာ ဘုရား ဒကာ ေက်ာင္းဒကာ စသူတုိ႔၏ သားစဥ္ေျမးဆက္ တက္လူကေလး ေတြကပင္ အထင္ေသးေနၾကၿပီ မဟုတ္ပါေလာ၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ သာသနာ့၀န္ေဆာင္ဘက္က စိတ္အထက္တန္းက်ေသာ အမ်ိဳးသား ေကာင္း ရဟန္းေတာ္အေပါင္းတုိ႔ စုေပါင္းညီညာလ်က္ ကိုယ္က်င့္ ဘက္က တုိးတက္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ အခ်ိန္ေရာက္ေနပါၿပီ။
အေသာကမင္းသာသနာျပဳခန္း
အိမ္ေရွ႕မင္း ရဟန္းျပဳပံု
အေသာကမဟာရာဇာ၏ ညီေတာ္ရင္း ျဖစ္၍အိမ္ေရွ႕မင္းလည္း ျဖစ္ေသာ တိႆမင္းသား ေတာကစားထြက္စဥ္ သမင္မ်ား၏ ျမဴးထူး ေပ်ာ္ပါးၾကပံုကုိ ျမင္၍ “အင္း… ျမက္စားေနၾကရေသာ သမင္ မ်ားပင္ ယခုလုိ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ျမဴးေနၾကေသးလွ်င္ ဘုရင့္ အလွဴစာကုိ စားေနၾကေသာ ရဟန္းေတာ္ေတြကား အဘယ္မွာ မျမဴးဘဲ ေနႏုိင္ၾကမည္းနည္း”ဟု အေတြးေပၚကာ သူ၏ေနာင္ေတာ္ မဟာရာဇာကုိ ေျပာမိေလသည္၊ မဟာရာဇာလည္း ထုိစကားကုိ ၾကားရလွ်င္ အက်ိဳး အျပစ္ကုိ မစိစစ္ မေျပာျပေသးဘဲ “တစ္ေန႔က်မွ သူ႕ကုိ နားလည္ေအာင္ ျပရေတာ့မည္”ဟု ၾကံစည္ကာ အေတာ္ၾကာေသာ္ အေၾကာင္းတစ္ခုကုိ ရွာ၍ စိတ္ဆိုးဟန္ေဆာင္ၿပီး… “မင္းသား… တုိင္းျပည္ကုိ လက္ခံ၍ ခုနစ္ရက္မွ် စံစားေပေတာ့၊ ခုနစ္ရက္ လြန္ေသာအခါ သင့္ကုိ သတ္မည္”ဟု အမိန္႔ေပးကာ တုိင္းျပည္ကုိ လႊဲအပ္ေလသည္၊ မင္းသားကား တုိင္းျပည္ကို ရေသာ္လည္း (ေသရမည့္ အေရးကုိ ေတြးကာ) စံစားခ်င္စိတ္ မေပၚလာဘဲ မအိပ္ႏုိင္ မစားႏုိင္ ျဖစ္ေနေတာ့၏။
ထုိအေနကုိ ျမင္ရေသာ မဟာရာဇာသည္ ညီေတာ္ကုိ ေခၚၿပီး လွ်င္ ““ဟဲ့ တိႆ…ခုနစ္ရက္ၾကာလွ်င္ ငါေသရေတာ့မည္ဟု ထင္ေန႐ံုမွ်ျဖင့္ သင့္ကုိယ္တုိင္ မေပ်ာ္ႏုိင္ပံုကုိ စဥ္းစားေလာ့၊ ရဟန္း ေတာ္မ်ားကား ႐ွဴရင္း ႐ႈိက္ရင္း ေသရျခင္းႏွင့္ ဆက္သြယ္ေနပံုကို အျမဲဆင္ျခင္ေနၾကရကား အဘယ္မွာ ေပ်ာ္ပါးႏုိင္ေတာ့မွာလဲ””ဟု ေျပာျပေသာအခါ သာသနာေတာ္ကုိ ၾကည္ညိဳလာသျဖင့္ ေနာက္ တစ္ခါ ေတာလည္အသြားတြင္ ရဟႏၲာတစ္ပါး၏ တန္ခုိးကုိ ျမင္ရ ျပန္ေသာေၾကာင့္ ခ်က္ခ်င္း ရဟန္းျပဳခ်င္စိတ္ ေပၚကာ သူဖူးျမင္ခဲ့ ရေသာ အရွင္မဟာဓမၼရကိၡတရဟႏၲာအရွင္ျမတ္အထံ၌ ရဟန္းျပဳ ေလသည္၊ ထုိအခါ အိမ္ေရွ႕မင္းကုိ အားက်၍ မဟာရာဇာ၏ ႏွမသားလည္း ျဖစ္, သမီးေတာ္သံဃမိတၱာ၏ ၾကင္ဖက္လည္းျဖစ္ ေသာ အဂိၢျဗဟၼမင္းသားႏွင့္တကြ အမ်ားပင္ ရဟန္းျပဳၾကေလသည္။
ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ေက်ာင္း, ေစတီ
ထိုအေသာကမဟာရာဇာသည္ …“ဓမၼကၡႏၶာ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ရွိ၏” ဟု ၾကားသိရ၍ ဓမၼကၡႏၶာ တစ္ပါးလွ်င္ ေက်ာင္းတုိက္တစ္တုိက္စီ ပူေဇာ္လုိေသာဆႏၵျဖင့္ (၉၆) ကုေဋေသာ ဥစၥာကုိ စြန္႔လႊတ္၍ တစ္ၿမိဳ႕လွ်င္ (ရြာႀကီးမ်ားလည္း ပါေပလိမ့္မည္၊) တစ္ေက်ာင္းတုိက္စီ တည္ေဆာက္ဖုိ႔ အမတ္တုိ႔ကုိ ေစခုိင္းေလသည္၊ ထုိအမတ္မ်ားလည္း အေသာကမဟာရာဇာ၏ ပုိင္ရာေဒသတုိင္း၌ ေက်ာင္းတုိက္မ်ား တည္ၾကေလရာ ေက်ာင္းႏွင့္ တကြ ေစတီေတာ္ပါ အၿပီးအစီး တည္ထားၾကေလသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ မဟာရာဇာ၏ကုသုိလ္ေတာ္မ်ားကို “ေက်ာင္းတုိက္ႏွင့္ေစတီေတာ္ ေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္စီ ရွိ၏”ဟု ေျပာစမွတ္ ျပဳၾကသည္။
သားေတာ္,သမီးေတာ္ သာသနာ၀င္ခန္း
ေက်ာင္းတုိက္မ်ားကို လွဴဒါန္းပူေဇာ္ရာ၌ မဟာရာဇာသည္ အလြန္၀မ္းေျမာက္သည္ ျဖစ္၍… “ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ သာသနာ၀ယ္ အဘယ္သူ၏ စြန္႔ၾကဲလွဴဒါန္းမႈသည္ အႀကီးက်ယ္ဆံုး ျဖစ္ပါသနည္း”ဟု ေမးေလွ်ာက္ေလရာ သံဃာမ်ား၏ တာ၀န္လႊဲခံရ ေသာ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆေထရ္က မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ…
