၀၁၈.ခရစ္ယာန္ဘာသာ
" ခရစ္ေတာ္၊ ေယရႈ - Jesus ''
ေယရႈခရစ္ေတာ္ သို႔မဟုတ္ ေယရႈ ဟုလည္း လူသိမ်ားသူသည္ ခရစ္ယာန္သာသနာ၏ ပင္မအသြင္သဏၭာန္ ျဖစ္ၿပီး ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ ေဟာေျပာထားေသာ ေမရွိဟု ရႈျမင္ၾကသည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာေရး ဂိုဏ္းဂဏ အမ်ားစုက သူ႕ကို ထာဝရဘုရားသခင္၏သားေတာ္ ႏွင့္ ေသျခင္းမွ ထေျမာက္ေသာ ဘုရားသခင္ ဝင္စားသူဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။ အျခားေသာ ဘာသာအယူဝါဒမ်ားက သူ႕ကို တနည္းမဟုတ္တနည္းျဖင့္ ၾကည္ညို ေလးစားၾကသည္။ သူသည္ လူ႕သမိုင္းတြင္ ဩဇာအႀကီးမားဆုံးေသာ သူမ်ားထဲတြင္ တစ္ဦးအပါအဝင္ျဖစ္သည္။ ေယရႈ၏ ဘဝ၊ေဒသနာ ႏွင့္ပတ္သက္၍ အေျခခံ အခ်က္အလက္မ်ားမွာ ခရစ္ယာန္ အသင္းေတာ္မ်ား စည္းမ်ဥ္းဆိုင္ရာ သြန္သင္ခ်က္မ်ားျဖစ္ေသာ ခရစ္ဝင္က်မ္း ေလးက်မ္း ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ပညာရွင္မ်ားက (ေသာမက်မ္း) ႏွင့္ ေဟၿဗဲက်မ္း တို႔လည္း စပ္ဆိုင္သည္ဟု က်ိဳးေၾကာင္းျပဆိုေသာ္လည္းအထူးသျဖင့္ ရာဇဝင္အက်ဥ္းခ်ဳပ္က်မ္းမ်ား တြင္ ပါရွိသည္။ သမၼာက်မ္းစာ ေဝဖန္ေရးပညာရွင္ အမ်ားစုက ေယရႈသည္ ဂ်ဴးျဖစ္ၿပီး ဓမၼေဒသနာဆရာႏွင့္ အနာေရာဂါတို႔ကို ကင္းၿငိမ္းေစသူ၊ ဗတၱိဇံဆရာေယာဟန္ အားျဖင့္ ခံယူခဲ့သူျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္၊ ဓမၼသစ္က်မ္းစာ၏ အခ်ိဳ႕အပိုင္းမ်ားသည္ ေယရႈ၏ဘဝကို ျပန္လည္ ဆက္စပ္ေဖာ္ထုတ္ရန္ အသုံးဝင္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကရာတြင္ ေရာမအင္ပါယာကို ပုန္ကန္သည္ဟု စြဲဆိုခ်က္ေၾကာင့္ ယုဒျပည္၊ ေရာမဘုရင္ခံ ပုႏၲိပိလတ္၏ အမိန႔္ျဖင့္ ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕၌ လက္ဝါးကပ္တိုင္တြင္ တင္၍အသတ္ခံခဲ့ရသည္ကို လက္ခံၾကသည္။ ဤေကာက္ခ်က္အခ်ိဳ႕မွအပ၊ ေယရႈ၏ ေဟာေျပာခ်က္၊ သူ၏ လူေနမႈ အဆင့္အတန္း၊ ယဥ္ေက်းမႈပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ မိတ္ဆက္ျခင္း တို႔ႏွင့္ပတ္သက္၍ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ အေခ်အတင္ ေဆြးေႏြးျခင္းသည္ ဆက္လက္ ျဖစ္ေပၚလ်က္ရွိသည္။ သမၼာက်မ္းစာ ေဝဖန္ေရးပညာရွင္မ်ားက ေယရႈကို မိမိကိုယ္မိမိ ေမရွိဟု ေဖာ္ျပေျပာဆိုသူ၊ ကမာၻပ်က္စီးမည့္ေဘးကို ႀကိဳတင္ေဟာကိန္းထုတ္ျခင္းႏွင့္ဆိုင္ေသာ လႈပ္ရွားမႈ၏ ေခါင္းေဆာင္၊ လွည့္လည္သြားလာေနေသာ ပညာရွိ၊ တန္ခိုးထက္ေသာ အနာေရာဂါၿငိမ္းေစသူႏွင့္ လြတ္လပ္ေသာ ဘာသာေရး လႈပ္ရွားမႈကို တည္ေထာင္သူအျဖစ္ ေဖာ္ျပၾကသည္။
ေမြးဖြား …
7–2 BCTemplate:E8fn
Herodian Tetrarchy, Roman Empire
ကြယ္လြန္ …
AD 30–33
(aged 31–39; traditionally 33)
Judea, Roman Empire
ေသဆုံးရျခင္း အေၾကာင္းရင္း … Crucifixion
ဇာတိ … နာဇရက္, ဂါလိလီ
မိဘ(မ်ား) … Mary , Joseph
ခရစ္ယာန္တို႔၏ ကယ္တင္ရွင္ ေရွးႏွစ္ေပါင္း ၂ဝဝဝ ခန႔္က ႏြားတင္းကုပ္တြင္ မထင္မရွား ဖြားျမင္ေသာ ခရစ္ေတာ္ေယရႈသည္ မိမိ ေဟာေျပာေသာ အယူဝါဒေၾကာင့္ လက္ဝါးကပ္တိုင္၌ အသတ္ခံရ၏။ သို႔ရာတြင္ ယခုအခါ ထိုအယူဝါဒကို ယုံၾကည္သူ ခရစ္ယာန္မ်ားအား ကမာၻအရပ္ရပ္၌ ေတြ႕နိုင္ေပသည္။
ခရစ္ေတာ္၊ ေယရႈ။ ။ ခရစ္ေတာ္ေယရႈ မေပၚထြန္းမီ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကပင္ ပညာရွိႀကီးမ်ားသည္ ထာဝရ ဘုရားသခင္က လူသတၱဝါ တို႔အား ကယ္တင္ရန္ သာမန္လူတို႔ထက္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ကို လူ႕ေလာကသို႔ ေစလႊတ္လိမ့္မည္ဟု ေကာလာဟလစကား ေျပာၾကားခဲ့ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ယဟူဒီ(ယုဒ) လူမ်ိဳးတို႔သည္ ထိုပုဂၢိဳလ္ ေပၚလာမည့္အခ်ိန္ကို ေစာင့္ျမႇော္လ်က္ရွိခဲ့ၾကသည္။ သာမန္လူတို႔ထက္ ထူးကဲ ျမင့္ျမတ္သူဟု ဆိုေသာေၾကာင့္ ထူးထူးျခားျခား ခမ္းနား တင့္တယ္စြာ ေပၚေပါက္လာမည္ဟု အထင္ရွိၾက၏။ သို႔ျဖစ္၍ ႏြားတင္းကုတ္တြင္ ေယရႈကို ေမြးဖြားေသာအခါ သူတို႔ျမႇော္လင့္ ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ဟူ၍ မထင္မွတ္ၾကေပ။ ခရစ္ေတာ္ကို မဖြားျမင္မီ ေကာင္းကင္တမန္ ေဂးဗရီယယ္ (ဂါေျဗလ)သည္ ေမရီ (မာရိ)ထံသို႔ ေရာက္လာ၍ သားေယာက္်ားကို ဖြားျမင္ေပလိမ့္မည္။ ထိုသားသည္ လူတို႔အား အျပစ္မွ ကယ္တင္မည့္သူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေယရႈဟူေသာအမည္ျဖင့္ မွည့္ရမည္ဟု ေျပာခဲ့ဘူး၏။ ေယရႈ၏ မယ္ေတာ္ေမရီသည္ ခင္ပြန္းသည္ နက္ဇရက္(နာဇရက္)ၿမိဳ႕သား ဂ်ိဳးဇက္(ေယာသပ္)ႏွင့္အတူ သန္းေကာင္စာရင္းဝင္ျခင္းငွာ ဂ်ဴဒါ ျပည္ (ယုဒျပည္) ဗက္သလီဟမ္ (ဗက္လင္)ၿမိဳ႕သို႔ သြားေလ၏။ ဗက္သလီဟမ္ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ေသာအခါ တည္းခိုစရာ ေနရာမရွိေသာေၾကာင့္ ႏြားတင္းကုပ္တစ္ခု၌ ဝင္ေရာက္တည္းခိုၾကရသည္။ ထိုေန႕ည၌ ပင္ ခရစ္ေတာ္ကို ဖြားျမင္သျဖင့္ သူငယ္ေတာ္ကို ႏြားစားခြက္တြင္ သိပ္ထားရေလသည္။ ခရစ္ေတာ္ေယရႈကို မည္သည့္ေန႕ ရက္တြင္ ဖြားျမင္သည္ဟု မေျပာနိုင္ေသာ္လည္း ေအဒီ ၃ဝဝ ျပည့္ႏွစ္ေလာက္ကစ၍ ဒီဇင္ဘာလ ၂၅ ရက္ေန႕ကို ခရစ္ေတာ္ ဖြားျမင္သည့္ေန႕အျဖစ္ အထိမ္းအမွတ္ပြဲမ်ား ျပဳလုပ္လာခဲ့ၾက သည္။
ခရစ္ေတာ္ဖြားျမင္သည့္ညတြင္ သိုးထိန္း မ်ားထံသို႔ ေကာင္းကင္တမန္တစ္ပါး ေရာက္လာ၍ ခရစ္ေတာ္ ဖြားျမင္သည့္ သတင္းကို ေျပာၾကားသျဖင့္ ႏြားစားခြက္၌ သိပ္ထားေသာ သူငယ္ေတာ္ကို သြား၍ ဖူးေမွ်ာ္ၾကသည္။ ေကာင္းကင္၌လည္း ထူးဆန္းေသာ ၾကယ္သစ္တစ္လုံး ထြက္ေပၚလာသည္။ နကၡတ္တာရာတို႔ကို အၿမဲေစာင့္ၾကည့္ေနေသာ အေရွ႕ဖက္ျပည္မွ နကၡတ္ဆရာ ပညာရွိႀကီးမ်ားသည္ ထိုၾကယ္ကို ျမင္ေလလွ်င္ ထာဝရဘုရားသခင္ ေစလႊတ္ေသာ ရဟူဒီလူမ်ိဳးတို႔၏ ဘုရင္ေပၚထြန္းသည့္နိမိတ္ဟု ဆိုကာ ၾကယ္ႀကီးၫႊန္ရာသို႔ ပညာရွိႀကီး ၃ ဦးတို႔ လိုက္လာၾကေလ သည္။ ထိုပညာရွိႀကီးမ်ားကို ေမဂ်ိဳင္(မာဂုပညာရွိ)ဟု ေခၚ သည္။ ေမဂ်ိဳင္တို႔သည္ လက္ေဆာင္ပဏၰာမ်ားကို ယူေဆာင္၍ ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္လာေၾကာင္းၾကားသျဖင့္ ဆင့္ေခၚ၍ စုံစမ္းေမးျမန္းေလသည္။ ပညာရွိတို႔က ရဟူဒီတို႔၏ ရွင္ဘုရင္ ဖြားျမင္ျခင္းေၾကာင့္ ဖူးေတြ႕ရန္လာၾက ေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္ၾက၏။ ဟဲရဒ္မင္းလည္း ဖြားျမင္လတ္ ေသာ သူငယ္သည္ ထီးနန္းကို လုပ္ႀကံမည့္သူ ျဖစ္မည္ဟု ယူဆသျဖင့္ စိုးရိမ္ပူပန္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ သို႔ရာတြင္ ပညာ ရွိတို႔အား ဗက္သလီဟမ္ၿမိဳ႕၌ ပညာရွိတို႔လည္း ဗက္သလီဟမ္ ၿမိဳ႕သို႔ေရာက္လွ်င္ သူ႕ထံျပန္လာ၍ ေလွ်ာက္တင္ရန္ မွာၾကား လိုက္၏။ ပညာရွိတို႔လည္း ဗက္သလီဟမ္ၿမိဳ႕သို႔ေရာက္လွ်င္ ခရစ္ေတာ္ကို မယ္ေတာ္ေမရီ ခမည္း ေတာ္ ဂ်ိဳးဇက္တို႔ႏွင့္အတူ ႏြားတင္းကုပ္၌ ေတြ႕ရွိသျဖင့္ အျပန္တြင္ ဟဲရဒ္မင္း မွာၾကား သည္ကို ဆန႔္က်င္၍ ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕သို႔ မဝင္ေတာ့ဘဲ အျခား လမ္းမွ တိတ္တဆိတ္ ျပန္ၾကေလသည္။
ဟဲရဒ္မင္းသည္ ေမဂ်ိဳင္တို႔၏ လွည့္ျဖားျခင္းကို ခံရ ေသာေၾကာင့္ အလြန္အမ်က္ထြက္၍ ဗက္သလီဟမ္ ၿမိဳ႕ရွိ အသက္ ၂ ႏွစ္ေအာက္ ကေလးမ်ားကို သုတ္သင္ပစ္ရမည္ဟု အမိန႔္ထုတ္ျပန္ေလသည္။ ထိုကဲ့သို႔ လူမမယ္ကေလးမ်ားအား သတ္ပစ္ျခင္းကို 'အျပစ္ကင္းသူမ်ားကို သတ္ပြဲ'ဟု ေခၚစမွတ္ ျပဳၾကေလသည္။ ခမည္းေတာ္ ဂ်ိဳးဇက္သည္ အသက္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ေလသည္။ ေဘးရန္ကင္းခ်ိန္ေရာက္မွ နက္ဇရက္ ၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လာၾကသည္။
ခရစ္ေတာ္ အသက္ ၃ဝ မတိုင္ေရာက္မီက အျဖစ္အပ်က္ အေၾကာင္းကို အနည္းငယ္မွ်သာ သိရွိရသည္။ အသက္ ၁၂ ႏွစ္ အ႐ြယ္တြင္ မိဖႏွစ္ပါးႏွင့္အတူ ဂ်႐ူးဆလမ္းၿမိဳ႕သို႔ ဘုရား ဖူးသြားၾက၏။ အျပန္တြင္ ေယရႈကို မေတြ႕သျဖင့္ မိဖမ်ား လိုက္လံရွာေဖြၾကရာ ဘုရားေက်ာင္းအတြင္း၌ က်မ္းတတ္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏အလယ္တြင္ ခက္ခဲနက္နဲေသာ တရားစကား မ်ားကို ေဆြးေႏြးလ်က္ရွိေၾကာင္း အံ့ဩစြာ ေတြ႕ၾကေလသည္။ ေယရႈသည္ အသက္ ၃ဝ အ႐ြယ္မွစ၍ တရားေဒသနာမ်ားကို စတင္ေဟာေျပာသည္။ ဝမ္းကြဲေနာင္ေတာ္ ဂြၽန္ (ေယာဟန္)က ေယရႈကို ေဂ်ာ္ဒန္(ေယာ္ဒန္)ျမစ္၌ ဗ်တၱိဇံမဂၤလာေပးသည္။ ဤသို႔ေပးရာ၌ ေယရႈသည္ လူအမ်ား ျမႇော္လင့္ေနေသာ ကယ္တင္ရွင္ မဆိုင္ယာ(ေမရွိယ)ပင္ ျဖစ္သည္ဟု ဂြၽန္က ေၾကညာေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ေယရႈသည္ ေတာသို႔ဝင္၍ တရားက်င့္ ေလ၏။