မေထရ္ ။ ။ မဟာရာဇာ … ပစၥည္းေလးပါး လွဴဒါန္းေရး၌ ဒကာေတာ္ႏွင့္တူသူသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ လက္ထက္ေတာ္တုန္းကပင္ မရွိခဲ့ပါ၊ ဒကာေတာ္၏ စြန္႔ၾကဲမႈသာ အႀကီးက်ယ္ဆံုးျဖစ္ပါေပသည္။
မဟာရာဇာ ။ ။(ထုိစကားကုိၾကားရလွ်င္ အလြန္႔အလြန္ႏွစ္သက္ ရႊင္ပ်၍) ဒီလုိျဖစ္လွ်င္ ဒကာေတာ္သည္ သာသနဒါယာဒ (သာသနာ့အတြင္းသား=သာသနာ့ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္) ျဖစ္ၿပီ မဟုတ္ပါလား။
မေထရ္ ။ ။(ထုိစကားကုိ ၾကားရလွ်င္ မဟိႏၵမင္္းသားကုိ သတိထားေတာ္မူမိ၏၊ သာသနာေတာ္၌ ဤမင္းသား ေရာက္လာလွ်င္ သာသနာေတာ္ အလြန္တုိးတက္လာ မည္ကိုလည္း ေျမာ္ျမင္ေတာ္မူ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အမွန္ လည္းက် စကားသံုးလည္း လွေလေအာင္) မဟာရာဇာ…ေျမျပင္မွအထက္ ဘ၀ဂ္တုိင္ေအာင္ ပစၥည္း ပံုႀကီးကုိ လွဴဒါန္းပါေသာ္လည္း “သာသနဒါယာဒ”ဟု မေခၚႏုိင္ေသး၊ “ပစၥယဒါယကာ”ဟုသာ ေခၚႏုိင္ သည္၊ ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာမဟူ မည္သူမဆုိ မိမိရင္ေသြး ကုိ သာသနာတြင္း သြင္းပုိ႔ ခ်ီးေျမႇာက္ႏုိင္သူသာ သာသနာေတာ္ႏွင့္ေသြးစပ္၍ “သာသနဒါယာဒ”ဟု ဆိုအပ္ေပသည္။
မွတ္ခ်က္ ။ ။[ဒါယာဒ-အေမြကုိ ခံယူသူ၊ ထုိသူႏွင့္တူေသာ ေဆြမ်ိဳး] သားက သာသနာ၀င္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိဘလည္း သာသနာႏွင့္ေသြးစပ္၍ သာသနဒါယာဒ (သာသနာ့ေဆြမ်ိဳး) ျဖစ္ရသည္-ဟူလုိ။
မဟာရာဇာ ။ ။ ထုိအခါ သာသနဒါယာဒ အျဖစ္ကုိ လြန္စြာ လုိလားေသာ မဟာရာဇာသည္ အိမ္ေရွ႕မင္းရာထူး ေပးဖုိ႔ရန္ မွန္းထားအပ္ေသာ မဟိႏၵမင္းသားကို (အိမ္ေရွ႕ရာထူးထက္ ရဟန္းအျဖစ္ကပင္ သာလြန္၍ ျမတ္၏ဟု အၾကံျဖစ္ကာ) “ခ်စ္သား…ရဟန္းျပဳႏုိင္ ပါ့မလား”ဟု ေမးေလသည္။
မင္းသား ။ ။ (ထုိအခ်ိန္မွာ သာသနာေတာ္၏ ဂုဏ္တက္ခ်ိန္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳရျခင္းကုိ အထင္မေသး ေသာေခတ္ ျဖစ္ရကား ဘေထြးေတာ္ အိမ္ေရွ႕မင္း ရဟန္းျပဳတုန္းကပင္ အားက်ေနေသာ မင္းသားက) “ျပဳႏုိင္ပါသည္”ဟု သံေတာ္ဦးတင္ေလသည္။
မဟာရာဇာ ။ ။ (သမီးေတာ္ဘက္ လွည့္၍) “ခ်စ္သမီးေကာ ဘိကၡဳနီ မျဖစ္ခ်င္ဘူးလား”ဟု ေမးရာ “ျဖစ္ခ်င္ပါ ေၾကာင္း” ေလွ်ာက္သျဖင့္ သားေတာ္ သမီးေတာ္ ႏွစ္ေယာက္လံုးကုိပင္ သာသနာတြင္းသုိ႔ သြင္းပုိ႔၍ သာသနဒါယာဒအျဖစ္ကုိ ခံယူေလသည္။
တိတိၳမ်ား သာသနာ၀င္လာပံု
သာသနာေတာ္၀င္ အရွင္ျမတ္တုိ႔ဘက္၌ သာသနာ၀င္လာပံု တန္ခုိးဣဒိၶပါဒ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာပုဂိၢဳလ္ အမ်ားအျပားရွိ၍ အရွင္မဟိႏၵကဲ့သုိ႔ အထက္တန္းအမ်ိဳးေကာင္း သားမ်ားက သာသနာ့၀န္ကုိ ထမ္းေနၾက ႐ံုမက မဟာရာဇာကုိယ္တုိင္ပင္ အျမတ္တႏိုးျပဳ၍ ကုိးကြယ္ကာ မဟာရာဇာ၏ အာဏာပ်ံ႕ႏွံ႕ရာ အရပ္တုိင္း၀ယ္ ဗုဒၶတရားေတာ္မွ လူ၀တ္ေၾကာင္ႏွင့္ ဆုိင္ေသာ တရားေတာ္မ်ားကုိ ေရးသား၍ ေက်ာက္တုိင္စုိက္လ်က္လူအမ်ားအားတရားေပးကာ တရားေတာ္ကုိ ယံုၾကည္သက္၀င္လာေအာင္ ႀကိဳးစားေနေသာအခါျဖစ္၏၊ ထုိအခါ၌ ဗုဒၶသာသနာေတာ္၀ယ္ ပစၥည္းေလးပါး ေပါမ်ားျပည့္စံုသေလာက္ ရေသ့တိတိၳတုိ႔၌ ပစၥည္းေလးပါး ရွားပါးရကား မ်ားစြာေသာ ရေသ့တိတိၳတု႔သည္ အစားအေသာက္ အေနအထုိင္က်ပ္ၾက၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သာသနာတြင္းသုိ႔ တိတ္တိတ္ပုန္း ၀င္ေရာက္လာၿပီးလွ်င္ သံဃာ အစစ္မ်ားႏွင့္ ေရာေႏွာေနထုိင္ကာ တခ်ိဳ႕ကမူ မိမိတုိ႔ယူျမဲ မိစၦာအယူ ကုိ ယူၾကျခင္းျဖင့္ သာသနာေတာ္ မသန္႔ရွင္ေအာင္ ျပဳၾကေတာ့၏၊ ထုိအခါ ရဟန္းစစ္ ရဟန္းမွန္တုိ႔သည္ သူတုိ႔ႏွင့္အတူ သံဃာ့ကံမ်ား ကုိ မျပဳႏုိင္ၾကေသာေၾကာင့္ အေသာကာ႐ံုတုိက္ႀကီး၌ ခုနစ္ႏွစ္ တုိင္တုိင္ ဥပုသ္ျပဳကိစၥ ရပ္စဲခဲ့ရသတဲ့။
တတိယသဂၤါယနာတင္ရပံု