ထိုအခါ မာရ္နတ္သည္ ေယရႈအား ဤ ေလာက၌ရွိသမွ်ေသာ တိုင္းနိုင္ငံမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုတိုင္း နိုင္ငံမ်ား၏ ဘုန္းစည္းစိမ္ကိုလည္းေကာင္း ျပ၍ စုံစမ္း ေသြး ေဆာင္ေလ၏။ သို႔ရာတြင္ ေယရႈသည္ မာရ္နတ္၏ အလိုသို႔ မလိုက္ဘဲ အရပ္ရပ္သို႔ လွည့္လည္ကာ ေမတၱာတရားကို ေဟာေျပာသည္။ မက်န္းမာသူမ်ား၏ အနာေရာဂါမ်ားကို လည္း ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ ထို႔ျပင္ နတ္ဆိုးတို႔ကိုလည္း ႏွင္ထုတ္သည္။ ေယရႈသည္ မိမိအား ကူညီရန္ တမန္ေတာ္ ၁၂ ပါးကို ေ႐ြးေကာက္ထားသည္။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းလာ အယူဝါဒအတိုင္းမဟုတ္ဘဲ တရား မွန္ကို ေဟာေနေသာ ေယရႈအား ယဟူဒီ သာသနာ့ေခါင္း ေဆာင္ ဖဲရဆီး (ဖါရိရဲ)ႏွင့္ ဟဲရဒ္မင္း၏ ေနာက္လိုက္မ်ားက ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ေလသည္။ ေယရႈသည္ ရန္မ်ားလာေသာေၾကာင့္ တိုင္ယာ (တူ႐ူၿမိဳ႕)ႏွင့္ ဆိုင္ဒြန္(ဇိဟုန္)ၿမိဳ႕မ်ားသို႔ ေရွာင္တိမ္း ကာ ေနာက္လိုက္မ်ား ေမတၱာတရား ျဖစ္၏။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေယရႈေဟာေသာတရားမွာ ထာဝရဘုရားကို အႂကြင္းမဲ့လက္ခံၾက ေသာ္လည္း ယဟူဒီလူမ်ိဳး သာသနာ့ေခါင္းေဆာင္မ်ားကမူ ေယရႈကို သတ္ပစ္ရန္ အခ်က္ေကာင္းရွာႀကံလ်က္ ရွိၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ေယရႈသည္ ရန္သူမ်ားလက္သို႔ အပ္လိုက္ေလ၏။ သာသနာေရး႐ုံးတြင္ ေယရႈကို ဦးစြာ စစ္ေဆးၿပီးေနာက္ ေရာမ ဘုရင္ခံ ပြမ္းရွပ္ပိုင္းလတ္ (ပုႏၲိပိလတ္)မင္းထံသို႔ ပို႔ေလသည္။ ပိုင္းလတ္မင္း သည္ ေယရႈအား လႊတ္ပစ္ခ်င္ေသာ္လည္း ယဟူဒီလူမ်ိဳး အႀကီးအကဲမ်ားႏွင့္ ေနာက္လိုက္မ်ားက ေယရႈကို ကားစင္တင္၍ သတ္ရန္ ေတာင္းဆိုၾကေလသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ေယရႈကို ကားစင္သို႔ ယူေဆာင္သြားရန္ အမိန႔္ေပးလိုက္ေလ သည္။ ထို႔ေနာက္ ေယရႈအား လူဆိုးသူဆိုးမ်ားကဲ့သို႔ပင္ လက္ဝါးကပ္တိုင္၌ ရိုက္၍ သတ္ပစ္ၾကသည္။ လက္ဝါးကပ္ တိုင္၌ ေဝဒနာခံစားေနစဥ္ 'အိုအဘ၊ သူတို႔၏အျပစ္ကို လႊတ္ ေတာ္မူပါ။ သူတို႔သည္ ကိုယ္ျပဳေသာအမႈကို မသိၾကပါ'ဟု ရန္သူတို႔အတြက္ ဆုေတာင္း၍ အသက္ကို ခ်ဳပ္ေလ၏။ အေသ ခံၿပီးေနာက္ ၃ ရက္ေျမာက္ေသာေန႕တြင္ ေသျခင္းမွ ျပန္၍ အသက္ရွင္သည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ မတက္မီ သူ၏တပည့္မ်ားထံ လာေရာက္ေသးသည္ကိုလည္းေကာင္း တပည့္ေတာ္မ်ားက မယုံၾကည္နိုင္ၾကေသာေၾကာင့္ အသတ္ခံရစဥ္ ရေသာဒဏ္ရာမ်ားကို ျပသခဲ့သည္ကိုလည္းေကာင္း သမၼာက်မ္းစာထဲရွိ ခရစ္ဝင္က်မ္းမ်ား၌ ေရးသားပါရွိသည္။ ထို႔ျပင္ ထာဝရဘုရား၏ အေၾကာင္းကို ထင္ရွားစြာဖြင့္ျပေသာ ပုဂၢိဳလ္ လည္း ျဖစ္သည္ဟူ၍လည္း ေကာင္း၊ လူသတၱဝါမ်ားကို မေကာင္းမႈမွလည္းေကာင္း၊ ထာဝရပ်က္စီး ဆုံးရႈံးျခင္းမွ လည္းေကာင္း၊ ကယ္တင္ ၍ ထာဝရအသက္ကို ရေစေတာ္ မူေသာအရွင္ဟူ၍လည္းေကာင္း ခရစ္ယာန္မ်ားက ယုံၾကည္ ၾကေလသည္။
ထာဝရဘုရားသခင္၏ သားေတာ္.....
သမိုင္းဝင္ ေယရႈကို ေလ့လာေသာ ေခတ္သစ္ ပညာရွင္အမ်ားစုက ေယရႈကို လြတ္လပ္ေသာသူ၊ ဂ်ဴးျပန္လည္တည္ေထာင္ေရး လႈပ္ရွားမႈ၏ တန္ခိုးထက္ေသာ တည္ေထာင္သူ၊ က်ေရာက္အံ့ဆဲဆဲျဖစ္ေသာ ကမာၻပ်က္စီးမည့္ေဘးကို ႀကိဳတင္ေဟာကိန္းထုတ္သူအျဖစ္ ယူဆၾကသည္။သို႔ေသာ္ အျခားထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ ပညာရွင္မ်ားက ေယရႈ၏ “ဘုရားသခင္၏နိုင္ငံေတာ္” ဆိုသည္မွာ အနာဂါတ္ ကမာၻပ်က္စီးမည့္ေဘးအစား အစြန္းေရာက္ေသာ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာႏွင့္ လူမႈေရးဆိုင္ရာ ေျပာင္းလဲမႈဟု ျငင္းခ်က္ထုတ္ၾကသည္။ ခရစ္ယာန္မ်ားက ၎တို႔၏ အျပစ္မ်ားအတြက္ ေယရႈသည္ သူ၏ ေသျခင္းျဖင့္ လူတို႔အတြက္ ကယ္တင္ျခင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ မိႆဟာယဖြဲ႕ရာေက်းဇူးကို ေပးရန္ လာေသာ "ထာဝရဘုရားသခင္၏ သားေတာ္" (ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္၊ သုံးပါးတစ္ဆူတြင္ ဒုတိယအပါး ဟုဆိုလိုသည္။) ျဖစ္သည္ဟု အဓိကထား ယုံၾကည္ၾကသည္။:568-603 ခရစ္ယာန္ မ်ားသည္ ေယရႈကို အပ်ိဳစင္ မယ္ေတာ္မွ ေမြးဖြားသည္၊:529-532 အံ့ဩဘြယ္ေသာ အမႈတို႔ကို ျပဳေတာ္မူသည္၊,[30]:358-359 အသင္းေတာ္ကိုတည္ေထာင္သည္၊ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီး ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ တက္ႂကြသြားခဲ့ကာ:616-620 တဖန္ျပန္လည္ႂကြ လာဦးမည္ဟု အစဥ္တစိုက္ ယုံၾကည္ၾကသည္။:1091-1109 သုံးပါးတစ္ဆူအယူအဆကို ခရစ္ယာန္ အမ်ားစုက လက္ခံထားစဥ္တြင္ အခ်ိဳ႕အုပ္စုအနည္းငယ္တို႔က က်မ္းစာလာျခင္းမဟုတ္ဟုဆိုကာ လုံးဝေသာ္လည္းေကာင္း၊ တစိတ္တေဒသေသာ္လည္းေကာင္း သုံးပါးတစ္ဆူအယူအဆကို ျငင္းပယ္ၾကသည္။ ခရစ္ယာန္ပညာရွင္အမ်ားစုသည္ ေယရႈကို ေစာင့္စားေနေသာ ေမရွိ အျဖစ္ႏွင့္ ဘုရားသခင္အျဖစ္ ေဖာ္ျပသည္။ အစၥလမ္ဘာသာတြင္ ေယရႈ (အာေရဗ် - عيسى ၊ အမ်ားအားျဖင့္ အီဆာဟု အကၡရာျပန္ေရးသားသည္)ကို ဘုရားသခင္၏ အေရးပါေသာ ပေရာဖက္မ်ားထဲမွ တစ္ဦး၊က်မ္းစာကို သယ္ေဆာင္လာသူႏွင့္ ထူးဆန္းေသာတန္ခိုးကို ျပသူဟူ၍ ယူဆသည္။ ေယရႈကို "ေမရွိ"ဟူ၍လည္း ေခၚသည္။ သို႔ေသာ္ သူသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္ဟု အစၥလမ္ဘာသာက မသြန္သင္ပါ။ ေရွးရိုးခရစ္ယာန္တို႔ ယုံၾကည္မႈျဖစ္ေသာ ေယရႈသည္ ေသလြန္ၿပီးမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္သည္ဟု ဆိုျခင္းထက္၊ ေယရႈကို လက္ဝါးကပ္တိုင္တင္၍ အသတ္ခံရျခင္းႏွင့္ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း မေတြ႕ႀကဳံရပဲ ေကာင္းကင္သို႔ ကိုယ္ခႏၶာႏွင့္တကြ တက္ႂကြသြားခဲ့သည္ဟု အစၥလမ္ဘာသာအရ သြန္သင္သည္။
✔ ေယရႈ၏ေမာ္ကြန္း.....
'ခရစ္ေတာ္ ဖြားျမင္ေတာ္မူျခင္း၊ 1 BC ႏွင့္ သုညႏွစ္' ပညာရွင္မ်ားက ေယရႈသည္ 7-2 BC/BCE တြင္ ဖြားျမင္ၿပီး 26-36 AD/CE တြင္ေသဆုံးသည္ဟု တြက္ဆၾကသည္။ ေယရႈ႕ဖြားျမင္သည့္ေန႕ အတိအက်ကိဳ ေဖာ္ျပေသာ ေခတ္ၿပိဳင္ သက္ေသအေထာက္အထား မရွိပါ။ လက္ရွိခုႏွစ္မွာ 2010 ဟူ၍ ႏွစ္မ်ားကို ေရတြက္ေသာ ဂရီေဂၚရီးယန္းျပကၡဒိန္ သည္ ေယရႈဖြားျမင္ျခင္း (လူ႕ဇာတိအျဖစ္ခံယူျခင္း)မွစတင္၍ ေရတြက္ရန္ ႀကိဳးစားေသာ အလယ္ေခတ္ဦးကို အေျခခံသည္။ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္က်မ္းတြင္ 4 BC/BCE ၌ ေသဆုံးေသာ မဟာေဟ႐ုဒ္၏ နန္းစံကာလ၌ ေယရႈ ဖြားျမင္ျခင္းကို ထည့္သြင္းခဲ့သည္။ရွင္လုကာခရစ္ဝင္က်မ္းရွိ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားတြင္ ရွင္လုကာသည္ ရႈရိျပည္ႏွင့္ လူေဒးယတို႔၏ ေရာမပိုင္နယ္၌ ပထမဆုံးအႀကိမ္ သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္သည့္ကာလ ေယဘုယ်အားျဖင့္ 6 AD/CE တြင္ ေယရႈကို ေမြးဖြားခဲ့သည္ဟု ေဖာ္ျပေသာ္လည္း တူညီေသာကာလကိုပင္ ရည္ၫႊန္းသည္။ပညာရွင္အမ်ားစုသည္ ေမြးဖြားရာေန႕သည္ 6 မွ 4 BC/BCE ၾကားတြင္ ျဖစ္မည္ဟု ေယဘုယ်အားျဖင့္ ယူဆၾကသည္။
ေယရႈ၏ ေမြးေန႕ကို ဒီဇင္ဘာလ 25 ရက္တြင္ က်င္းပသည့္ အေစာဆုံးေသာ အေထာက္အထားမွာ 354 ခုႏွစ္၊ ေရာမတြင္ က်င္းပျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ သူ၏ ေမြးေန႕ကို ဇႏၷဝါရီလ 6 ရက္ေန႕တြင္ က်င္းပေသာ အာေမးနီးယားမွလြဲ၍ အေရွ႕ဘက္တိုင္းျပည္မ်ားတြင္ ဒီဇင္ဘာလ 25 ရက္တြင္က်င္းပလာသည္။အကယ္ပင္ အာဏာပိုင္မ်ားက သူ၏ေမြးေန႕ကို ႏွစ္တစ္ႏွစ္တြင္ မည္သည့္လတြင္မွ် သတ္မွတ္ထားျခင္းမရွိေခ်။
ေယရႈ၏ ဓမၼအမႈေတာ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ရွင္လုကာခရစ္ဝင္က်မ္းအရ အသက္ 30 အ႐ြယ္တြင္ စတင္ခဲ့သည္။28 သို႔မဟုတ္ 29 AD/CE ခန႔္ျဖစ္ေသာ “ကဲသာဘုရင္တိေဗရိ(Tiberius Caesar) နန္းစံသက္တစ္ဆယ့္ငါးႏွစ္တြင္” [လုကာ. 3:1–2] စတင္၍ ဓမၼအမႈေတာ္ေဆာင္သည္ဟု ဆိုေသာ ဗတၱိဇံဆရာေယာဟန္၏ေနာက္တြင္ျဖစ္သည္။ရာဇဝင္အက်ဥ္းခ်ဳပ္ က်မ္းစာမ်ားအရ ေယရႈ၏ ဓမၼအမႈေတာ္ေဆာင္ျခင္းသည္ တစ္ႏွစ္ သို႔မဟုတ္ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္က်မ္းအရ သုံးႏွစ္ ၾကာခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လက္ဝါးကပ္တိုင္ေပၚတြင္ အေသခံျခင္းကို အေစာဆုံး ေယဘုယ် လက္ခံေသာ အခ်ိန္မွာ 29 AD/CE ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္အက်ဆဳံး 36 AD/CE ျဖစ္သည္။
သမၼာက်မ္းခ်က္မ်ားအရ ေယရႈ၏ ေသဆုံးျခင္းသည္ ပုႏၲိပိလတ္ ယုဒျပည္၏ ေရာမအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ကိုယ္စားလွယ္ ျဖစ္စဥ္ကာလတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ ယိုေဆေဖာ့(Josephus)ႏွင့္ တက္စီတု(Tacitus) တို႔ကလည္း ပုႏၲိပိလတ္သည္ ေယရႈကို ကြပ္မ်က္ခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကိုယ္စားလွယ္သည္ 41-54 CE အတြင္း ကေလာဒိနန္းစံစဥ္က မိတ္ဆက္ခဲ့ေသာ အရပ္သားရာထူးျဖစ္သည္။ သမိုင္းဝင္ ပုႏၲိပိလတ္သည္ 26 ႏွင့္ 36 CE အတြင္း၌ စစ္ဘက္ဆိုင္ရာ ဘုရင္ခံ[54]ရာထူးရွိခဲ့သည္။ ခရစ္ယာန္အမ်ားစုက ေယရႈ၏ လက္ဝါးကပ္တိုင္ေပၚတြင္ အေသခံျခင္းကို မဂၤလာ ေသာၾကာတြင္ အထိမ္းအမွတ္ျပဳလုပ္၍ သူ၏ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းကို အီစတာ တနဂၤေႏြတြင္ က်င္းပၾကသည္။
✔ သမၼာက်မ္းစာလာ အသက္တာႏွင့္ သြန္သင္မႈမ်ား
ေယရႈအသက္တာကို ရႈျမင္သုံးသပ္ေသာ ဓမၼသစ္က်မ္း.....