ထုိအခ်ိန္မွာ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္လည္း အဓိက႐ုဏ္း ႀကီးက်ယ္မည့္ အေရးကုိ ျမင္၍ (သူတုိ႔ႏွင့္ နီးကပ္စြာေနလွ်င္ ေနာင္ အဆံုးအျဖတ္ေပးသည့္အခါ အေလးမျပဳမည္ စုိးေသာေၾကာင့္) ဂုိဏ္းသံဃာကုိ မဟိႏၵရဟန္းေတာ္အား လႊဲအပ္ကာ အေဟာဂဂၤါ ေတာင္သုိ႔ ႂကေရာက္ေတာ္မူေလသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ အဓိက႐ုဏ္း ႀကီးသည္ထက္ ႀကီးလာေသာအခါ မဟာရာဇာသည္ အရွင္ေမာဂၢလိ ပုတၱတိႆကုိ ပင့္၍ ထုိေထရ္၏အထံ၌ ဗုဒၶ၀ါဒအစစ္အမွန္ကုိ ေလ့လာၿပီးမွ ရဟန္းစစ္ ရဟန္းမွန္ကုိ ေရြးခ်ယ္ဖုိ႔ရန္ အယူ၀ါဒ တူမွ်သူေတြကုိ တစ္သန္႔စီ ထား၍ ဗုဒၶအယူကုိ က်နစြာ မေျပာႏုိင္သူ အားလံုးကုိ လူ၀တ္လဲေစသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ သန္႔စင္ေသာသာသနာ ျဖစ္သည့္အခါ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမဟာေထရ္သည္ သံဃာ့ ပရိသတ္အလယ္၌ အယူ၀ါဒအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ရွင္းျပေသာ ကထာ၀တၳဳ က်မ္းကုိ ေဟာေတာ္မူ၍ တန္ခုိးဣဒိၶပါဒ္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာ တစ္ေထာင္ကုိ ေရြးခ်ယ္ကာ တတိယသဂၤါယနာ တင္ရျပန္သည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ အေသာကမဟာရာဇာ၏ ခ်ီးေျမႇာက္ ေထာက္ပံ့မႈေၾကာင့္ သာသနာေတာ္၌ ပစၥည္းေလးပါး ေပါမ်ားလာ ေသာအခါ အစားအေသာက္က်ပ္ေသာ တိတိၳတို႔တစ္စု သာသနာ၌ အေခ်ာင္ ၀င္လာၾကပံုကုိ ေထာက္၍ မည္သည့္ သာသနာမဆုိ လာဘ္ေပါမ်ားလွ်င္ အေခ်ာင္သမားေတြ ၀င္လာတတ္သည္မွာ ဓမၼတာတစ္ခုဟု မွတ္ပါ၊ ထုိတိတိၳမ်ားေၾကာင့္ပင္ သာသနာေတာ္ ကစဥ့္ကရဲ ျဖစ္ၾကရသကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူ အေခ်ာင္သမား ေပါမ်ားေသာ ေနရာတုိင္းမွာလည္း ကစဥ့္ကရဲ ျဖစ္ရမည္မွာ ဓမၼတာပင္တည္း၊
ထုိ႔ေၾကာင့္ သာသနာျပဳရမည့္ ပုဂိၢဳလ္တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ သာသနာ၌ ပစၥည္းေလးပါးဘက္က ပရိယတ္ ပဋိပတ္ အလုပ္လုပ္ဖုိ႔ အင္အား မရွိေအာင္ ရွားပါးျခင္းလည္း မျဖစ္ေစသင့္၊ ပစၥည္းေလးပါး အသံုး အေဆာင္ အခမ္းအနားတုိ႔ျဖင့္ အေခ်ာင္သမားတုိ႔ ခုိ၀င္လာခ်င္ ေလာက္ေအာင္လည္း မေပါမ်ားေစသင့္၊ “မဇိၩမပဋိပဒါ”ဟူေသာ စကားကို ဤေနရာမ်ိဳး၌လည္း အသံုးျပဳကာ အလုပ္လုပ္ႏုိင္ေလာက္ ေအာင္ မရွိမရွား အလယ္အလတ္စားသာလွ်င္ ျဖစ္ေစသင့္ၾကေပသည္။
သာသနာျပဳလႊတ္ခန္း
တတိယသဂၤါယနာ တင္ၿပီးေနာက္ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္သည္ ေနာက္ေနာင္အခါ သာသနာတည္ရစ္မည့္ ဌာနကုိ စဥ္းစား ေတာ္မူေလေသာ္ အိႏိၵယ နယ္စြန္နယ္ဖ်ားႏွင့္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းစေသာ ေဒသတုိ႔၌ တည္ရစ္လိမ့္မည္ကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍ ကသီၼရဂႏၶာရတုိင္း စေသာ ကိုးတုိင္း ကုိးဌာနသုိ႔ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ေတာ္မူေလရာ အရွင္မဟိႏၵေထရ္ အမွဴးရွိေသာ သံဃာ ေတာ္မ်ားကုိ သီဟုိဠ္ကၽြန္းသုိ႔ ေစလႊတ္ေတာ္မူသည္၊ ထုိသီဟုိဠ္ကၽြန္း၌ကား ေဒ၀ါနံပိယတိႆ မဟာရာဇာသည္ အေသာကရာဇာႏွင့္ အျပန္အလွန္ အေဆြေတာ္ျဖစ္ရကား အေသာကမဟာရာဇာ၏ သားေတာ္ အရွင္မဟိႏၵကုိ ေစလႊတ္ေတာ္မူျခင္းမွာ သာသနာေတာ္ စည္ကားဖုိ႔ရန္ ႀကီးမားေသာအေျခခံ ျဖစ္ပါေပသည္၊
ထုိမဟိႏၵေထရ္ ႏွင့္ ႏွမေတာ္သံဃမိတၱာဘိကၡဳနီတုိ႔၏အစြမ္းေၾကာင့္ပင္ သီဟုိဠ္ကၽြန္း သာသနာသည္ အေျခခုိင္ျမဲစြာတည္တံ့ခဲ့ရသည့္အျပင္ ေနာက္ေနာင္ အိႏိၵယ၌ သာသနာဆုတ္ယုတ္လာေသာအခါ အိႏိၵယက သာသနာ့ ၀န္ေဆာင္ ထိပ္ေခါင္တင္တုိ႔သည္ သီဟုိိဠ္ကၽြန္းကုိ အေျခခံလုပ္၍ ေပထက္အကၡရာတင္ကိစၥကုိ ရြက္ေဆာင္ေတာ္မူၾကရေပသည္။
_
မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အ႐ွင္ဇနကာဘိဝံသ ၏ အနာဂတ္သာသနာေရးက်မ္းမွ