'သမၼာက်မ္းစာသဟဇာတ' ခရစ္ဝင္က်မ္း ေလးက်မ္းျဖစ္ေသာ ရွင္မႆဲ၊ ရွင္မာကု၊ ရွင္လုကာႏွင့္ ရွင္ေယာဟန္ က်မ္းတို႔မွာ ေယရႈ၏ အတၳဳပတၱိအတြက္ အဓိက အရင္းအျမစ္မ်ားျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဤက်မ္းမ်ားသည္ ေယရႈ၏ ဂုဏ္သေရ ထြန္းလင္းေရးဦးတည္ခ်က္ျဖင့္ ေရးသားထားသည္ျဖစ္၍ တိက်ေသာ အတၳဳပတၱိ ပုံစံမ်ိဳးမဟုတ္ပါ။ ဥပမာ၊ ခရစ္ဝင္က်မ္းမ်ားသည္ ေယရႈကို ေမရွိအျဖစ္ အဓိကေဖာ္ျပသည္- သူသည္ အံ့ဖြယ္ေသာ အမႈတို႔ကို ျပဳၿပီး ဂ်ဴးဘုရာ:သခင္ႏွင့္ အလြန္ရင္းႏွီးကြၽမ္းဝင္ေသာ ဆက္ဆံေရးရွိေၾကာင္းကို မၾကာခဏ ေဖာ္ျပျခင္းခံရသည္- “ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္” ဟူေသာ စကားစုကို က်မ္းတစ္ခုစီတြင္ အနည္းဆုံး တစ္ႀကိမ္ ဂုဏ္ပုဒ္ ထုတ္ေဖာ္သည္။ [လုကာ 1:35][မႆဲ 16:16][မာကု 1:1][ေယာဟန္ 3:18] ခရစ္ဝင္ က်မ္း မ်ား(အထူးသျဖင့္ ရွင္မႆဲ) သည္ ေယရႈဖြားျမင္ျခင္း ဘဝအသက္တာ၊ ေသဆုံးျခင္းႏွင့္ ဟီဘ႐ူးသမၼာက်မ္း တြင္ ေတြ႕ရေသာ နိမိတ္ဖတ္ထားျခင္းမ်ား(ဥပမာ- အပ်ိဳစင္ကညာမွေမြးဖြားျခင္း၊ အီဂ်စ္သို႔ ခရီးထြက္ျခင္း၊ ေဟရွာယအနာဂတၱိက်မ္း 7:14 မွ ဧမာေႏြလႏွင့္ ေဝဒနာခံစားရေသာကြၽန္)ကို ျပည့္စုံေစေသာ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းတို႔ကို ေဖာ္ျပထားသည္။သို႔ေသာ္၊ ဂ်ဴးမ်ား၏ ယုံၾကည္ျခင္းဟု ထိုအခ်ိန္က သတ္မွတ္ေသာ အံ့ဖြယ္ေကာင္းၿပီး ဘာသာေရးဆိုင္ရာယုံၾကည္မႈ ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျခင္းအားျဖင့္ ေဝဖန္ေရးပညာရွင္မ်ားသည္ ေယရႈ၏ဘဝႏွင့္ ဓမၼမႈေဆာင္ရာ သမိုင္းေၾကာင္း သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားကို ရာဇဝင္အက်ဥ္းခ်ဳပ္ က်မ္းစာမ်ားတြင္ ေတြ႕ရွိၾကသည္။
✔ က်မ္းစာမ်ားအၾကား ဆင္တူျခင္းမ်ားႏွင့္ ကြဲျပားျခင္းမ်ား.....
ခရစ္ဝင္က်မ္းေလးက်မ္းမွ သုံးက်မ္းျဖစ္ေသာ ရွင္မႆဲ၊ ရွင္မာကု၊ႏွင့္ ရွင္လုကာ က်မ္းတို႔မွာ ရာဇဝင္အက်ဥ္းခ်ဳပ္ က်မ္း မ်ားဟု ေခၚသည္၊ အေၾကာင္းမွာ ၎တို႔သည္ ပါဝင္သည့္အေၾကာင္းအရာ၊ တင္ျပပုံအစီအစဥ္၊ ဘာသာစကားႏွင့္ ဝါက်ႏွင့္စာ ပိုဒ္မ်ား အသြင္အျပင္မွာ အေတာ္ပင္ ဆင္တူေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဤက်မ္းမ်ား ကိုတူညီေသာရႈေထာင့္မွ တင္ျပထားသည္ဟု ယူဆၾကသည္။ေလးခုေျမာက္ေသာ ခရစ္ဝင္က်မ္းျဖစ္ေသာ ရွင္ေယာဟန္မွာ အစစ္အမွန္မဟုတ္ေသာ က်မ္းမ်ားႏွင့္ ကြဲျပားသကဲ့သို႔ ဤသုံးက်မ္းႏွင့္လည္းမ်ားစြာ ကြဲျပားသည္။ အရင္းျမစ္ႏွစ္ခု မွန္းဆခ်က္အရ ရွင္မာကုသည္ ရွင္မႆဲႏွင့္ ရွင္လုကာအတြက္ အရင္းအျမစ္ ျဖစ္သည္။ ၎က်မ္း ႏွစ္ခုလုံးသည္ ေပ်ာက္ဆုံးေနသည္ဟုဆိုေသာ ကၡက်မ္း ဟုေခၚသည့္ အရင္းအျမစ္ကို သီးျခားစီ အသုံးျပဳခဲ့ၾကသည္။ ရွင္မာကုသည္ ေယရႈ ဗတၱိဇံခံသည့္ျဖစ္ရပ္မွသည္ ဗလာျဖစ္သြားေသာသခ်ိဳင္းအထိ အစဥ္လိုက္ေဖာ္ျပၿပီး ထာဝရဘုရားသခင္၏ နိုင္ငံေတာ္အေၾကာင္း သင္ခန္းစာေပးပုံျပင္မ်ား ပါဝင္သည္။
✔ ေယရႈ၏ ဝိေသသလကၡဏာ.....
က်မ္းစာ တစ္ခုစီသည္ ေယရႈ၏ဘဝႏွင့္ အဓိပၸါယ္ကို ကြဲျပားစြာ ပုံေဖာ္သည္။ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္က်မ္းသည္ ေယရႈ၏ အတၳဳပတၱိ မဟုတ္ဘဲ ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္၏ အမွတ္အသားအျဖစ္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ယုံၾကည္မႈ ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ တင္ျပမႈျဖစ္သည္။ေခတ္သစ္ပညာရွင္တစ္ဦးက ဤပုံဇာတ္လမ္းေလးခုကို တစ္ခုအျဖစ္ ပူးေပါင္းရန္မွာ မူလတစ္ခုခ်င္းမွ မတူညီမႈတစ္ခုစီယူျခင္းျဖင့္ ငါးခုေျမာက္ပုံဇာတ္လမ္းကို ဖန္တီးျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ေရးသားသည္။ ရွင္မာကုသည္ ေယရႈကို သူရဲေကာင္း၊ အလုပ္ႏွင့္သက္ေသျပၿပီး စြမ္းပကားႀကီးမားသည့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားျပဳလုပ္သူ အျဖစ္ တင္ျပသည္။ ရွင္မႆဲက ေယရႈကို ဟီဘ႐ူး နိမိတ္၏ ျပည့္စုံျခင္းအျဖစ္ႏွင့္ ေမာေရွထက္ ႀကီးျမတ္သူအျဖစ္အထူး ပုံေဖာ္သည္။ ရွင္လုကာက ေယရႈ၏ အံ့ဩဖြယ္စြမ္းပကားႏွင့္ ဆင္းရဲသားမ်ား၊ မိန္းမမ်ားႏွင့္ တပါးအမ်ိဳးသားမ်ားအေပၚ သူ၏ေထာက္မမႈတို႔ကို အေလးေပးေဖာ္ျပသည္။ ရွင္ေယာဟန္သည္ ေယရႈ၏ လူသားဘဝကို ထာဝရ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၏ ထင္ရွားမႈအျဖစ္ ရႈျမင္သည္။ ေယရႈသည္ ေမထုံမရွိပဲ by Holy Spirit ေမြးဖြားလာသည္။ ေယရႈကားတိုင္တြင္ အေသခံၿပီး၊ ၃ရက္ေျမာက္ေန႕တြင္ က်မ္းစာႏွင့္အညီ ရွင္ျပန္ထေျမာက္သည္။ ေယရႈသည္အသက္ရွင္ေသာဘုရားျဖစ္သည္..ဟု ခရစ္ယာန္မ်ားကယုံၾကည္သည္။
_
ကိုးကား.....
… Brown, Raymond E. (1977).
The birth of the Messiah: a commentary on the infancy narratives in Matthew and Luke. Doubleday, 513. ISBN 978-0-385-05907-7။
… "The Jewish Calendar, a Lunar Eclipse and the Date of Christ's Crucifixion" (1992). Tyndale Bulletin 43 (2).
… Dunn 2003, p. 339.
… Ehrman 1999, p. 101.
… Crossan & Watts 1999, p. 96.
… Eddy & Boyd 2007, p. 173.
… Theissen & Merz 1998.
… ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ(၂)
ေယရႈခရစ္ေတာ္ သို႔မဟုတ္ ေယရႈ ဟုလည္း လူသိမ်ားသူသည္ ခရစ္ယာန္သာသနာ၏ ပင္မအသြင္သဏၭာန္ ျဖစ္ၿပီး ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ ေဟာေျပာထားေသာ ေမရွိဟု ရႈျမင္ၾကသည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာေရး ဂိုဏ္းဂဏ အမ်ားစုက သူ႕ကို ထာဝရဘုရားသခင္၏သားေတာ္ ႏွင့္ ေသျခင္းမွ ထေျမာက္ေသာ ဘုရားသခင္ ဝင္စားသူဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။ အျခားေသာ ဘာသာအယူဝါဒမ်ားက သူ႕ကို တနည္းမဟုတ္တနည္းျဖင့္ ၾကည္ညို ေလးစားၾကသည္။ သူသည္ လူ႕သမိုင္းတြင္ ဩဇာအႀကီးမားဆုံးေသာ သူမ်ားထဲတြင္ တစ္ဦးအပါအဝင္ျဖစ္သည္။ ေယရႈ၏ ဘဝ၊ေဒသနာ ႏွင့္ပတ္သက္၍ အေျခခံ အခ်က္အလက္မ်ားမွာ ခရစ္ယာန္ အသင္းေတာ္မ်ား စည္းမ်ဥ္းဆိုင္ရာ သြန္သင္ခ်က္မ်ားျဖစ္ေသာ ခရစ္ဝင္က်မ္း ေလးက်မ္း ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ပညာရွင္မ်ားက (ေသာမက်မ္း) ႏွင့္ ေဟၿဗဲက်မ္း တို႔လည္း စပ္ဆိုင္သည္ဟု က်ိဳးေၾကာင္းျပဆိုေသာ္လည္းအထူးသျဖင့္ ရာဇဝင္အက်ဥ္းခ်ဳပ္က်မ္းမ်ား တြင္ ပါရွိသည္။ သမၼာက်မ္းစာ ေဝဖန္ေရးပညာရွင္ အမ်ားစုက ေယရႈသည္ ဂ်ဴးျဖစ္ၿပီး ဓမၼေဒသနာဆရာႏွင့္ အနာေရာဂါတို႔ကို ကင္းၿငိမ္းေစသူ၊ ဗတၱိဇံဆရာေယာဟန္ အားျဖင့္ ခံယူခဲ့သူျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္၊ ဓမၼသစ္က်မ္းစာ၏ အခ်ိဳ႕အပိုင္းမ်ားသည္ ေယရႈ၏ဘဝကို ျပန္လည္ ဆက္စပ္ေဖာ္ထုတ္ရန္ အသုံးဝင္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကရာတြင္ ေရာမအင္ပါယာကို ပုန္ကန္သည္ဟု စြဲဆိုခ်က္ေၾကာင့္ ယုဒျပည္၊ ေရာမဘုရင္ခံ ပုႏၲိပိလတ္၏ အမိန႔္ျဖင့္ ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕၌ လက္ဝါးကပ္တိုင္တြင္ တင္၍အသတ္ခံခဲ့ရသည္ကို လက္ခံၾကသည္။ ဤေကာက္ခ်က္အခ်ိဳ႕မွအပ၊ ေယရႈ၏ ေဟာေျပာခ်က္၊ သူ၏ လူေနမႈ အဆင့္အတန္း၊ ယဥ္ေက်းမႈပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ မိတ္ဆက္ျခင္း တို႔ႏွင့္ပတ္သက္၍ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ အေခ်အတင္ ေဆြးေႏြးျခင္းသည္ ဆက္လက္ ျဖစ္ေပၚလ်က္ရွိသည္။ သမၼာက်မ္းစာ ေဝဖန္ေရးပညာရွင္မ်ားက ေယရႈကို မိမိကိုယ္မိမိ ေမရွိဟု ေဖာ္ျပေျပာဆိုသူ၊ ကမာၻပ်က္စီးမည့္ေဘးကို ႀကိဳတင္ေဟာကိန္းထုတ္ျခင္းႏွင့္ဆိုင္ေသာ လႈပ္ရွားမႈ၏ ေခါင္းေဆာင္၊ လွည့္လည္သြားလာေနေသာ ပညာရွိ၊ တန္ခိုးထက္ေသာ အနာေရာဂါၿငိမ္းေစသူႏွင့္ လြတ္လပ္ေသာ ဘာသာေရး လႈပ္ရွားမႈကို တည္ေထာင္သူအျဖစ္ ေဖာ္ျပၾကသည္။
ေမြးဖြား …
7–2 BCTemplate:E8fn
Herodian Tetrarchy, Roman Empire
ကြယ္လြန္ …
AD 30–33
(aged 31–39; traditionally 33)
Judea, Roman Empire
ေသဆုံးရျခင္း အေၾကာင္းရင္း … Crucifixion
ဇာတိ … နာဇရက္, ဂါလိလီ
မိဘ(မ်ား) … Mary , Joseph
ခရစ္ယာန္တို႔၏ ကယ္တင္ရွင္ ေရွးႏွစ္ေပါင္း ၂ဝဝဝ ခန႔္က ႏြားတင္းကုပ္တြင္ မထင္မရွား ဖြားျမင္ေသာ ခရစ္ေတာ္ေယရႈသည္ မိမိ ေဟာေျပာေသာ အယူဝါဒေၾကာင့္ လက္ဝါးကပ္တိုင္၌ အသတ္ခံရ၏။ သို႔ရာတြင္ ယခုအခါ ထိုအယူဝါဒကို ယုံၾကည္သူ ခရစ္ယာန္မ်ားအား ကမာၻအရပ္ရပ္၌ ေတြ႕နိုင္ေပသည္။
ခရစ္ေတာ္၊ ေယရႈ။ ။ ခရစ္ေတာ္ေယရႈ မေပၚထြန္းမီ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကပင္ ပညာရွိႀကီးမ်ားသည္ ထာဝရ ဘုရားသခင္က လူသတၱဝါ တို႔အား ကယ္တင္ရန္ သာမန္လူတို႔ထက္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ကို လူ႕ေလာကသို႔ ေစလႊတ္လိမ့္မည္ဟု ေကာလာဟလစကား ေျပာၾကားခဲ့ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ယဟူဒီ(ယုဒ) လူမ်ိဳးတို႔သည္ ထိုပုဂၢိဳလ္ ေပၚလာမည့္အခ်ိန္ကို ေစာင့္ျမႇော္လ်က္ရွိခဲ့ၾကသည္။ သာမန္လူတို႔ထက္ ထူးကဲ ျမင့္ျမတ္သူဟု ဆိုေသာေၾကာင့္ ထူးထူးျခားျခား ခမ္းနား တင့္တယ္စြာ ေပၚေပါက္လာမည္ဟု အထင္ရွိၾက၏။ သို႔ျဖစ္၍ ႏြားတင္းကုတ္တြင္ ေယရႈကို ေမြးဖြားေသာအခါ သူတို႔ျမႇော္လင့္ ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ဟူ၍ မထင္မွတ္ၾကေပ။ ခရစ္ေတာ္ကို မဖြားျမင္မီ ေကာင္းကင္တမန္ ေဂးဗရီယယ္ (ဂါေျဗလ)သည္ ေမရီ (မာရိ)ထံသို႔ ေရာက္လာ၍ သားေယာက္်ားကို ဖြားျမင္ေပလိမ့္မည္။ ထိုသားသည္ လူတို႔အား အျပစ္မွ ကယ္တင္မည့္သူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေယရႈဟူေသာအမည္ျဖင့္ မွည့္ရမည္ဟု ေျပာခဲ့ဘူး၏။ ေယရႈ၏ မယ္ေတာ္ေမရီသည္ ခင္ပြန္းသည္ နက္ဇရက္(နာဇရက္)ၿမိဳ႕သား ဂ်ိဳးဇက္(ေယာသပ္)ႏွင့္အတူ သန္းေကာင္စာရင္းဝင္ျခင္းငွာ ဂ်ဴဒါ ျပည္ (ယုဒျပည္) ဗက္သလီဟမ္ (ဗက္လင္)ၿမိဳ႕သို႔ သြားေလ၏။ ဗက္သလီဟမ္ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ေသာအခါ တည္းခိုစရာ ေနရာမရွိေသာေၾကာင့္ ႏြားတင္းကုပ္တစ္ခု၌ ဝင္ေရာက္တည္းခိုၾကရသည္။ ထိုေန႕ည၌ ပင္ ခရစ္ေတာ္ကို ဖြားျမင္သျဖင့္ သူငယ္ေတာ္ကို ႏြားစားခြက္တြင္ သိပ္ထားရေလသည္။ ခရစ္ေတာ္ေယရႈကို မည္သည့္ေန႕ ရက္တြင္ ဖြားျမင္သည္ဟု မေျပာနိုင္ေသာ္လည္း ေအဒီ ၃ဝဝ ျပည့္ႏွစ္ေလာက္ကစ၍ ဒီဇင္ဘာလ ၂၅ ရက္ေန႕ကို ခရစ္ေတာ္ ဖြားျမင္သည့္ေန႕အျဖစ္ အထိမ္းအမွတ္ပြဲမ်ား ျပဳလုပ္လာခဲ့ၾက သည္။
ခရစ္ေတာ္ဖြားျမင္သည့္ညတြင္ သိုးထိန္း မ်ားထံသို႔ ေကာင္းကင္တမန္တစ္ပါး ေရာက္လာ၍ ခရစ္ေတာ္ ဖြားျမင္သည့္ သတင္းကို ေျပာၾကားသျဖင့္ ႏြားစားခြက္၌ သိပ္ထားေသာ သူငယ္ေတာ္ကို သြား၍ ဖူးေမွ်ာ္ၾကသည္။ ေကာင္းကင္၌လည္း ထူးဆန္းေသာ ၾကယ္သစ္တစ္လုံး ထြက္ေပၚလာသည္။ နကၡတ္တာရာတို႔ကို အၿမဲေစာင့္ၾကည့္ေနေသာ အေရွ႕ဖက္ျပည္မွ နကၡတ္ဆရာ ပညာရွိႀကီးမ်ားသည္ ထိုၾကယ္ကို ျမင္ေလလွ်င္ ထာဝရဘုရားသခင္ ေစလႊတ္ေသာ ရဟူဒီလူမ်ိဳးတို႔၏ ဘုရင္ေပၚထြန္းသည့္နိမိတ္ဟု ဆိုကာ ၾကယ္ႀကီးၫႊန္ရာသို႔ ပညာရွိႀကီး ၃ ဦးတို႔ လိုက္လာၾကေလ သည္။ ထိုပညာရွိႀကီးမ်ားကို ေမဂ်ိဳင္(မာဂုပညာရွိ)ဟု ေခၚ သည္။ ေမဂ်ိဳင္တို႔သည္ လက္ေဆာင္ပဏၰာမ်ားကို ယူေဆာင္၍ ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္လာေၾကာင္းၾကားသျဖင့္ ဆင့္ေခၚ၍ စုံစမ္းေမးျမန္းေလသည္။ ပညာရွိတို႔က ရဟူဒီတို႔၏ ရွင္ဘုရင္ ဖြားျမင္ျခင္းေၾကာင့္ ဖူးေတြ႕ရန္လာၾက ေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္ၾက၏။ ဟဲရဒ္မင္းလည္း ဖြားျမင္လတ္ ေသာ သူငယ္သည္ ထီးနန္းကို လုပ္ႀကံမည့္သူ ျဖစ္မည္ဟု ယူဆသျဖင့္ စိုးရိမ္ပူပန္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ သို႔ရာတြင္ ပညာ ရွိတို႔အား ဗက္သလီဟမ္ၿမိဳ႕၌ ပညာရွိတို႔လည္း ဗက္သလီဟမ္ ၿမိဳ႕သို႔ေရာက္လွ်င္ သူ႕ထံျပန္လာ၍ ေလွ်ာက္တင္ရန္ မွာၾကား လိုက္၏။ ပညာရွိတို႔လည္း ဗက္သလီဟမ္ၿမိဳ႕သို႔ေရာက္လွ်င္ ခရစ္ေတာ္ကို မယ္ေတာ္ေမရီ ခမည္း ေတာ္ ဂ်ိဳးဇက္တို႔ႏွင့္အတူ ႏြားတင္းကုပ္၌ ေတြ႕ရွိသျဖင့္ အျပန္တြင္ ဟဲရဒ္မင္း မွာၾကား သည္ကို ဆန႔္က်င္၍ ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕သို႔ မဝင္ေတာ့ဘဲ အျခား လမ္းမွ တိတ္တဆိတ္ ျပန္ၾကေလသည္။
ဟဲရဒ္မင္းသည္ ေမဂ်ိဳင္တို႔၏ လွည့္ျဖားျခင္းကို ခံရ ေသာေၾကာင့္ အလြန္အမ်က္ထြက္၍ ဗက္သလီဟမ္ ၿမိဳ႕ရွိ အသက္ ၂ ႏွစ္ေအာက္ ကေလးမ်ားကို သုတ္သင္ပစ္ရမည္ဟု အမိန႔္ထုတ္ျပန္ေလသည္။ ထိုကဲ့သို႔ လူမမယ္ကေလးမ်ားအား သတ္ပစ္ျခင္းကို 'အျပစ္ကင္းသူမ်ားကို သတ္ပြဲ'ဟု ေခၚစမွတ္ ျပဳၾကေလသည္။ ခမည္းေတာ္ ဂ်ိဳးဇက္သည္ အသက္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ေလသည္။ ေဘးရန္ကင္းခ်ိန္ေရာက္မွ နက္ဇရက္ ၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လာၾကသည္။
ခရစ္ေတာ္ အသက္ ၃ဝ မတိုင္ေရာက္မီက အျဖစ္အပ်က္ အေၾကာင္းကို အနည္းငယ္မွ်သာ သိရွိရသည္။ အသက္ ၁၂ ႏွစ္ အ႐ြယ္တြင္ မိဖႏွစ္ပါးႏွင့္အတူ ဂ်႐ူးဆလမ္းၿမိဳ႕သို႔ ဘုရား ဖူးသြားၾက၏။ အျပန္တြင္ ေယရႈကို မေတြ႕သျဖင့္ မိဖမ်ား လိုက္လံရွာေဖြၾကရာ ဘုရားေက်ာင္းအတြင္း၌ က်မ္းတတ္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏အလယ္တြင္ ခက္ခဲနက္နဲေသာ တရားစကား မ်ားကို ေဆြးေႏြးလ်က္ရွိေၾကာင္း အံ့ဩစြာ ေတြ႕ၾကေလသည္။ ေယရႈသည္ အသက္ ၃ဝ အ႐ြယ္မွစ၍ တရားေဒသနာမ်ားကို စတင္ေဟာေျပာသည္။ ဝမ္းကြဲေနာင္ေတာ္ ဂြၽန္ (ေယာဟန္)က ေယရႈကို ေဂ်ာ္ဒန္(ေယာ္ဒန္)ျမစ္၌ ဗ်တၱိဇံမဂၤလာေပးသည္။ ဤသို႔ေပးရာ၌ ေယရႈသည္ လူအမ်ား ျမႇော္လင့္ေနေသာ ကယ္တင္ရွင္ မဆိုင္ယာ(ေမရွိယ)ပင္ ျဖစ္သည္ဟု ဂြၽန္က ေၾကညာေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ေယရႈသည္ ေတာသို႔ဝင္၍ တရားက်င့္ ေလ၏။
ထိုအခါ မာရ္နတ္သည္ ေယရႈအား ဤ ေလာက၌ရွိသမွ်ေသာ တိုင္းနိုင္ငံမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုတိုင္း နိုင္ငံမ်ား၏ ဘုန္းစည္းစိမ္ကိုလည္းေကာင္း ျပ၍ စုံစမ္း ေသြး ေဆာင္ေလ၏။ သို႔ရာတြင္ ေယရႈသည္ မာရ္နတ္၏ အလိုသို႔ မလိုက္ဘဲ အရပ္ရပ္သို႔ လွည့္လည္ကာ ေမတၱာတရားကို ေဟာေျပာသည္။ မက်န္းမာသူမ်ား၏ အနာေရာဂါမ်ားကို လည္း ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ ထို႔ျပင္ နတ္ဆိုးတို႔ကိုလည္း ႏွင္ထုတ္သည္။ ေယရႈသည္ မိမိအား ကူညီရန္ တမန္ေတာ္ ၁၂ ပါးကို ေ႐ြးေကာက္ထားသည္။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းလာ အယူဝါဒအတိုင္းမဟုတ္ဘဲ တရား မွန္ကို ေဟာေနေသာ ေယရႈအား ယဟူဒီ သာသနာ့ေခါင္း ေဆာင္ ဖဲရဆီး (ဖါရိရဲ)ႏွင့္ ဟဲရဒ္မင္း၏ ေနာက္လိုက္မ်ားက ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ေလသည္။ ေယရႈသည္ ရန္မ်ားလာေသာေၾကာင့္ တိုင္ယာ (တူ႐ူၿမိဳ႕)ႏွင့္ ဆိုင္ဒြန္(ဇိဟုန္)ၿမိဳ႕မ်ားသို႔ ေရွာင္တိမ္း ကာ ေနာက္လိုက္မ်ား ေမတၱာတရား ျဖစ္၏။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေယရႈေဟာေသာတရားမွာ ထာဝရဘုရားကို အႂကြင္းမဲ့လက္ခံၾက ေသာ္လည္း ယဟူဒီလူမ်ိဳး သာသနာ့ေခါင္းေဆာင္မ်ားကမူ ေယရႈကို သတ္ပစ္ရန္ အခ်က္ေကာင္းရွာႀကံလ်က္ ရွိၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ေယရႈသည္ ရန္သူမ်ားလက္သို႔ အပ္လိုက္ေလ၏။ သာသနာေရး႐ုံးတြင္ ေယရႈကို ဦးစြာ စစ္ေဆးၿပီးေနာက္ ေရာမ ဘုရင္ခံ ပြမ္းရွပ္ပိုင္းလတ္ (ပုႏၲိပိလတ္)မင္းထံသို႔ ပို႔ေလသည္။ ပိုင္းလတ္မင္း သည္ ေယရႈအား လႊတ္ပစ္ခ်င္ေသာ္လည္း ယဟူဒီလူမ်ိဳး အႀကီးအကဲမ်ားႏွင့္ ေနာက္လိုက္မ်ားက ေယရႈကို ကားစင္တင္၍ သတ္ရန္ ေတာင္းဆိုၾကေလသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ေယရႈကို ကားစင္သို႔ ယူေဆာင္သြားရန္ အမိန႔္ေပးလိုက္ေလ သည္။ ထို႔ေနာက္ ေယရႈအား လူဆိုးသူဆိုးမ်ားကဲ့သို႔ပင္ လက္ဝါးကပ္တိုင္၌ ရိုက္၍ သတ္ပစ္ၾကသည္။ လက္ဝါးကပ္ တိုင္၌ ေဝဒနာခံစားေနစဥ္ 'အိုအဘ၊ သူတို႔၏အျပစ္ကို လႊတ္ ေတာ္မူပါ။ သူတို႔သည္ ကိုယ္ျပဳေသာအမႈကို မသိၾကပါ'ဟု ရန္သူတို႔အတြက္ ဆုေတာင္း၍ အသက္ကို ခ်ဳပ္ေလ၏။ အေသ ခံၿပီးေနာက္ ၃ ရက္ေျမာက္ေသာေန႕တြင္ ေသျခင္းမွ ျပန္၍ အသက္ရွင္သည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ မတက္မီ သူ၏တပည့္မ်ားထံ လာေရာက္ေသးသည္ကိုလည္းေကာင္း တပည့္ေတာ္မ်ားက မယုံၾကည္နိုင္ၾကေသာေၾကာင့္ အသတ္ခံရစဥ္ ရေသာဒဏ္ရာမ်ားကို ျပသခဲ့သည္ကိုလည္းေကာင္း သမၼာက်မ္းစာထဲရွိ ခရစ္ဝင္က်မ္းမ်ား၌ ေရးသားပါရွိသည္။ ထို႔ျပင္ ထာဝရဘုရား၏ အေၾကာင္းကို ထင္ရွားစြာဖြင့္ျပေသာ ပုဂၢိဳလ္ လည္း ျဖစ္သည္ဟူ၍လည္း ေကာင္း၊ လူသတၱဝါမ်ားကို မေကာင္းမႈမွလည္းေကာင္း၊ ထာဝရပ်က္စီး ဆုံးရႈံးျခင္းမွ လည္းေကာင္း၊ ကယ္တင္ ၍ ထာဝရအသက္ကို ရေစေတာ္ မူေသာအရွင္ဟူ၍လည္းေကာင္း ခရစ္ယာန္မ်ားက ယုံၾကည္ ၾကေလသည္။
ထာဝရဘုရားသခင္၏ သားေတာ္.....