ဒုတိယသဂၤါယနာ တင္ၾကၿပီးေသာအခါ…မဟာေထရ္တုိ႔သည္ “ေနာက္ေနာင္အခါ၀ယ္ သာသနာေတာ္၌ ယခုလုိ ေဘး အႏၲရာယ္မ်ား ျဖစ္ဖြယ္ရွိေသးသလား”ဟု စဥ္းစားေတာ္မူၾက၏၊ ထုိအခါ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း (၁၁၈) ႏွစ္ေျမာက္၀ယ္ ဓမၼာေသာက မဟာရာဇာ၏ လက္ထက္၌ ေဘးရန္ျဖစ္ဖြယ္ရွိေၾကာင္းကုိ ျမင္ေတာ္မူၾကရ၍ ထုိအခ်ိန္မွာ မိမိတုိ႔ မရွိႏုိင္ေၾကာင္းကုိလည္း သိေတာ္မူရကား ထုိအခါ၌ သာသနာျပဳႏုိင္မည့္ ပုဂိၢဳလ္ကုိ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္မွာ ရွာေသာ္လည္း မေတြ႕ၾက၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ကုိ ၾကည့္မွ အသက္ကုန္ခါနီး၌ အထက္ျဗဟၼာ့ျပည္သုိ႔ ဆက္လက္ျဖစ္ဖုိ႔ရန္ ကုသုိလ္စ်ာန္လည္း ရွိေသာ “တိႆျဗဟၼာမင္း”ကုိ ေတြ႕သျဖင့္ သာသနာျပဳေရးအတြက္ အထက္သုိ႔ မျဖစ္ဘဲ လူ႕ျပည္၌ ျဖစ္ဖုိ႔ရန္ ေတာင္းပန္ၾကေလသည္။
ျဗဟၼာမင္းလည္း ““ငါသည္ သာသနာေတာ္၌ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ ေဘးရန္ကုိ ႏွိမ္နင္း၍ သာသနာေတာ္ကုိ ခ်ီးေျမႇာက္ႏုိင္မည့္သူပါ တကား””ဟု လြန္စြာ ၀မ္းေျမာက္လ်က္ ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္တုိ႔ ေတာင္းပန္ခ်က္ကုိ လက္ခံ၍ အခ်ိန္ေရာက္လတ္ေသာ္ ေမာဂၢလိ ျဗာဟၼဏ၏ အိမ္၌ ပဋိသေႏၶတည္လာသည္၊ ထုိရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ တုိ႔လည္း (ထုိစဥ္အခါ ရဟန္းငယ္မ်ားသာ ျဖစ္၍ သဂၤါယနာတင္ ကိစၥ၌ မပါႏုိင္ၾကေသးေသာ ပိဋကသံုးပံုေဆာင္ ရဟႏၲာမ်ားလည္း ျဖစ္ၿပီးေသာ) အရွင္သိဂၢ၀, အရွင္စ႑၀ဇီၨ ေထရ္ႏွစ္ပါးတြင္ …
““တစ္ပါးက ေမာဂၢလိျဗာဟၼဏအိမ္မွ သတုိ႔သားကုိ ရဟန္းျဖစ္ေအာင္ ေသြးေဆာင္ရစ္ရမည္၊ တစ္ပါးက ပိဋကကုိ သင္ေပးရစ္ရမည္””ဟု အမိန္႔ေပးကာ အနာဂတ္သာသနာေရးကုိ ရြက္ေဆာင္ေတာ္မူၿပီးမွ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၾကေလသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ဤေနရာ၀ယ္ ေရွးေရွး သာသနာ့၀န္ေဆာင္ ထိပ္ေခါင္တင္ ရဟႏၲာႀကီးမ်ား၏ သာသနာ ေတာ္အတြက္ ႀကိဳးစားေတာ္မူခ်က္ကုိ ယခုေခတ္ ပုဂိၢဳလ္မ်ား ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားသင့္ၾကပါသည္။
အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ
ေမာဂၢလိျဗာဟၼဏ၏ သားေတာ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ““ေမာဂၢလိပုတၱ””ဟု လည္းေကာင္း, တိႆျဗဟၼာမင္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာေၾကာင့္ ““ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ””ဟုလည္းေကာင္း ထင္ရွားေသာ ရဟႏၲာ၏ အေလာင္းအလ်ာ သတုိ႔သားသည္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္ေရာက္ေသာ အခါ ေ၀ဒက်မ္း၌ ကၽြမ္းက်င္တတ္ေျမာက္ေလၿပီ၊ အရွင္သိဂၢ၀ေထရ္သည္လည္း ထုိသတုိ႔သား ပဋိသေႏၶေနသည္မွ စ၍ ထုိအိမ္၌ ဆြမ္းခံ၀င္ေလရာ ခုနစ္ႏွစ္လံုးလံုး ကန္ေတာ့ဆြမ္းမွ် မရဖူးေခ်၊ သုိ႔ေသာ္ မိ္မိ ရည္ရြယ္ခ်က္အားေလ်ာ္စြာ ရပ္ျမဲ ရပ္ေလရာ ခုနစ္ႏွစ္ေလာက္ ၾကာမွ (သူတုိ႔ဘာသာျဖင့္ “အတိစၦထ” ျမန္မာလုိ “ကန္ေတာ့ဆြမ္း” ဟူေသာ စကားကုိ ရေလသည္။)
ထုိ႔ေနာက္ ဆြမ္းအနည္းငယ္ေလာင္းရာမွ ဣေႁႏၵရပံုကုိ ၾကည္ညိဳသျဖင့္ ေန႔တုိင္း ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရေလရာ ထုိသတုိ႔သား တစ္ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ျပႆနာေမးရာ၌ သတုိ႔သား မေျဖႏုိင္ရကား ထုိျပႆနာရပ္ကုိ တတ္သိလုိေသာ ဆႏၵျဖင့္ ရဟန္း ျပဳေလေသာ္ သိဂၢ၀ဆရာေတာ္သည္ “ေကသာ ေလာမာ”စေသာ ကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းေစကာ မၾကာခင္ ေသာတာပန္ ျဖစ္ေစသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ စ႑၀ဇီၨဆရာေတာ္ထံ ပို႔၍ ပိဋကေတာ္ကုိ သင္ယူေစရာ ရဟန္း ျဖစ္ၿပီးစ အသက္ (၂၀) အရြယ္မွ်၌ပင္ ပိဋကအားလံုး တတ္ေျမာက္ေသာ ရဟႏၲာျဖစ္၍ မ်ားစြာေသာ ပရိသတ္အား ပိဋကပို႔ခ်လ်က္ သာသနာ့တာ၀န္ကုိ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ေသာ ထိပ္ေခါင္တင္ တစ္ပါး ျဖစ္ေတာ္မူေလသည္။
ဓမၼာေသာကမင္း
သာသနာ့၀ံသ (သာသနာ့ အဆက္အႏြယ္)ေရးသားသူတုိင္း ဓမၼာေသာကမဟာရာဇာကုိ ခ်န္လွပ္၍ မျဖစ္ႏုိင္ပါ၊ အရွင္မဟာကႆပႏွင့္ အဇာတသတ္ မဟာရာဇာတုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဓာတ္ေတာ္တုိ႔ကုိ စုေဆာင္း၍ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕အနီး၀ယ္ ဌာပနာစဥ္ကပင္ အေသာကမဟာရာဇာ၏ သာသနာျပဳမည့္အေၾကာင္းကုိ အရွင္မဟာကႆပ ဗ်ာဒိတ္ေပး ေတာ္မူခဲ့၏၊ အေသာက၏ ခမည္းေတာ္ျဖစ္ေသာ ဗိႏၵဳသာရမဟာရာဇာသည္ ခမည္းေတာ္စႏၵဂုတၱ၏လက္ထက္မွစ၍ ျဗာဟၼဏေပါင္း ေျခာက္ေသာင္းေလာက္ကုိ နန္းေတာ္၌ အျမဲ ထမင္းေကၽြးလာခဲ့၏၊ (ဘာ့ေၾကာင့္နည္း၊ စႏၵမည္ေသာ ျဗာဟၼဏ၏ နည္းေပးလမ္းျပမႈေၾကာင့္ ဧကရာဇ္မင္းအျဖစ္ကုိ ရခဲ့သည့္အတြက္ ျဗာဟၼဏတုိ႔ကို ေက်းဇူးဆပ္လုိေသာေၾကာင့္တည္း၊) အေသာက မဟာရာဇာလည္း ထုိဘုိးေတာ္,ခမည္းေတာ္တုိ႔ ၀တ္ျပဳျမဲအတုိင္း၀တ္ျပဳခဲ့၍ တစ္ေန႔သ၌ ေလသာနန္းတံခါးမွ ထုိျဗာဟၼဏတုိ႔ စားေသာက္ၾကပံုကုိ ဂ႐ုစုိက္၍ ၾကည့္လုိက္မိရာ ဣေႁႏၵမဲ့စြာႏွင့္ စားေသာက္ေနၾကပံုကုိ ျမင္ရသျဖင့္ “ဤမွ်ေလာက္ မ်ားျပားေသာ အလွဴကုိ စဥ္းစားႏႈိင္းခ်ိန္၍ လွဴ သင့္ရာ ဌာန၌ လွဴမွ သင့္ေလ်ာ္မည္”ဟု စဥ္းစားမိေလသည္။
နိေျဂာဓသာမေဏ၏ ဇာစ္ျမစ္
အေသာကမဟာရာဇာသည္ ခမည္းေတာ္ ဗိႏၵဳသာရမင္း နတ္ရြာစံလွ်င္ စံခ်င္း မိကဲြဖတူ ညီေနာင္ ကုိးက်ိပ္ ကိုးေယာက္တုိ႔ကုိ ရွင္းလင္းေလရာ အႀကီးဆံုး သုမနမင္းသား၏ ၾကင္ယာေတာ္သည္ ကုိယ္၀န္အရင့္အမာျဖင့္ ထြက္ေျပးကာ စ႑ာလတုိ႔၏ ရြာ၀ယ္ စ႑ာလ အႀကီးအကဲ၏ သမီးအမွတ္ျဖင့္ အေစာင့္အေရွာက္ကုိ ခံယူေနစဥ္ … နိေျဂာဓသာမေဏ အေလာင္းေတာ္ကေလးကုိ ဖြားျမင္ရေလသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ ကေလး၏ အစြမ္းအစကုိ (ရဟႏၲာ ျဖစ္သည့္တုိင္ေအာင္) ျမင္ေတာ္မူေသာ မဟာ၀႐ုဏရဟႏၲာအရွင္ျမတ္က ေစာင့္ေရွာက္၍ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္၌ ရွင္သာမေဏ ျပဳေပး ေလသည္၊ ထုိသုိ႔ သာမေဏ ျဖစ္ၿပီး၍ အေတာ္ၾကာေသာအခါ မယ္ေတာ္ရွိရာသုိ႔ သြားမည္ဟု ၾကံကာ နန္းေတာ္ေျမလမ္းျဖင့္ ႂကြသြားစဥ္ အေသာက မဟာရာဇာ ျမင္ရေလသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ““နိေျဂာဓသာမေဏ””ဟူသည္ အေသာကမဟာရာဇာ၏ တူေတာ္ အရင္း မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ပါ။
မွတ္ခ်က္။ ။ အေသာကမဟာရာဇာသည္ ျဗာဟၼဏရေသ့တုိ႔ကို ထမင္းေကၽြးရာ၌ သူတုိ႔၏ စားေသာက္ပံု ဣေႁႏၵ မရျခင္းကုိ ျမင္ရသျဖင့္ ေကၽြးခ်င္စိတ္ ကုန္ခန္းေလာက္ေအာင္ သဒၶါ တရား ပ်က္ခဲ့၏၊ နိေျဂာဓသာမေဏ၏ ၿငိမ္သက္စြာျဖင့္ ဣေႁႏၵ ေစာင့္စည္း၍ သြားေနပံုကုိ ျမင္ရသျဖင့္ ၾကည္ညိဳစိတ္ ျဖစ္၏၊ သာမေဏ၏ တရားေတာ္သည္ ဒါန၏ အက်ိဳးကုိ ျပဳေသာ (အလွဴခံ ပုဂိၢဳလ္က ကိုယ့္ဘက္ယက္သံပါေသာ) တရားမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ မဟာရာဇာ၏ ကုိယ္က်င့္ကုိ ျပေသာ အပၸမာဒတရားေတာ္ ျဖစ္၏၊
ဤ သံုးခ်က္ကုိ ေကာက္ခ်က္ခ်ေသာအခါ စဥ္းစားဉာဏ္ ရွိသူတုိင္း ဗုဒၶသာသနာကို မၾကည္ညိဳဘဲ မေနႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္ေလာက္ပါေပသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုေခတ္၌ အနာဂတ္သာသနာကုိ ျပဳျပင္လုိေသာ အရွင္တုိ႔သည္ အေနအထုိင္ အေျပာအဆို အသြားအလာ စားေသာက္ပံုမွ စ၍ လူႀကီးလူေကာင္း ဆုိသူေတြထက္ ဣေႁႏၵရရ သိကၡာရွိရွိ ျဖစ္ေနေအာင္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ျပဳျပင္ဖုိ႔ အေရးမၾကီးပါေလာ၊ ဟာခန္းေျပာခန္းမွာလည္း(သူလွဴခ်င္ လွဴ, မလွဴခ်င္ ေန ငတ္၍ကား မေသႏုိင္၊) ဒါနခန္းထက္ပင္ ကိုယ္က်င့္တရားကိုသာ မူရင္းထား၍ ေဟာထုိက္သည္ မဟုတ္ပါေလာ၊ ထုိသုိ႔ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံု ေျပာင္းလဲလုိက္ပါလွ်င္ မၾကာခင္ အေသာကမဟာရာဇာလုိ စဥ္းစား တတ္ေသာ တက္လူေတြက သာသနာေတာ္ကုိ အထင္ၾကီးလာရပါ လိမ့္မည္။