သမိုင္းဝင္ ေယရႈကို ေလ့လာေသာ ေခတ္သစ္ ပညာရွင္အမ်ားစုက ေယရႈကို လြတ္လပ္ေသာသူ၊ ဂ်ဴးျပန္လည္တည္ေထာင္ေရး လႈပ္ရွားမႈ၏ တန္ခိုးထက္ေသာ တည္ေထာင္သူ၊ က်ေရာက္အံ့ဆဲဆဲျဖစ္ေသာ ကမာၻပ်က္စီးမည့္ေဘးကို ႀကိဳတင္ေဟာကိန္းထုတ္သူအျဖစ္ ယူဆၾကသည္။သို႔ေသာ္ အျခားထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ ပညာရွင္မ်ားက ေယရႈ၏ “ဘုရားသခင္၏နိုင္ငံေတာ္” ဆိုသည္မွာ အနာဂါတ္ ကမာၻပ်က္စီးမည့္ေဘးအစား အစြန္းေရာက္ေသာ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာႏွင့္ လူမႈေရးဆိုင္ရာ ေျပာင္းလဲမႈဟု ျငင္းခ်က္ထုတ္ၾကသည္။ ခရစ္ယာန္မ်ားက ၎တို႔၏ အျပစ္မ်ားအတြက္ ေယရႈသည္ သူ၏ ေသျခင္းျဖင့္ လူတို႔အတြက္ ကယ္တင္ျခင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ မိႆဟာယဖြဲ႕ရာေက်းဇူးကို ေပးရန္ လာေသာ "ထာဝရဘုရားသခင္၏ သားေတာ္" (ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္၊ သုံးပါးတစ္ဆူတြင္ ဒုတိယအပါး ဟုဆိုလိုသည္။) ျဖစ္သည္ဟု အဓိကထား ယုံၾကည္ၾကသည္။:568-603 ခရစ္ယာန္ မ်ားသည္ ေယရႈကို အပ်ိဳစင္ မယ္ေတာ္မွ ေမြးဖြားသည္၊:529-532 အံ့ဩဘြယ္ေသာ အမႈတို႔ကို ျပဳေတာ္မူသည္၊,[30]:358-359 အသင္းေတာ္ကိုတည္ေထာင္သည္၊ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီး ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ တက္ႂကြသြားခဲ့ကာ:616-620 တဖန္ျပန္လည္ႂကြ လာဦးမည္ဟု အစဥ္တစိုက္ ယုံၾကည္ၾကသည္။:1091-1109 သုံးပါးတစ္ဆူအယူအဆကို ခရစ္ယာန္ အမ်ားစုက လက္ခံထားစဥ္တြင္ အခ်ိဳ႕အုပ္စုအနည္းငယ္တို႔က က်မ္းစာလာျခင္းမဟုတ္ဟုဆိုကာ လုံးဝေသာ္လည္းေကာင္း၊ တစိတ္တေဒသေသာ္လည္းေကာင္း သုံးပါးတစ္ဆူအယူအဆကို ျငင္းပယ္ၾကသည္။ ခရစ္ယာန္ပညာရွင္အမ်ားစုသည္ ေယရႈကို ေစာင့္စားေနေသာ ေမရွိ အျဖစ္ႏွင့္ ဘုရားသခင္အျဖစ္ ေဖာ္ျပသည္။ အစၥလမ္ဘာသာတြင္ ေယရႈ (အာေရဗ် - عيسى ၊ အမ်ားအားျဖင့္ အီဆာဟု အကၡရာျပန္ေရးသားသည္)ကို ဘုရားသခင္၏ အေရးပါေသာ ပေရာဖက္မ်ားထဲမွ တစ္ဦး၊က်မ္းစာကို သယ္ေဆာင္လာသူႏွင့္ ထူးဆန္းေသာတန္ခိုးကို ျပသူဟူ၍ ယူဆသည္။ ေယရႈကို "ေမရွိ"ဟူ၍လည္း ေခၚသည္။ သို႔ေသာ္ သူသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္ဟု အစၥလမ္ဘာသာက မသြန္သင္ပါ။ ေရွးရိုးခရစ္ယာန္တို႔ ယုံၾကည္မႈျဖစ္ေသာ ေယရႈသည္ ေသလြန္ၿပီးမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္သည္ဟု ဆိုျခင္းထက္၊ ေယရႈကို လက္ဝါးကပ္တိုင္တင္၍ အသတ္ခံရျခင္းႏွင့္ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း မေတြ႕ႀကဳံရပဲ ေကာင္းကင္သို႔ ကိုယ္ခႏၶာႏွင့္တကြ တက္ႂကြသြားခဲ့သည္ဟု အစၥလမ္ဘာသာအရ သြန္သင္သည္။
✔ ေယရႈ၏ေမာ္ကြန္း.....
'ခရစ္ေတာ္ ဖြားျမင္ေတာ္မူျခင္း၊ 1 BC ႏွင့္ သုညႏွစ္' ပညာရွင္မ်ားက ေယရႈသည္ 7-2 BC/BCE တြင္ ဖြားျမင္ၿပီး 26-36 AD/CE တြင္ေသဆုံးသည္ဟု တြက္ဆၾကသည္။ ေယရႈ႕ဖြားျမင္သည့္ေန႕ အတိအက်ကိဳ ေဖာ္ျပေသာ ေခတ္ၿပိဳင္ သက္ေသအေထာက္အထား မရွိပါ။ လက္ရွိခုႏွစ္မွာ 2010 ဟူ၍ ႏွစ္မ်ားကို ေရတြက္ေသာ ဂရီေဂၚရီးယန္းျပကၡဒိန္ သည္ ေယရႈဖြားျမင္ျခင္း (လူ႕ဇာတိအျဖစ္ခံယူျခင္း)မွစတင္၍ ေရတြက္ရန္ ႀကိဳးစားေသာ အလယ္ေခတ္ဦးကို အေျခခံသည္။ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္က်မ္းတြင္ 4 BC/BCE ၌ ေသဆုံးေသာ မဟာေဟ႐ုဒ္၏ နန္းစံကာလ၌ ေယရႈ ဖြားျမင္ျခင္းကို ထည့္သြင္းခဲ့သည္။ရွင္လုကာခရစ္ဝင္က်မ္းရွိ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားတြင္ ရွင္လုကာသည္ ရႈရိျပည္ႏွင့္ လူေဒးယတို႔၏ ေရာမပိုင္နယ္၌ ပထမဆုံးအႀကိမ္ သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္သည့္ကာလ ေယဘုယ်အားျဖင့္ 6 AD/CE တြင္ ေယရႈကို ေမြးဖြားခဲ့သည္ဟု ေဖာ္ျပေသာ္လည္း တူညီေသာကာလကိုပင္ ရည္ၫႊန္းသည္။ပညာရွင္အမ်ားစုသည္ ေမြးဖြားရာေန႕သည္ 6 မွ 4 BC/BCE ၾကားတြင္ ျဖစ္မည္ဟု ေယဘုယ်အားျဖင့္ ယူဆၾကသည္။
ေယရႈ၏ ေမြးေန႕ကို ဒီဇင္ဘာလ 25 ရက္တြင္ က်င္းပသည့္ အေစာဆုံးေသာ အေထာက္အထားမွာ 354 ခုႏွစ္၊ ေရာမတြင္ က်င္းပျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ သူ၏ ေမြးေန႕ကို ဇႏၷဝါရီလ 6 ရက္ေန႕တြင္ က်င္းပေသာ အာေမးနီးယားမွလြဲ၍ အေရွ႕ဘက္တိုင္းျပည္မ်ားတြင္ ဒီဇင္ဘာလ 25 ရက္တြင္က်င္းပလာသည္။အကယ္ပင္ အာဏာပိုင္မ်ားက သူ၏ေမြးေန႕ကို ႏွစ္တစ္ႏွစ္တြင္ မည္သည့္လတြင္မွ် သတ္မွတ္ထားျခင္းမရွိေခ်။
ေယရႈ၏ ဓမၼအမႈေတာ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ရွင္လုကာခရစ္ဝင္က်မ္းအရ အသက္ 30 အ႐ြယ္တြင္ စတင္ခဲ့သည္။28 သို႔မဟုတ္ 29 AD/CE ခန႔္ျဖစ္ေသာ “ကဲသာဘုရင္တိေဗရိ(Tiberius Caesar) နန္းစံသက္တစ္ဆယ့္ငါးႏွစ္တြင္” [လုကာ. 3:1–2] စတင္၍ ဓမၼအမႈေတာ္ေဆာင္သည္ဟု ဆိုေသာ ဗတၱိဇံဆရာေယာဟန္၏ေနာက္တြင္ျဖစ္သည္။ရာဇဝင္အက်ဥ္းခ်ဳပ္ က်မ္းစာမ်ားအရ ေယရႈ၏ ဓမၼအမႈေတာ္ေဆာင္ျခင္းသည္ တစ္ႏွစ္ သို႔မဟုတ္ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္က်မ္းအရ သုံးႏွစ္ ၾကာခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လက္ဝါးကပ္တိုင္ေပၚတြင္ အေသခံျခင္းကို အေစာဆုံး ေယဘုယ် လက္ခံေသာ အခ်ိန္မွာ 29 AD/CE ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္အက်ဆဳံး 36 AD/CE ျဖစ္သည္။
သမၼာက်မ္းခ်က္မ်ားအရ ေယရႈ၏ ေသဆုံးျခင္းသည္ ပုႏၲိပိလတ္ ယုဒျပည္၏ ေရာမအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ကိုယ္စားလွယ္ ျဖစ္စဥ္ကာလတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ ယိုေဆေဖာ့(Josephus)ႏွင့္ တက္စီတု(Tacitus) တို႔ကလည္း ပုႏၲိပိလတ္သည္ ေယရႈကို ကြပ္မ်က္ခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကိုယ္စားလွယ္သည္ 41-54 CE အတြင္း ကေလာဒိနန္းစံစဥ္က မိတ္ဆက္ခဲ့ေသာ အရပ္သားရာထူးျဖစ္သည္။ သမိုင္းဝင္ ပုႏၲိပိလတ္သည္ 26 ႏွင့္ 36 CE အတြင္း၌ စစ္ဘက္ဆိုင္ရာ ဘုရင္ခံ[54]ရာထူးရွိခဲ့သည္။ ခရစ္ယာန္အမ်ားစုက ေယရႈ၏ လက္ဝါးကပ္တိုင္ေပၚတြင္ အေသခံျခင္းကို မဂၤလာ ေသာၾကာတြင္ အထိမ္းအမွတ္ျပဳလုပ္၍ သူ၏ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းကို အီစတာ တနဂၤေႏြတြင္ က်င္းပၾကသည္။
✔ သမၼာက်မ္းစာလာ အသက္တာႏွင့္ သြန္သင္မႈမ်ား
ေယရႈအသက္တာကို ရႈျမင္သုံးသပ္ေသာ ဓမၼသစ္က်မ္း.....
'သမၼာက်မ္းစာသဟဇာတ' ခရစ္ဝင္က်မ္း ေလးက်မ္းျဖစ္ေသာ ရွင္မႆဲ၊ ရွင္မာကု၊ ရွင္လုကာႏွင့္ ရွင္ေယာဟန္ က်မ္းတို႔မွာ ေယရႈ၏ အတၳဳပတၱိအတြက္ အဓိက အရင္းအျမစ္မ်ားျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဤက်မ္းမ်ားသည္ ေယရႈ၏ ဂုဏ္သေရ ထြန္းလင္းေရးဦးတည္ခ်က္ျဖင့္ ေရးသားထားသည္ျဖစ္၍ တိက်ေသာ အတၳဳပတၱိ ပုံစံမ်ိဳးမဟုတ္ပါ။ ဥပမာ၊ ခရစ္ဝင္က်မ္းမ်ားသည္ ေယရႈကို ေမရွိအျဖစ္ အဓိကေဖာ္ျပသည္- သူသည္ အံ့ဖြယ္ေသာ အမႈတို႔ကို ျပဳၿပီး ဂ်ဴးဘုရာ:သခင္ႏွင့္ အလြန္ရင္းႏွီးကြၽမ္းဝင္ေသာ ဆက္ဆံေရးရွိေၾကာင္းကို မၾကာခဏ ေဖာ္ျပျခင္းခံရသည္- “ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္” ဟူေသာ စကားစုကို က်မ္းတစ္ခုစီတြင္ အနည္းဆုံး တစ္ႀကိမ္ ဂုဏ္ပုဒ္ ထုတ္ေဖာ္သည္။ [လုကာ 1:35][မႆဲ 16:16][မာကု 1:1][ေယာဟန္ 3:18] ခရစ္ဝင္ က်မ္း မ်ား(အထူးသျဖင့္ ရွင္မႆဲ) သည္ ေယရႈဖြားျမင္ျခင္း ဘဝအသက္တာ၊ ေသဆုံးျခင္းႏွင့္ ဟီဘ႐ူးသမၼာက်မ္း တြင္ ေတြ႕ရေသာ နိမိတ္ဖတ္ထားျခင္းမ်ား(ဥပမာ- အပ်ိဳစင္ကညာမွေမြးဖြားျခင္း၊ အီဂ်စ္သို႔ ခရီးထြက္ျခင္း၊ ေဟရွာယအနာဂတၱိက်မ္း 7:14 မွ ဧမာေႏြလႏွင့္ ေဝဒနာခံစားရေသာကြၽန္)ကို ျပည့္စုံေစေသာ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းတို႔ကို ေဖာ္ျပထားသည္။သို႔ေသာ္၊ ဂ်ဴးမ်ား၏ ယုံၾကည္ျခင္းဟု ထိုအခ်ိန္က သတ္မွတ္ေသာ အံ့ဖြယ္ေကာင္းၿပီး ဘာသာေရးဆိုင္ရာယုံၾကည္မႈ ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျခင္းအားျဖင့္ ေဝဖန္ေရးပညာရွင္မ်ားသည္ ေယရႈ၏ဘဝႏွင့္ ဓမၼမႈေဆာင္ရာ သမိုင္းေၾကာင္း သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားကို ရာဇဝင္အက်ဥ္းခ်ဳပ္ က်မ္းစာမ်ားတြင္ ေတြ႕ရွိၾကသည္။
✔ က်မ္းစာမ်ားအၾကား ဆင္တူျခင္းမ်ားႏွင့္ ကြဲျပားျခင္းမ်ား.....
ခရစ္ဝင္က်မ္းေလးက်မ္းမွ သုံးက်မ္းျဖစ္ေသာ ရွင္မႆဲ၊ ရွင္မာကု၊ႏွင့္ ရွင္လုကာ က်မ္းတို႔မွာ ရာဇဝင္အက်ဥ္းခ်ဳပ္ က်မ္း မ်ားဟု ေခၚသည္၊ အေၾကာင္းမွာ ၎တို႔သည္ ပါဝင္သည့္အေၾကာင္းအရာ၊ တင္ျပပုံအစီအစဥ္၊ ဘာသာစကားႏွင့္ ဝါက်ႏွင့္စာ ပိုဒ္မ်ား အသြင္အျပင္မွာ အေတာ္ပင္ ဆင္တူေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဤက်မ္းမ်ား ကိုတူညီေသာရႈေထာင့္မွ တင္ျပထားသည္ဟု ယူဆၾကသည္။ေလးခုေျမာက္ေသာ ခရစ္ဝင္က်မ္းျဖစ္ေသာ ရွင္ေယာဟန္မွာ အစစ္အမွန္မဟုတ္ေသာ က်မ္းမ်ားႏွင့္ ကြဲျပားသကဲ့သို႔ ဤသုံးက်မ္းႏွင့္လည္းမ်ားစြာ ကြဲျပားသည္။ အရင္းျမစ္ႏွစ္ခု မွန္းဆခ်က္အရ ရွင္မာကုသည္ ရွင္မႆဲႏွင့္ ရွင္လုကာအတြက္ အရင္းအျမစ္ ျဖစ္သည္။ ၎က်မ္း ႏွစ္ခုလုံးသည္ ေပ်ာက္ဆုံးေနသည္ဟုဆိုေသာ ကၡက်မ္း ဟုေခၚသည့္ အရင္းအျမစ္ကို သီးျခားစီ အသုံးျပဳခဲ့ၾကသည္။ ရွင္မာကုသည္ ေယရႈ ဗတၱိဇံခံသည့္ျဖစ္ရပ္မွသည္ ဗလာျဖစ္သြားေသာသခ်ိဳင္းအထိ အစဥ္လိုက္ေဖာ္ျပၿပီး ထာဝရဘုရားသခင္၏ နိုင္ငံေတာ္အေၾကာင္း သင္ခန္းစာေပးပုံျပင္မ်ား ပါဝင္သည္။
✔ ေယရႈ၏ ဝိေသသလကၡဏာ.....
က်မ္းစာ တစ္ခုစီသည္ ေယရႈ၏ဘဝႏွင့္ အဓိပၸါယ္ကို ကြဲျပားစြာ ပုံေဖာ္သည္။ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္က်မ္းသည္ ေယရႈ၏ အတၳဳပတၱိ မဟုတ္ဘဲ ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္၏ အမွတ္အသားအျဖစ္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ယုံၾကည္မႈ ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ တင္ျပမႈျဖစ္သည္။ေခတ္သစ္ပညာရွင္တစ္ဦးက ဤပုံဇာတ္လမ္းေလးခုကို တစ္ခုအျဖစ္ ပူးေပါင္းရန္မွာ မူလတစ္ခုခ်င္းမွ မတူညီမႈတစ္ခုစီယူျခင္းျဖင့္ ငါးခုေျမာက္ပုံဇာတ္လမ္းကို ဖန္တီးျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ေရးသားသည္။ ရွင္မာကုသည္ ေယရႈကို သူရဲေကာင္း၊ အလုပ္ႏွင့္သက္ေသျပၿပီး စြမ္းပကားႀကီးမားသည့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားျပဳလုပ္သူ အျဖစ္ တင္ျပသည္။ ရွင္မႆဲက ေယရႈကို ဟီဘ႐ူး နိမိတ္၏ ျပည့္စုံျခင္းအျဖစ္ႏွင့္ ေမာေရွထက္ ႀကီးျမတ္သူအျဖစ္အထူး ပုံေဖာ္သည္။ ရွင္လုကာက ေယရႈ၏ အံ့ဩဖြယ္စြမ္းပကားႏွင့္ ဆင္းရဲသားမ်ား၊ မိန္းမမ်ားႏွင့္ တပါးအမ်ိဳးသားမ်ားအေပၚ သူ၏ေထာက္မမႈတို႔ကို အေလးေပးေဖာ္ျပသည္။ ရွင္ေယာဟန္သည္ ေယရႈ၏ လူသားဘဝကို ထာဝရ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၏ ထင္ရွားမႈအျဖစ္ ရႈျမင္သည္။ ေယရႈသည္ ေမထုံမရွိပဲ by Holy Spirit ေမြးဖြားလာသည္။ ေယရႈကားတိုင္တြင္ အေသခံၿပီး၊ ၃ရက္ေျမာက္ေန႕တြင္ က်မ္းစာႏွင့္အညီ ရွင္ျပန္ထေျမာက္သည္။ ေယရႈသည္အသက္ရွင္ေသာဘုရားျဖစ္သည္..ဟု ခရစ္ယာန္မ်ားကယုံၾကည္သည္။
_
ကိုးကား.....
… Brown, Raymond E. (1977).
The birth of the Messiah: a commentary on the infancy narratives in Matthew and Luke. Doubleday, 513. ISBN 978-0-385-05907-7။
… "The Jewish Calendar, a Lunar Eclipse and the Date of Christ's Crucifixion" (1992). Tyndale Bulletin 43 (2).
… Dunn 2003, p. 339.
… Ehrman 1999, p. 101.
… Crossan & Watts 1999, p. 96.
… Eddy & Boyd 2007, p. 173.
… Theissen & Merz 1998.
… ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ(၂)
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
" ခရစ္ယာန္ဘာသာ ''
ခရစ္ယာန္သာသနာ (ဂရိ စာလုံး Xριστός မွ၊ ခရစ္စတို႔စ္၊ “ေယရႈ” ၊ စာေပအရ “ ဘိသိက္ခံေသာသူ”) သည္ ဓမၼသစ္က်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ နာဇရက္ၿမိဳ႕သား ေယရႈ၏ ဘဝအသက္တာႏွင့္ သြန္သင္မႈမ်ားအေပၚ အေျခခံေသာ တစ္ဆူတည္းေသာ ထာဝရဘုရားကို ယုံၾကည္ေသာဘာသာေရးျဖစ္သည္။ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ ေယရႈကို ထာဝရဘုရားသခင္၏ သားေတာ္၊ လူ႕ဇာတိအျဖစ္ကို ခံယူေသာ ဘုရားသခင္ႏွင့္ လူသားတို႔၏ ကယ္တင္ရွင္အျဖစ္ ယုံၾကည္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ ေယရႈကို ခရစ္ေတာ္ သို႔မဟုတ္ ေမရွိ ဟု အမ်ားအားျဖင့္ ရည္ၫႊန္းၾကသည္။ခရစ္ယာန္မ်ားဟု လူသိမ်ားေသာ ခရစ္ယာန္အယူဝါဒကိုေထာက္ခံသူတို႔က ေယရႈသည္ ဟီဘ႐ူးက်မ္းစာ (ခရစ္ယာန္သာသနာႏွင့္ဂ်ဴးဘာသာအယူဝါဒတို႔တြင္ တူညီေသာသမၼာက်မ္း၏ အပိုင္းတစ္ခုျဖစ္ၿပီး ခရစ္ယာန္သာသနာတြင္ "ဓမၼေဟာင္းက်မ္း"ဟု ရည္ၫႊန္းသည္) တြင္ နိမိတ္ဖတ္ထားေသာ ေမရွိဟု ယုံၾကည္သည္။
ခရစ္ယာန္ယုံၾကည္မႈကို သက္ဝင္လိုက္ေလွ်ာက္သူမ်ားက က်ယ္ျပန႔္စြာ လက္ခံထားေသာ အခ်က္အလက္မ်ားပါရွိသည္ဟုဆိုေသာ ေရွးဦး ခရစ္ယာန္သာသနာ တစ္ရပ္လုံးႏွင့္ဆိုင္သည့္အယူဝါဒမ်ားတြင္ ခရစ္ယာန္ ယုံၾကည္မႈႏွင့္ဆိုင္ေသာ အေျခခံအုတ္ျမစ္ကို ရွင္းလင္းစြာေဖာ္ျပထားသည္။ ဤဖြင့္ဟထုတ္ေဖာ္ခ်က္မ်ားက ေယရႈသည္ေဝဒနာခံစားၿပီး လက္ဝါးကပ္တိုင္ေပၚတြင္ အေသခံခဲ့ကာျမႇုပ္ႏွံခံခဲ့ရသည္။ ထို႔ေနာက္မွယုံၾကည္သူတို႔အတြက္အျပစ္မွခြင့္လႊတ္ၿပီး (ကယ္တင္ျခင္း) ေကာင္းကင္ဘုံတံခါးဖြင့္ေပးရန္ ျပန္လည္ရွင္ျပန္ထေျမာက္ခဲ့သည္ဟုေဖာ္ျပသည္။ ၎တို႔ကေယရႈသည္ခမည္းေတာ္ထာဝရဘုရားသခင္ႏွင့္အတူ အုပ္ခ်ဳပ္ စိုးစံသည့္ ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္တကြ တက္ႂကြသြားခဲ့သည္ကို ထပ္ေလာင္း ထိန္းသိမ္းဆုပ္ကိုင္ထားၾကသည္။
✔ ဧဝံေဂလိတရား.....
ခရစ္ယာန္ဂိုဏ္းခြဲအမ်ားစုက ေယရႈသည္ သက္ရွိႏွင့္ေသလြန္ၿပီးလူသားအားလုံးကို တရားစီရင္ရန္ႏွင့္ ေယရႈကို ယုံၾကည္လက္ခံသူမ်ားအား ထာဝရအသက္တာေပးရန္တစ္ဖန္ျပန္လည္ႂကြလာဦးမည္ျဖစ္ ေၾကာင္း သြန္သင္ၾကသည္။ ေယရႈကို ျမတ္ေသာအက်င့္သီလႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္ ဘဝအသက္တာ၏ စံျပပုဂၢိဳလ္အျဖစ္သာမက ဘုရားသခင္၏ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ကို ေဖာ္ျပေသာသူ၊ ဘုရားသခင္မွ လူ႕ဇာတိအျဖစ္ခံယူျခင္းဟူ၍လည္းမွတ္ယူၾကသည္။ခရစ္ယာန္မ်ားကေယရႈခရစ္ေတာ္၏တရားေဒသနာမ်ားကိုဧဝံေဂလိတရား(“သတင္းေကာင္း”)ဟုေခၚဆိုေသာေၾကာင့္ေရွးအက်ဆဳံးေရးသားေဖာ္ျပခ်က္မ်ားတြင္ သူ၏ သာသနာျပဳ ျခင္းကို ဧဝံေဂလိတရားမ်ားအျဖစ္ ရည္ၫႊန္းသည္။
ခရစ္ယာန္သာသနာသည္ ဂ်ဴးဘာသာအယူဝါဒ ဂိုဏ္းခြဲတစ္ခုအျဖစ္ စတင္ခဲ့ၿပီး အာျဗဟံဘာသာတရားဟုသတ္မွတ္ခြဲျခားထားသည္။အေရွ႕မက္ဒီတာေရးနီးယမ္းတြင္အစျပဳၿပီးဆယ္စုႏွစ္အနည္းငယ္ အတြင္း လ်င္ျမန္စြာ ႀကီးထြားလာၿပီး ဩဇာလႊမ္းမိုးလာခဲ့သည္။ ၄ ရာစုတြင္ ေရာမအင္ပါယာအတြင္း၌ အဓိကလႊမ္းမိုးႀကီးစိုးေသာ ဘာသာတရား ျဖစ္လာခဲ့သည္။အလယ္ေခတ္တြင္ ဥေရာပတိုက္၌ က်န္ရွိေသာနိုင္ငံ အမ်ားစုကို ခရစ္ယာန္သာသနာအုပ္စိုးခဲ့သည္။အေရွ႕အလယ္ပိုင္း၊ေျမာက္အာဖရိကႏွင့္အိႏၵိယနိုင္ငံ၏အခ်ိဳ႕ေဒသမ်ားတြင္လည္း ခရစ္ယာန္အနည္းစု(တစ္ခါတစ္ရံမ်ားသည္လည္းရွိသည္) ရွိလာသည္။ စတင္ေတြ႕ရွိရာႏွစ္မ်ားေနာက္တြင္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းႏွင့္ လက္ေအာက္ခံ ကိုလိုနီအျဖစ္ သိမ္းယူျခင္းတို႔မွတဆင့္ ခရစ္ယာန္သာသနာသည္ အေမရိကနိုင္ငံမ်ား၊ ဩစထေရလာဆီးယားႏွင့္ က်န္ကမာၻ႔နိုင္ငံမ်ားသို႔ ပ်ံ့ႏွံ႕သြားေသာေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္သာသနာသည္ အေနာက္တိုင္း ယဥ္ေက်းမႈကို ပုံသြင္းရာတြင္ အဓိက လႊမ္းမိုးရာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ၂၁ ရာစုအေစာပိုင္းအထိ ခရစ္ယာန္ဘာသာ ယုံၾကည္သူ သန္းေထာင္ေပါင္း ၂.၂ ပတ္ဝန္းက်င္ခန႔္ ရွိေနခဲ့သည္။ ခရစ္ယာန္သာသနာသည္ ကမာၻ႔လူဦးေရ၏ သုံးပုံတစ္ပုံခန႔္ကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး ကမာၻ႔အက်ယ္ျပန႔္ဆုံး ဘာသာတရား ျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ ခရစ္ယာန္သာသနာသည္ နိုင္ငံအေတာ္မ်ားမ်ား၏ နိုင္ငံေတာ္ဘာသာလည္းျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္သာသနာကို အဓိကအားျဖင့္သုံးအုပ္စုခြဲျခားနိုင္သည္။ ကက္သလစ္ဘာသာ၊ ပရိုတက္စတင့္ဘာသာ ႏွင့္ ေအာ္သိုေဒါ့က္စ္ တို႔ျဖစ္သည္။
✔ ေယရႈ ခရစ္ေတာ္.....
ခရစ္ယာန္မ်ား၏ ယုံၾကည္မႈမွာ ေယရႈကို ထာဝရဘုရားသခင္၏သားေတာ္ အျဖစ္ႏွင့္ ေမရွိရ (ခရစ္ေတာ္) အျဖစ္ ယုံၾကည္ျခင္းျဖစ္သည္။ “ေမရွိရ” ဟူေသာ ဘြဲ႕အမည္သည္ ဟီဘ႐ူးစာလုံး מָשִׁיחַ (māšiáħ) မွ ဆင္းသက္လာၿပီး ဗ်ာဒိတ္ခံေသာသူ ဟုအဓိပၸါယ္ရသည္။ ဂရိဘာသာျပန္ Χριστός (Christos) သည္ အဂၤလိပ္စာလုံး “Christ” ၏ အရင္းအျမစ္ျဖစ္သည္။
ခရစ္ယာန္မ်ားက ေမရွိရ ျဖစ္ေသာ ေယရႈသည္ လူသားမ်ား၏ ကယ္တင္ရွင္အျဖစ္ အဖဘုရားသခင္က ဗ်ာဒိတ္ေပးထားေသာသူျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကၿပီး ေယရႈသည္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပပါရွိေသာ ကယ္တင္ရွင္အေၾကာင္း နိမိတ္မ်ားကို ျပည့္စုံေစျခင္းငွာ လာသည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ခရစ္ယာန္တို႔၏ ေမရွိရ ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အယူအဆသည္ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္ေသာ ဂ်ဴးတို႔၏ အယူအဆႏွင့္ သိသာထင္ရွားစြာ ကြဲျပားသည္။ ခရစ္ယာန္တို႔၏ အဓိက ယုံၾကည္မႈမွာ ေယရႈ၏ အေသခံျခင္းႏွင့္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ အျပစ္မ်ားေသာ လူသားမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ျပန္လည္ သင့္ျမတ္ခြင့္ရနိုင္ၿပီး၊ ထိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ကေပးသည့္ ထာဝရအသက္တာအတြက္ ကယ္တင္ျခင္း ဆုေက်းဇူးႏွင့္ ကတိေတာ္ကိုလည္းေကာင္း ယုံၾကည္လက္ခံျခင္း ျဖစ္သည္။
✔ သမၼာက်မ္း.....
ခရစ္ယာန္မ်ား၏ က်မ္းစာျဖစ္သည္။ ဓမၼသစ္(၂၇က်မ္း)ႏွင့္ ဓမၼေဟာင္း(၃၉က်မ္း) စုစုေပါင္း ၆၆က်မ္းပါသည္။ သမၼာက်မ္း ထာဝရဘုရား၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ရွင္ဘုရင္မွအစ တငါသည္အထိ လူ၊ က်မ္းတတ္ဆရာ၊ ပေရာဖက္ေပါင္းမ်ားစြာ ေရးသားထားသည့္ က်မ္းစာျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္မ်ား၏ အေျချပဳက်မ္းစာျဖစ္သည္။ ျမန္မာနိုင္ငံက်မ္းစာအသင္း မွ စာအုပ္မ်ားစြာ ထုတ္ေဝခဲ့သည္။ အြန္လိုင္းက်မ္းစာ Online Bible မ်ားစြာရွိသည္။
✔ တရားစီရင္ျခင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္.....