ယခုေသာ္ ထုိကဲ့သုိ႔ အထင္ႀကီးေလာက္ေသာ အေၾကာင္းမ်ား၏ ခ်ိဳ႕ငဲ့မႈေၾကာင့္ (အလွဴဒါနျပဳခ်င္လာေအာင္ ေဟာေျပာမႈ မ်ားေသာ ေၾကာင့္) သာသနာေတာ္ကုိ အတြင္းက်က် ကုိးကြယ္ၾကေသာ ဘုရား ဒကာ ေက်ာင္းဒကာ စသူတုိ႔၏ သားစဥ္ေျမးဆက္ တက္လူကေလး ေတြကပင္ အထင္ေသးေနၾကၿပီ မဟုတ္ပါေလာ၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ သာသနာ့၀န္ေဆာင္ဘက္က စိတ္အထက္တန္းက်ေသာ အမ်ိဳးသား ေကာင္း ရဟန္းေတာ္အေပါင္းတုိ႔ စုေပါင္းညီညာလ်က္ ကိုယ္က်င့္ ဘက္က တုိးတက္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ အခ်ိန္ေရာက္ေနပါၿပီ။
အေသာကမင္းသာသနာျပဳခန္း
အိမ္ေရွ႕မင္း ရဟန္းျပဳပံု
အေသာကမဟာရာဇာ၏ ညီေတာ္ရင္း ျဖစ္၍အိမ္ေရွ႕မင္းလည္း ျဖစ္ေသာ တိႆမင္းသား ေတာကစားထြက္စဥ္ သမင္မ်ား၏ ျမဴးထူး ေပ်ာ္ပါးၾကပံုကုိ ျမင္၍ “အင္း… ျမက္စားေနၾကရေသာ သမင္ မ်ားပင္ ယခုလုိ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ျမဴးေနၾကေသးလွ်င္ ဘုရင့္ အလွဴစာကုိ စားေနၾကေသာ ရဟန္းေတာ္ေတြကား အဘယ္မွာ မျမဴးဘဲ ေနႏုိင္ၾကမည္းနည္း”ဟု အေတြးေပၚကာ သူ၏ေနာင္ေတာ္ မဟာရာဇာကုိ ေျပာမိေလသည္၊ မဟာရာဇာလည္း ထုိစကားကုိ ၾကားရလွ်င္ အက်ိဳး အျပစ္ကုိ မစိစစ္ မေျပာျပေသးဘဲ “တစ္ေန႔က်မွ သူ႕ကုိ နားလည္ေအာင္ ျပရေတာ့မည္”ဟု ၾကံစည္ကာ အေတာ္ၾကာေသာ္ အေၾကာင္းတစ္ခုကုိ ရွာ၍ စိတ္ဆိုးဟန္ေဆာင္ၿပီး… “မင္းသား… တုိင္းျပည္ကုိ လက္ခံ၍ ခုနစ္ရက္မွ် စံစားေပေတာ့၊ ခုနစ္ရက္ လြန္ေသာအခါ သင့္ကုိ သတ္မည္”ဟု အမိန္႔ေပးကာ တုိင္းျပည္ကုိ လႊဲအပ္ေလသည္၊ မင္းသားကား တုိင္းျပည္ကို ရေသာ္လည္း (ေသရမည့္ အေရးကုိ ေတြးကာ) စံစားခ်င္စိတ္ မေပၚလာဘဲ မအိပ္ႏုိင္ မစားႏုိင္ ျဖစ္ေနေတာ့၏။
ထုိအေနကုိ ျမင္ရေသာ မဟာရာဇာသည္ ညီေတာ္ကုိ ေခၚၿပီး လွ်င္ ““ဟဲ့ တိႆ…ခုနစ္ရက္ၾကာလွ်င္ ငါေသရေတာ့မည္ဟု ထင္ေန႐ံုမွ်ျဖင့္ သင့္ကုိယ္တုိင္ မေပ်ာ္ႏုိင္ပံုကုိ စဥ္းစားေလာ့၊ ရဟန္း ေတာ္မ်ားကား ႐ွဴရင္း ႐ႈိက္ရင္း ေသရျခင္းႏွင့္ ဆက္သြယ္ေနပံုကို အျမဲဆင္ျခင္ေနၾကရကား အဘယ္မွာ ေပ်ာ္ပါးႏုိင္ေတာ့မွာလဲ””ဟု ေျပာျပေသာအခါ သာသနာေတာ္ကုိ ၾကည္ညိဳလာသျဖင့္ ေနာက္ တစ္ခါ ေတာလည္အသြားတြင္ ရဟႏၲာတစ္ပါး၏ တန္ခုိးကုိ ျမင္ရ ျပန္ေသာေၾကာင့္ ခ်က္ခ်င္း ရဟန္းျပဳခ်င္စိတ္ ေပၚကာ သူဖူးျမင္ခဲ့ ရေသာ အရွင္မဟာဓမၼရကိၡတရဟႏၲာအရွင္ျမတ္အထံ၌ ရဟန္းျပဳ ေလသည္၊ ထုိအခါ အိမ္ေရွ႕မင္းကုိ အားက်၍ မဟာရာဇာ၏ ႏွမသားလည္း ျဖစ္, သမီးေတာ္သံဃမိတၱာ၏ ၾကင္ဖက္လည္းျဖစ္ ေသာ အဂိၢျဗဟၼမင္းသားႏွင့္တကြ အမ်ားပင္ ရဟန္းျပဳၾကေလသည္။
ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ေက်ာင္း, ေစတီ
ထိုအေသာကမဟာရာဇာသည္ …“ဓမၼကၡႏၶာ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ရွိ၏” ဟု ၾကားသိရ၍ ဓမၼကၡႏၶာ တစ္ပါးလွ်င္ ေက်ာင္းတုိက္တစ္တုိက္စီ ပူေဇာ္လုိေသာဆႏၵျဖင့္ (၉၆) ကုေဋေသာ ဥစၥာကုိ စြန္႔လႊတ္၍ တစ္ၿမိဳ႕လွ်င္ (ရြာႀကီးမ်ားလည္း ပါေပလိမ့္မည္၊) တစ္ေက်ာင္းတုိက္စီ တည္ေဆာက္ဖုိ႔ အမတ္တုိ႔ကုိ ေစခုိင္းေလသည္၊ ထုိအမတ္မ်ားလည္း အေသာကမဟာရာဇာ၏ ပုိင္ရာေဒသတုိင္း၌ ေက်ာင္းတုိက္မ်ား တည္ၾကေလရာ ေက်ာင္းႏွင့္ တကြ ေစတီေတာ္ပါ အၿပီးအစီး တည္ထားၾကေလသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ မဟာရာဇာ၏ကုသုိလ္ေတာ္မ်ားကို “ေက်ာင္းတုိက္ႏွင့္ေစတီေတာ္ ေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္စီ ရွိ၏”ဟု ေျပာစမွတ္ ျပဳၾကသည္။
သားေတာ္,သမီးေတာ္ သာသနာ၀င္ခန္း
ေက်ာင္းတုိက္မ်ားကို လွဴဒါန္းပူေဇာ္ရာ၌ မဟာရာဇာသည္ အလြန္၀မ္းေျမာက္သည္ ျဖစ္၍… “ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ သာသနာ၀ယ္ အဘယ္သူ၏ စြန္႔ၾကဲလွဴဒါန္းမႈသည္ အႀကီးက်ယ္ဆံုး ျဖစ္ပါသနည္း”ဟု ေမးေလွ်ာက္ေလရာ သံဃာမ်ား၏ တာ၀န္လႊဲခံရ ေသာ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆေထရ္က မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ…