ခရစ္ယာန္ သမိုင္းေၾကာင္း၏ အေစာဆုံးရာစုႏွစ္မ်ားတြင္ ေယရႈ၏ သဘာဝႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အျငင္းပြားမႈမ်ား ေျမာက္မ်ားစြာရွိေနစဥ္ အခ်ိန္ကာလတြင္ ခရစ္ယာန္မ်ားက ေယရႈသည္ လူ႕ဇာတိကို ခံယူေသာဘုရားသခင္ႏွင့္ “စစ္မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ႏွင့္ စစ္မွန္ေသာ လူသား” (သို႔မဟုတ္ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ဘုရားသခင္စစ္စစ္ႏွင့္ လူစစ္စစ္ျဖစ္ျခင္း) ျဖစ္သည္ဟု အမ်ားအားျဖင့္ ယူဆၾကသည္။ ေယရႈသည္ လူသားအျဖစ္လုံးလုံးေရာက္ရွိၿပီး ေသမ်ိဳးျဖစ္ေသာ လူသားတို႔ကဲ့သို႔ နာက်င္မႈေဝဒနာႏွင့္ ေသြးေဆာင္မႈတို႔ကို ခံစားခဲ့ရေသာ္လည္း အျပစ္မွကင္းစင္သူ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္အျဖစ္ျဖင့္ ေယရႈသည္ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ခဲ့သည္။ သမၼာက်မ္းစာအရ “ဘုရားသခင္က ေယရႈကို ေသျခင္းမွ ထေျမာက္ေစခဲ့သည္”၊ ေယရႈသည္ ေကာင္းကင္သို႔ တက္ႂကြသြားခဲ့သည္၊ “ခမည္းေတာ္၏ လက္ယာဘက္၌ ထိုင္ေနေတာ္မူသည္”၊ က်န္ရွိေသာ ကယ္တင္ရွင္အေၾကာင္း နိမိတ္ျဖစ္သည့္ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း၊ ေနာက္ဆုံးေသာ
တရားစီရင္ျခင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ နိုင္ငံေတာ္ကို ေနာက္ဆုံး ျပန္လည္တည္ေထာင္ျခင္းကို ျပည့္စုံေစရန္ ေနာက္ဆုံးအႀကိမ္ ျပန္လည္ ႂကြေရာက္လာဦးမည္ ျဖစ္သည္။ ရွင္မႆဲႏွင့္ ရွင္လုကာ က်မ္းတို႔အရ၊ ေယရႈသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ပဋိသေႏၶစြဲယူ၍ အပ်ိဳစင္မာရိ မွ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။ ေယရႈ၏ ငယ္စဥ္ဘဝကို ခရစ္ဝင္က်မ္းမ်ားတြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။ သို႔ေသာ္ ေရွးယခင္ကာလမ်ားတြင္ ငယ္စဥ္ဘဝအေၾကာင္း က်မ္းစာမ်ားမွာ လူသိမ်ားခဲ့သည္။ ႏွိုင္းယွဥ္ရလွ်င္ ေယရႈ၏ အ႐ြယ္ေရာက္ၿပီးဘဝ၊ အထူးသျဖင့္ မေသဆုံးမီ ရက္သတၱပတ္ တစ္ပတ္အတြင္း သူ၏ဘဝကို ဓမၼသစ္က်မ္းရွိ က်မ္းမ်ားတြင္ ေကာင္းစြာ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။ သမၼာက်မ္းစာကိုးကားခ်က္မ်ားအရ ေယရႈ၏ ဓမၼအမႈေတာ္ေဆာင္ျခင္းမ်ားတြင္ သူ၏ ဗတၱိဇံခံယူျခင္း၊ သူျပဳေသာ အံ့ဩဘြယ္ရာအမႈမ်ား၊ ေဒသနာေတာ္ေဟာၾကားျခင္း၊ သြန္သင္ျခင္းႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား ပါဝင္သည္။
✔ ေယရႈ၏ ေသဆုံးျခင္းႏွင့္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း.....
ခရစ္ယာန္တို႔က ေယရႈ၏ ေသလြန္ၿပီးမွ ျပန္လည္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေတာ္မူျခင္းသည္ ၎တို႔ယုံၾကည္ျခင္း၏ အဓိက အေၾကာင္းအရင္း ျဖစ္ၿပီး (၁ ေကာရိႏ္သဳ ဩဝါဒစာပဌမေစာင္ ၁၅ တြင္ရႈ) လူ႕သမိုင္းေၾကာင္းတြင္ အေရးအႀကီးဆုံး ျဖစ္ရပ္ ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူၾကသည္။ခရစ္ယာန္ယုံၾကည္မႈမ်ားထဲတြင္ ေယရႈ၏ အေသခံျခင္းႏွင့္ ျပန္လည္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေတာ္မူျခင္းသည္ ခရစ္ယာန္ အယူဝါဒႏွင့္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ယုံၾကည္မႈတို႔ တြင္အေျခခံက်ေသာ အဓိက ျဖစ္ရပ္ႏွစ္ခု ျဖစ္သည္။ဓမၼသစ္က်မ္းအရ ေယရႈသည္ လက္ဝါးကပ္တိုင္တြင္ တင္၍အသတ္ခံခဲ့ရၿပီး ခႏၶာကိုယ္အားျဖင့္ ေသဆုံးခဲ့သည္၊ သခၤ်ိဳင္းတြင္ ျမႇပ္ႏွံခံခဲ့ၿပီးမွ သုံးရက္အၾကာတြင္ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ခဲ့သည္။
[ေယာဟန္. ၁၉၊ ၃၀-၃၁-] [မာကု. ၁၆၊ ၁-] [၁၆၊ ၆-] ေယရႈ ေကာင္းကင္သို႔ တက္ႂကြျခင္းမတိုင္မီ အခ်ိန္အမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ “တစ္ၿပိဳင္နက္ညီအစ္ကိုငါးရာမက” အပါအဝင္[1 ေကာတို႔ႏွင့္ ေနာက္လိုက္မ်ားအား ေယရႈ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီးမွ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ကိုယ္ထင္ရွားျပျခင္းအေၾကာင္း ဓမၼသစ္က်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ ေယရႈ၏ ေသဆုံးျခင္းႏွင့္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းကို ခရစ္ယာန္တို႔က ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ျခင္းအားလုံးတြင္ အမွတ္ရက်င္းပသည္။ အထူးသျဖင့္ မဂၤလာ ေသာၾကာ ႏွင့္ အီစတာတနဂၤေႏြ အပါအဝင္ သန႔္ရွင္းေသာ ရက္သတၱပတ္ အေတာအတြင္းတြင္ က်င္းပၾကသည္။ ေယရႈ၏ အေသခံျခင္းႏွင့္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေတာ္မူျခင္းကို ခရစ္ယာန္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ယုံၾကည္မႈတြင္ အေရးအႀကီးဆုံးေသာ ျဖစ္ရပ္ႏွစ္ခုဟု အမ်ားအားျဖင့္ ယူဆၾကသည္။ ဤျဖစ္ရပ္တို႔သည္ ေယရႈတြင္ အသက္ရွင္ျခင္းႏွင့္ ေသျခင္းအေပၚ ပိုင္စိုးေသာအစြမ္းရွိၿပီး ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ လူသားမ်ားကိုလည္း ထာဝရအသက္တာကို ေပးရန္ အာဏာႏွင့္အစြမ္း ရွိသည္ကို ေဖာ္ျပေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ခရစ္ယာန္ အသင္းေတာ္မ်ားသည္ ဓမၼသစ္က်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပပါရွိေသာ ေယရႈ၏ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေတာ္မူျခင္းအေၾကာင္းကို ခြၽင္းခ်က္ အနည္းငယ္မွ်ႏွင့္ လက္ခံၿပီး သြန္သင္ၾကသည္။အခ်ိဳ႕ ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ားက ေယရႈေနာက္လိုက္မ်ား၏ ယုံၾကည္ခ်က္ျဖစ္ေသာ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းကို သမိုင္းဝင္ ေယရႈကို ဆက္လက္တည္ရွိေစျခင္းႏွင့္ ေရွးကနဦး အသင္းေတာ္မ်ား၏ေၾကညာခ်က္မ်ားကိုဖယ္ရွားမႈအခ်က္တစ္ခုအျဖစ္အသုံးျပဳသည္။ အခ်ိဳ႕လြတ္လပ္ခြင့္ကို လိုလားေသာခရစ္ယာန္မ်ားသည္ ကိုယ္ခႏၶာႏွင့္တကြျပန္လည္ရွင္ျပန္ထေျမာက္သည္ကို လက္မခံၾကေပ။ ထိုအျဖစ္အပ်က္ကို အလြန္သေကၤတဆန္ၿပီး ဝိညာဥ္ေရးရာ အားေပးေသာ ဒ႑ာရီအျဖစ္ ရႈျမင္ၾကသည္။
ေသလြန္ျခင္းႏွင့္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းတို႔ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျပာဆိုမႈမ်ားအေပၚ အျငင္းပြားမႈမ်ားသည္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ စကားရည္လုပြဲမ်ားႏွင့္ ဘာသာေရးႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲမ်ား အမ်ားအျပားတြင္ ျဖစ္ပြားၾကသည္။ေရွးဦး ခရစ္ယာန္ေျပာင္းလဲသူႏွင့္ သာသနာျပဳျဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္ ရွင္ေပါလုက “ခရစ္ေတာ္သည္ ထေျမာက္ေတာ္မမူလွ်င္၊ ငါတို႔ေဟာေျပာျခင္း၌ အက်ိဳးမရွိ သင္တို႔ယုံၾကည္ျခင္း၌လည္း အက်ိဳးမရွိ။” ဟုေရးသားခဲ့သည္။
✔ ဓမၼမဂၤလာအမႈမ်ား.....
ခရစ္ယာန္ယုံၾကည္မႈႏွင့္ အက်င့္တြင္ ဓမၼမဂၤလာအမႈသည္ ခရစ္ေတာ္က စတင္ခဲ့ေသာ ဘုရားဝတ္ျပဳျခင္း တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ႏွင့္ အထြတ္အျမတ္ထားေသာ ထူးျခားဆန္းၾကယ္မႈကို ကိုယ္စားျပဳလုပ္ေဆာင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤေဝါဟာရသည္ လက္တင္စကားလုံး sacramentum မွ ဆင္းသက္လာၿပီး ထူးျခားဆန္းၾကယ္မႈ ဟူေသာ စကားလုံးကို ဂရိသို႔ ဘာသာျပန္ရန္ အသုံးျပဳေလ့ ရွိသည္။ မည္သည့္ ဘုရားဝတ္ျပဳျခင္းမ်ားသည္ မဂၤလာရွိသည္ ဆိုသည္ႏွင့္ ၎သည္ မဂၤလာရွိေစရန္ မည္သည့္ လုပ္ရပ္ကို ဆိုလိုသည္ဟူေသာ ႏွစ္ရပ္စလုံးအေပၚ ရႈျမင္မႈမ်ားသည္ ခရစ္ယာန္ ဂိုဏ္းမ်ားႏွင့္ ဓေလ့ထုံးစံမ်ားအၾကားတြင္ ကြဲျပားမႈရွိသည္။
ဓေလ့ထုံးစံအရ အမ်ားဆုံးျပဳလုပ္ေသာ ဓမၼမဂၤလာအမႈတစ္ခု၏ လုပ္ေဆာင္မႈဆိုင္ရာအဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္မွာ ခရစ္ေတာ္က စတင္ခဲ့ေသာ အျပင္ပန္း အမွတ္အသားတစ္ခု ျဖစ္ၿပီး အတြင္းက်ေသာ အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ ခရစ္ေတာ္မွတဆင့္ခံစားရရွိေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ဆုေက်းဇူး ျဖစ္သည္။ အက်ယ္ျပန႔္ဆုံး လက္ခံထားေသာ ဓမၼမဂၤလာအမႈႏွစ္ခုမွာ ဗတၱိဇံခံျခင္းႏွင့္ ပြဲေတာ္မဂၤလာယူျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ခရစ္ယာန္အမ်ားစုသည္ ဓမၼမဂၤလာအမႈ သို႔မဟုတ္ မြန္ျမတ္ေသာ အံ့ဖြယ္ရာ ခုနစ္ခုကို အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္- ဗတၱိဇံခံျခင္း၊ အတည္ျပဳျခင္း(ေအာ္သိုေဒါ့က္စ္ ဓေလ့တြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ျခင္း)၊ႏွင့္ ပြဲေတာ္မဂၤလာယူျခင္း၊ သန႔္ရွင္းေသာ အမိန႔္ေတာ္မ်ား၊ အာပတ္ေျဖျခင္း (အျပစ္ဝန္ခံျခင္း)၊ နာမက်န္းသူကို ဆီေမႊးသုတ္လိမ္း၍ ဘိသိက္ေပး ျခင္း၊ ႏွင့္ လက္ထပ္မဂၤလာျပဳျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
အတူအကြအားျဖင့္ ၎တို႔သည္ အဂၤလိကန္ရိုးရာ အသင္းေတာ္မ်ားျဖစ္သည့္- ရိုမန္ကက္သလစ္၊ အေရွ႕ပိုင္း ေအာ္သိုေဒါ့က္စ္၊ အေရွ႕တိုင္း ေအာ္သိုေဒါ့က္စ္၊ လြတ္လပ္ေသာ ကက္သလစ္၊ ကက္သလစ္ေဟာင္းႏွင့္ အဂၤလိကန္အခ်ိဳ႕ တို႔က အသိအမွတ္ျပဳထားေသာ ဓမၼမဂၤလာအမႈ ခုနစ္ခုျဖစ္သည္။ အျခားေသာ ဂိုဏ္းခြဲမ်ားႏွင့္ အစဥ္အလာ အမ်ားစုသည္ ပုံမွန္အားျဖင့္ ဗတၱိဇံခံျခင္းႏွင့္ ပြဲေတာ္မဂၤလာယူျခင္းကိုသာ ဓမၼမဂၤလာအမႈဟု အတည္ျပဳၾကသည္။ ေကြ႕ကားစ္(Quakers) ကဲ့သို႔ အခ်ိဳ႕ ပရိုတက္စတင့္ အုပ္စုမ်ားက ဓမၼမဂၤလာအမႈဆိုင္ရာ ဘာသာေရးအယူဝါဒကို ျငင္းပယ္ၾကသည္။ဤဓမၼမဂၤလာအမႈတို႔သည္ ေက်းဇူးေတာ္တရားႏွင့္ ပတ္သက္မႈမရွိဟု ယုံၾကည္ေသာ အခ်ိဳ႕ခရစ္ယာန္ ဂိုဏ္းခြဲမ်ားက ၎တို႔ကို ဓေလ့ထုံးစံမ်ားဟု ေခၚရန္ ႏွစ္သက္ၾကသည္။
✔ နိုင္ငံအလိုက္ ခရစ္ယာန္သာသနာ.....