မေထရ္ ။ ။ မဟာရာဇာ … ပစၥည္းေလးပါး လွဴဒါန္းေရး၌ ဒကာေတာ္ႏွင့္တူသူသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ လက္ထက္ေတာ္တုန္းကပင္ မရွိခဲ့ပါ၊ ဒကာေတာ္၏ စြန္႔ၾကဲမႈသာ အႀကီးက်ယ္ဆံုးျဖစ္ပါေပသည္။
မဟာရာဇာ ။ ။(ထုိစကားကုိၾကားရလွ်င္ အလြန္႔အလြန္ႏွစ္သက္ ရႊင္ပ်၍) ဒီလုိျဖစ္လွ်င္ ဒကာေတာ္သည္ သာသနဒါယာဒ (သာသနာ့အတြင္းသား=သာသနာ့ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္) ျဖစ္ၿပီ မဟုတ္ပါလား။
မေထရ္ ။ ။(ထုိစကားကုိ ၾကားရလွ်င္ မဟိႏၵမင္္းသားကုိ သတိထားေတာ္မူမိ၏၊ သာသနာေတာ္၌ ဤမင္းသား ေရာက္လာလွ်င္ သာသနာေတာ္ အလြန္တုိးတက္လာ မည္ကိုလည္း ေျမာ္ျမင္ေတာ္မူ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အမွန္ လည္းက် စကားသံုးလည္း လွေလေအာင္) မဟာရာဇာ…ေျမျပင္မွအထက္ ဘ၀ဂ္တုိင္ေအာင္ ပစၥည္း ပံုႀကီးကုိ လွဴဒါန္းပါေသာ္လည္း “သာသနဒါယာဒ”ဟု မေခၚႏုိင္ေသး၊ “ပစၥယဒါယကာ”ဟုသာ ေခၚႏုိင္ သည္၊ ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာမဟူ မည္သူမဆုိ မိမိရင္ေသြး ကုိ သာသနာတြင္း သြင္းပုိ႔ ခ်ီးေျမႇာက္ႏုိင္သူသာ သာသနာေတာ္ႏွင့္ေသြးစပ္၍ “သာသနဒါယာဒ”ဟု ဆိုအပ္ေပသည္။
မွတ္ခ်က္ ။ ။[ဒါယာဒ-အေမြကုိ ခံယူသူ၊ ထုိသူႏွင့္တူေသာ ေဆြမ်ိဳး] သားက သာသနာ၀င္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိဘလည္း သာသနာႏွင့္ေသြးစပ္၍ သာသနဒါယာဒ (သာသနာ့ေဆြမ်ိဳး) ျဖစ္ရသည္-ဟူလုိ။
မဟာရာဇာ ။ ။ ထုိအခါ သာသနဒါယာဒ အျဖစ္ကုိ လြန္စြာ လုိလားေသာ မဟာရာဇာသည္ အိမ္ေရွ႕မင္းရာထူး ေပးဖုိ႔ရန္ မွန္းထားအပ္ေသာ မဟိႏၵမင္းသားကို (အိမ္ေရွ႕ရာထူးထက္ ရဟန္းအျဖစ္ကပင္ သာလြန္၍ ျမတ္၏ဟု အၾကံျဖစ္ကာ) “ခ်စ္သား…ရဟန္းျပဳႏုိင္ ပါ့မလား”ဟု ေမးေလသည္။
မင္းသား ။ ။ (ထုိအခ်ိန္မွာ သာသနာေတာ္၏ ဂုဏ္တက္ခ်ိန္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳရျခင္းကုိ အထင္မေသး ေသာေခတ္ ျဖစ္ရကား ဘေထြးေတာ္ အိမ္ေရွ႕မင္း ရဟန္းျပဳတုန္းကပင္ အားက်ေနေသာ မင္းသားက) “ျပဳႏုိင္ပါသည္”ဟု သံေတာ္ဦးတင္ေလသည္။
မဟာရာဇာ ။ ။ (သမီးေတာ္ဘက္ လွည့္၍) “ခ်စ္သမီးေကာ ဘိကၡဳနီ မျဖစ္ခ်င္ဘူးလား”ဟု ေမးရာ “ျဖစ္ခ်င္ပါ ေၾကာင္း” ေလွ်ာက္သျဖင့္ သားေတာ္ သမီးေတာ္ ႏွစ္ေယာက္လံုးကုိပင္ သာသနာတြင္းသုိ႔ သြင္းပုိ႔၍ သာသနဒါယာဒအျဖစ္ကုိ ခံယူေလသည္။
တိတိၳမ်ား သာသနာ၀င္လာပံု
သာသနာေတာ္၀င္ အရွင္ျမတ္တုိ႔ဘက္၌ သာသနာ၀င္လာပံု တန္ခုိးဣဒိၶပါဒ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာပုဂိၢဳလ္ အမ်ားအျပားရွိ၍ အရွင္မဟိႏၵကဲ့သုိ႔ အထက္တန္းအမ်ိဳးေကာင္း သားမ်ားက သာသနာ့၀န္ကုိ ထမ္းေနၾက ႐ံုမက မဟာရာဇာကုိယ္တုိင္ပင္ အျမတ္တႏိုးျပဳ၍ ကုိးကြယ္ကာ မဟာရာဇာ၏ အာဏာပ်ံ႕ႏွံ႕ရာ အရပ္တုိင္း၀ယ္ ဗုဒၶတရားေတာ္မွ လူ၀တ္ေၾကာင္ႏွင့္ ဆုိင္ေသာ တရားေတာ္မ်ားကုိ ေရးသား၍ ေက်ာက္တုိင္စုိက္လ်က္လူအမ်ားအားတရားေပးကာ တရားေတာ္ကုိ ယံုၾကည္သက္၀င္လာေအာင္ ႀကိဳးစားေနေသာအခါျဖစ္၏၊ ထုိအခါ၌ ဗုဒၶသာသနာေတာ္၀ယ္ ပစၥည္းေလးပါး ေပါမ်ားျပည့္စံုသေလာက္ ရေသ့တိတိၳတုိ႔၌ ပစၥည္းေလးပါး ရွားပါးရကား မ်ားစြာေသာ ရေသ့တိတိၳတု႔သည္ အစားအေသာက္ အေနအထုိင္က်ပ္ၾက၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သာသနာတြင္းသုိ႔ တိတ္တိတ္ပုန္း ၀င္ေရာက္လာၿပီးလွ်င္ သံဃာ အစစ္မ်ားႏွင့္ ေရာေႏွာေနထုိင္ကာ တခ်ိဳ႕ကမူ မိမိတုိ႔ယူျမဲ မိစၦာအယူ ကုိ ယူၾကျခင္းျဖင့္ သာသနာေတာ္ မသန္႔ရွင္ေအာင္ ျပဳၾကေတာ့၏၊ ထုိအခါ ရဟန္းစစ္ ရဟန္းမွန္တုိ႔သည္ သူတုိ႔ႏွင့္အတူ သံဃာ့ကံမ်ား ကုိ မျပဳႏုိင္ၾကေသာေၾကာင့္ အေသာကာ႐ံုတုိက္ႀကီး၌ ခုနစ္ႏွစ္ တုိင္တုိင္ ဥပုသ္ျပဳကိစၥ ရပ္စဲခဲ့ရသတဲ့။
တတိယသဂၤါယနာတင္ရပံု
ထုိအခ်ိန္မွာ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္လည္း အဓိက႐ုဏ္း ႀကီးက်ယ္မည့္ အေရးကုိ ျမင္၍ (သူတုိ႔ႏွင့္ နီးကပ္စြာေနလွ်င္ ေနာင္ အဆံုးအျဖတ္ေပးသည့္အခါ အေလးမျပဳမည္ စုိးေသာေၾကာင့္) ဂုိဏ္းသံဃာကုိ မဟိႏၵရဟန္းေတာ္အား လႊဲအပ္ကာ အေဟာဂဂၤါ ေတာင္သုိ႔ ႂကေရာက္ေတာ္မူေလသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ အဓိက႐ုဏ္း ႀကီးသည္ထက္ ႀကီးလာေသာအခါ မဟာရာဇာသည္ အရွင္ေမာဂၢလိ ပုတၱတိႆကုိ ပင့္၍ ထုိေထရ္၏အထံ၌ ဗုဒၶ၀ါဒအစစ္အမွန္ကုိ ေလ့လာၿပီးမွ ရဟန္းစစ္ ရဟန္းမွန္ကုိ ေရြးခ်ယ္ဖုိ႔ရန္ အယူ၀ါဒ တူမွ်သူေတြကုိ တစ္သန္႔စီ ထား၍ ဗုဒၶအယူကုိ က်နစြာ မေျပာႏုိင္သူ အားလံုးကုိ လူ၀တ္လဲေစသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ သန္႔စင္ေသာသာသနာ ျဖစ္သည့္အခါ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမဟာေထရ္သည္ သံဃာ့ ပရိသတ္အလယ္၌ အယူ၀ါဒအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ရွင္းျပေသာ ကထာ၀တၳဳ က်မ္းကုိ ေဟာေတာ္မူ၍ တန္ခုိးဣဒိၶပါဒ္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာ တစ္ေထာင္ကုိ ေရြးခ်ယ္ကာ တတိယသဂၤါယနာ တင္ရျပန္သည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ အေသာကမဟာရာဇာ၏ ခ်ီးေျမႇာက္ ေထာက္ပံ့မႈေၾကာင့္ သာသနာေတာ္၌ ပစၥည္းေလးပါး ေပါမ်ားလာ ေသာအခါ အစားအေသာက္က်ပ္ေသာ တိတိၳတို႔တစ္စု သာသနာ၌ အေခ်ာင္ ၀င္လာၾကပံုကုိ ေထာက္၍ မည္သည့္ သာသနာမဆုိ လာဘ္ေပါမ်ားလွ်င္ အေခ်ာင္သမားေတြ ၀င္လာတတ္သည္မွာ ဓမၼတာတစ္ခုဟု မွတ္ပါ၊ ထုိတိတိၳမ်ားေၾကာင့္ပင္ သာသနာေတာ္ ကစဥ့္ကရဲ ျဖစ္ၾကရသကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူ အေခ်ာင္သမား ေပါမ်ားေသာ ေနရာတုိင္းမွာလည္း ကစဥ့္ကရဲ ျဖစ္ရမည္မွာ ဓမၼတာပင္တည္း၊
ထုိ႔ေၾကာင့္ သာသနာျပဳရမည့္ ပုဂိၢဳလ္တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ သာသနာ၌ ပစၥည္းေလးပါးဘက္က ပရိယတ္ ပဋိပတ္ အလုပ္လုပ္ဖုိ႔ အင္အား မရွိေအာင္ ရွားပါးျခင္းလည္း မျဖစ္ေစသင့္၊ ပစၥည္းေလးပါး အသံုး အေဆာင္ အခမ္းအနားတုိ႔ျဖင့္ အေခ်ာင္သမားတုိ႔ ခုိ၀င္လာခ်င္ ေလာက္ေအာင္လည္း မေပါမ်ားေစသင့္၊ “မဇိၩမပဋိပဒါ”ဟူေသာ စကားကို ဤေနရာမ်ိဳး၌လည္း အသံုးျပဳကာ အလုပ္လုပ္ႏုိင္ေလာက္ ေအာင္ မရွိမရွား အလယ္အလတ္စားသာလွ်င္ ျဖစ္ေစသင့္ၾကေပသည္။
သာသနာျပဳလႊတ္ခန္း
တတိယသဂၤါယနာ တင္ၿပီးေနာက္ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္သည္ ေနာက္ေနာင္အခါ သာသနာတည္ရစ္မည့္ ဌာနကုိ စဥ္းစား ေတာ္မူေလေသာ္ အိႏိၵယ နယ္စြန္နယ္ဖ်ားႏွင့္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းစေသာ ေဒသတုိ႔၌ တည္ရစ္လိမ့္မည္ကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍ ကသီၼရဂႏၶာရတုိင္း စေသာ ကိုးတုိင္း ကုိးဌာနသုိ႔ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ေတာ္မူေလရာ အရွင္မဟိႏၵေထရ္ အမွဴးရွိေသာ သံဃာ ေတာ္မ်ားကုိ သီဟုိဠ္ကၽြန္းသုိ႔ ေစလႊတ္ေတာ္မူသည္၊ ထုိသီဟုိဠ္ကၽြန္း၌ကား ေဒ၀ါနံပိယတိႆ မဟာရာဇာသည္ အေသာကရာဇာႏွင့္ အျပန္အလွန္ အေဆြေတာ္ျဖစ္ရကား အေသာကမဟာရာဇာ၏ သားေတာ္ အရွင္မဟိႏၵကုိ ေစလႊတ္ေတာ္မူျခင္းမွာ သာသနာေတာ္ စည္ကားဖုိ႔ရန္ ႀကီးမားေသာအေျခခံ ျဖစ္ပါေပသည္၊
ထုိမဟိႏၵေထရ္ ႏွင့္ ႏွမေတာ္သံဃမိတၱာဘိကၡဳနီတုိ႔၏အစြမ္းေၾကာင့္ပင္ သီဟုိဠ္ကၽြန္း သာသနာသည္ အေျခခုိင္ျမဲစြာတည္တံ့ခဲ့ရသည့္အျပင္ ေနာက္ေနာင္ အိႏိၵယ၌ သာသနာဆုတ္ယုတ္လာေသာအခါ အိႏိၵယက သာသနာ့ ၀န္ေဆာင္ ထိပ္ေခါင္တင္တုိ႔သည္ သီဟုိိဠ္ကၽြန္းကုိ အေျခခံလုပ္၍ ေပထက္အကၡရာတင္ကိစၥကုိ ရြက္ေဆာင္ေတာ္မူၾကရေပသည္။
_
မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အ႐ွင္ဇနကာဘိဝံသ ၏ အနာဂတ္သာသနာေရးက်မ္းမွ
Comments
Post a Comment