ခရစ္ယာန္သာသနာကို နိုင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားေသာ နိုင္ငံမ်ားေအာ္သိုေဒါ့က္စ္ ခရစ္ယာန္သာသန ပရိုတက္စတင့္ဘာသာ ရိုမန္ကက္သလစ္ဘာသာ ကက္သလစ္၊ ပရိုတက္စတင့္ႏွင့္ ေအာ္သိုေဒါ့က္စ္ဟူေသာ အဓိက ဂိုဏ္းခြဲ၃ အုပ္စုကြဲျပားေနသည့္ ယုံၾကည္သူ ခန႔္မွန္းအေရအတြက္ျဖစ္ေသာ သန္းေထာင္ေပါင္း ၂.၁ ခန႔္ ေၾကာင့္ခရစ္ယာန္သာသနာသည္ ကမာၻ႔အႀကီးဆုံး ဘာသာတရား ျဖစ္ေနသည္။လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္တစ္ရာအတြင္း ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ ကမာၻ႔လူဦးေရ၏ ၃၃ ရာခိုင္ႏႈန္းႏွင့္ ရပ္တည္ေနခဲ့သည္။ ၎သည္ ခရစ္ယာန္ ယုံၾကည္သူလူဦးေရကို အဓိက ေျပာင္းလဲေစခဲ့သည္။ ဖြံ႕ၿဖိဳးဆဲ နိုင္ငံမ်ားတြင္ (တစ္ေန႕လွ်င္ ၂၃၀၀၀ ခန႔္) က်ယ္ျပန႔္စြာ ပြားမ်ားလာမႈသည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီးနိုင္ငံမ်ားတြင္ အလြန္အမင္းက်ဆင္းမႈႏွင့္ အတူတြဲလ်က္ ျဖစ္ေပၚေနသည္။ အဓိကအားျဖင့္ ဥေရာပႏွင့္ ေျမာက္အေမရိက (တစ္ေန႕လွ်င္ ၇၆၀၀ ခန႔္) တြင္ အမ်ားဆုံး ျဖစ္သည္။ ၎သည္ ဥေရာပ၊ အေမရိကနိုင္ငံမ်ား၊ ဖိလိပိုင္နိုင္ငံႏွင့္ ေတာင္အာဖရိကနိုင္ငံတို႔တြင္ အဓိကကိုးကြယ္သည့္ဘာသာ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။သို႔ေသာ္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု ၏ ေျမာက္ပိုင္းႏွင့္ အေနာက္ပိုင္း၊ သမုဒၵရာပိုင္းေဒသမ်ား (ဩစေၾတးလ်ႏွင့္ နယူးဇီလန္)၊ ဥေရာပေျမာက္ပိုင္း (ဂရိတ္ၿဗိတိန္၊စကင္ဒီေနဗီးယားႏွင့္ အျခားေနရာမ်ား အပါအဝင္)၊ ျပင္သစ္၊ ဂ်ာမနီ၊ အြန္ေတးရီးယို၏ ကေနဒီးယန္း ျပည္နယ္မ်ား၊ ၿဗိတိသွ်ကိုလံဘီယာႏွင့္ ကြိဘက္ႏွင့္ အာရွ၏အခ်ိဳ႕အစိတ္အပိုင္းမ်ား (အထူးသျဖင့္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း၊ေတာင္ကိုရီးယား၊ထိုင္ဝမ္ႏွင့္ မကာအို) အပါအဝင္ ေနရာအမ်ားအျပားတြင္ ေလ်ာ့ပါးလာလ်က္ ရွိသည္။
✔ ခရစ္ယာန္သာသနာက ိုအေျခခံဘာသာေရးအျဖစ္ထားရွိေသာနိုင္ငံမ်ား.....
ကမာၻေပၚရွိ ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီး နိုင္ငံအမ်ားစုတြင္ ၿပီးခဲ့ေသာ ဆယ္စုႏွစ္ အနည္းငယ္အတြင္း ခရစ္ယာန္ ဝတ္ျပဳအစည္းအေဝးမ်ားကို တက္ေရာက္သူမ်ားအထဲမွ ခရစ္ယာန္ဟု မိမိကိုယ္မိမိ သတ္မွတ္ေသာသူမ်ား ေလ်ာ့က်လ်က္ ရွိသည္။အျခားသူမ်ားက ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဘာသာေရး၏ အေရးႀကီးမႈကို ယုံၾကည္ျခင္းကို ျငင္းပယ္ျခင္း လကၡဏာမ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္ေျပာဆိုၾက စဥ္တြင္အခ်ိဳ႕အရင္းအျမစ္မ်ားက ၎ကို မိရိုးဖလာ အသင္းဝင္မႈမွ ေဝးလြင့္ျခင္း၏ တစ္စိတ္တစ္ေဒသသက္သက္သာ ျဖစ္သည္ဟု ရႈျမင္ၾကသည္။ ခရစ္ယာန္သာသနာသည္ ေအာက္ပါနိုင္ငံမ်ား၏ နိုင္ငံေတာ္ ကိုးကြယ္မႈ အေျခခံ ဘာသာေရးအျဖစ္ ပုံစံ တစ္မ်ိဳးသို႔မဟုတ္တစ္မ်ိဳးျဖင့္ တည္ရွိသည္- အာေမးနီးယား(အာေမးနီးယန္း အပိုစေတာ္လစ္)၊ဘိုလီးဗီးယား (ရိုမန္ကက္သလစ္)၊ေကာ္စတာရီကာ (ရိုမန္ကက္သလစ္)၊ဒိန္းမတ္ (အီဗန္ဂ်ဲလ္လိကယ္ လူေသးရန္း)၊အယ္လ္ဆာေဗေဒါ (ရိုမန္ကက္သလစ္)၊အဂၤလန္ (အဂၤလိကန္)၊ဖင္လန္ (အီဗန္ဂ်ဲလ္လိကယ္ လူေသးရန္းႏွင့္ ေအာ္သိုေဒါ့က္စ္)၊ေဂ်ာ္ဂ်ီယာ(ေဂ်ာ္ဂ်ီယန္ ေအာ္သိုေဒါ့က္စ္)၊ဂရိ (ဂရိ ေအာ္သိုေဒါ့က္စ္)၊အိုက္စ္လန္ (အီဗန္ဂ်ဲလ္လိကယ္ လူေသးရန္း)၊လိခ်္တန္စတိုင္း (ရိုမန္ကက္သလစ္)၊မဲလ္တာ (ရိုမန္ကက္သလစ္)၊မိုနာကို (ရိုမန္ကက္သလစ္)၊ေနာ္ေဝ (အီဗန္ဂ်ဲလ္လိကယ္ လူေသးရန္း)၊ဆြစ္ဇာလန္(ရိုမန္ကက္သလစ္၊ ေရွးရိုးကက္သလစ္၊သို႔မဟုတ္ ပရိုတက္စတင့္- ျပည္နယ္အလိုက္ ေျပာင္းလဲမႈရွိေသာ ဘာသာေရးဂိုဏ္းခြဲ) ႏွင့္ ဗာတီကန္စီးတီး (ရိုမန္ကက္သလစ္)။တည္ေဆာက္ထားေသာ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္း တစ္ခုမွ် မရွိေသာ္လည္း တစ္ခုေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာေရး ဂိုဏ္းအျဖစ္ တရားဝင္ အသိအမွတ္ျပဳထားဆဲ ျဖစ္သည့္ ဆိုက္ပရပ္စ္ ကဲ့သို႔ေသာ အျခားနိုင္ငံမ်ားစြာလည္း ရွိပါသည္။
✔ ခရစ္ယာန္သာသနာ၏ အဓိက ဂိုဏ္းခြဲမ်ား.....
ခရစ္ယာန္သာသနာ၏ အဓိက အစိတ္အပိုင္း သုံးမ်ိဳးမွာ ရိုမန္ကက္သလစ္ဘာသာ၊ ေအာ္သိုေဒါ့က္စ္ အသင္းေတာ္ႏွင့္ ပရိုတက္စတင့္ဘာသာတို႔ ျဖစ္သည္။ ပရိုတက္စတင့္ ဘာသာသည္ ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္ အသင္ေတာ္ဟူ၍ ေခၚဆိုသည္။ ဤအမ်ိဳးအစား သုံးခုထဲမွ တစ္ခုခုႏွင့္ မကိုက္ညီေသာ အျခား ခရစ္ယာန္ အုပ္စုမ်ားရွိသည္။ နိုင္စင္းခရိဒ္ (Nicene Creed) ကို “ရိုမန္ကက္သလစ္၊ အေရွ႕ပိုင္း ေအာ္သိုေဒါ့က္စ္၊ အဂၤလိကန္ ႏွင့္ အဓိက ပရိုတက္စတင့္ အသင္းေတာ္မ်ားက ခိုင္လုံမႈရွိ၍ ယုံၾကည္ထိုက္သည္ဟု လက္ခံထားသည္”။၎တို႔ကိုယ္ကို ၎တို႔ ခရစ္ယာန္ဟု ေခၚဆိုေသာ အုပ္စုမ်ားအၾကား ျခားနားေသာ အယူဝါဒမ်ားႏွင့္ အေလ့အက်င့္မ်ား ရွိသည္။ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အယူအဆမ်ားအရ အုပ္စုအမ်ားအျပားသည္ ဤအမ်ိဳးအစားခြဲျခားမႈစနစ္ကို ျငင္းပယ္သည္ဟု သုံးသပ္ေသာ္လည္း ဤအုပ္စုမ်ားကို တစ္ခါတစ္ရံ ခရစ္ယာန္ဂိုဏ္းခြဲမ်ားေအာက္တြင္ သတ္မွတ္သည္။အျခားကြဲျပားမႈမွာ အေရွ႕ပိုင္း ခရစ္ယာန္သာသနာႏွင့္ အေနာက္ပိုင္း ခရစ္ယာန္သာသနာအၾကား အာ႐ုံစိုက္စရာမ်ား ရွိျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႕ေခာတ္တြင္း ပါရာခ်ာပ္ ( ဂိုဏ္းႀကီးမ်ားမွ ခြဲထြက္) ဟူေသာ အသင္ေတာ္ငယ္ေလးမ်ားလည္း ေပၚေပါက္ၿပီး သာသနာ ျပန႔္ပြားေရးကို ေဆာင္႐ြက္ေနၾကသည္။ ထိုအသင္းေတာ္ေလးမ်ားသည္ မည္သည့္ဂိုဏ္းဟု တိက်စြာ မရွိေပ။
✔ ျမန္မာနိုင္ငံရွိ ခရစ္ယာန္ အသင္းအဖြဲ႕မ်ား.....
၁… ျမန္မာနိုင္ငံ ခရစ္ယာန္ လူငယ္အဖြဲ႕အစည္း YMCA
၂… ျမန္မာ့နိုင္ငံ ခရစ္ယာန္ အသင္းေတာ္မ်ား ေကာင္စီ MCC
၃… ေဒသအလိုက္ ခရစ္ယာန္ အသင္းခ်ဳပ္မ်ား
၄… ျမန္မာနိုင္ငံရွိ ရိုမန္ကက္သလစ္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ
_
#Wikipedia
 |
| ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္မ်ား ယုံၾကည္ကိုးကြယ္ၾကသည့္ေယရႉခရစ္ေတာ္၏ပုံ |
 |
| သူငယ္ေတာ္ေယရႈကို မိခင္ မာရိႏွင့္အတူ သ႐ုပ္ေဖာ္ပုံ၊ ဗလာဒီမာ၏ သီယိုတိုကို႔စ္ (၁၂ ရာစု) |
နိုင္ငံတစ္ခုစီတြင္ ခရစ္ယာန္သာသနာကို လူဦးေရ၏ ရာခိုင္ႏႈန္းျဖင့္ ေဖာ္ျပခ်က္
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
" ဓမၼေဟာင္းက်မ္း ''
ဓမၼေဟာင္းက်မ္းဆိုသည္မွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာတြင္ ခရစ္ေတာ္(ေယရႈခရစ္)၏ ခရစ္ယာန္ ဝါဒသစ္မစတင္မွီက ရွိႏွင့္ၿပီးေသာ ကမာၻဦးအစမွ အာဒံ၊ ဧဝတို႔မွစကာ ဂ်ဴးလူမ်ိဳး တမန္ေတာ္၊ ပေရာဖတ္ အသီးသီးတို႔က အစဥ္တစိုက္ ေဟာၾကားပို႔ခ်ခဲ့သည့္ ဘုရားသခင္၏ ဩဝါဒမ်ား၊ အဆုံးအမမ်ားကို မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ က်မ္းျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္တို႔အတြက္ ခရစ္ေတာ္ေပၚထြန္းၿပီးေနာက္ ရွင္ေပါလု(စိန႔္ေပါလ္) ဦးေဆာင္ေရးသားသည့္ ဓမၼသစ္က်မ္း ေပၚထြက္လာသျဖင့္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းဟု သတ္မွတ္ေခၚေဝၚၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုက်မ္းကို ဂ်ဴးလူမ်ိဳးတို႔က ဆက္လက္ကိုးကြယ္ၾကၿပီး "တိုရာ"ဟုေခၚၾကသည္။
တနည္းအားျဖင့္ ရွင္းလင္းေအာင္ဆိုရလွ်င္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာက်မ္းျဖစ္သည့္ သမၼာက်မ္းစာ၏ အေရွ႕ပိုင္းသာျဖစ္ေသာ္လည္း ဂ်ဴးတို႔၏ ဟီးဘ႐ူးဘာသာတြင္မူ တစ္ခုတည္းေသာ ကိုးကြယ္ရာက်မ္းျဖစ္သည္။
_
#Wikipedia
 |
| 11th century Hebrew Bible |
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
" ဓမၼသစ္က်မ္း ''
ဓမၼသစ္က်မ္း (New Testament) ၂၇ အုပ္ကို ေရးသားျပဳစုသူအသီးသီးက ေနရာ အခ်ိန္ တကြဲတျပားစီ ေရးသာ ခဲ့ၾကပါသည္။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း (Old Testament) ႏွင့္မတူသည္မွာ ဓမၼသစ္က်မ္းကို အခ်ိန္ေဘာင္တစ္ခုအတြင္း၌၊ ရာစုႏွစ္တစ္ခု မေက်ာ္ေသာ c. AD 50 မွ c. AD 125 အတြင္း ေရးခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ေအာက္ပါတို႔မွာ ဓမၼသစ္က်မ္းစာရင္းျဖစ္သည္။
_
#Wikipedia
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
'' သမၼာက်မ္းစာ ''
သမၼာက်မ္း သည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ ဝင္မ်ား၏က်မ္းစာျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္ေျပာေသာစကားမ်ားကို ေရးသားထားသည့္စာအုပ္လည္းျဖစ္ပါသည္။
သမၼာက်မ္းစာတြင္ ေယရႈခရစ္ေတာ္ မဖြားျမင္ခင္က ေရးခဲ့ေသာ က်မ္းမ်ားကို ဓမၼေဟာင္းက်မ္း ဟုေခၚၿပီး ခရစ္ေတာ္ေမြးဖြားၿပီးေနာက္ပိုင္း ေရးသားသည့္က်မ္းမ်ားကို ဓမၼသစ္က်မ္း ဟုေခၚပါသည္။ ေရးသားခဲ့သူမ်ားမွာ တံငါသည္မွ ရွင္ဘုရင္အထိ လူအမ်ိဳးမ်ိဳးပါဝင္ၾကၿပီး ဘုရားသခင္၏ ႐ူပါ႐ုံေပးျခင္းျဖင့္ ေရးနိုင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ဓမၼေဟာင္းတြင္ ၃၉ က်မ္းပါရွိၿပီး၊ ဓမၼသစ္က်မ္းတြင္၂၇ က်မ္းပါဝင္သည္။ ရိုမင္ကတ္သလလစ္က်မ္းတြင္ က်မ္းပို (apocrypha) ၂၃ က်မ္းပါရွိ၍ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း ၄၆ က်မ္းႏွင့္ ဓမၼသစ္က်မ္း ၂၇ က်မ္းပါရွိသည္။ ဂရိႏွင့္ ႐ုရွေအာက္သိုေဒါ့ေက်ာင္းေတာ္မ်ားက ေဖာ္ျပပါက်မ္းပိုမ်ားအျပင္ အျခားက်မ္းပိုမ်ားကိုလည္း လက္ခံၾကသည္။
မည္သည့္အခ်ိန္မွ စတင္ေရးသားခဲ့သည္ကို အတိအက်မသိနိုင္ေသာ္လည္း ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမ်ား၏ ေမာေရွပညတ္တရား ၅က်မ္းမွ စတင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေမာေရွရဲ႕ ပညတ္ေတာ္ ၁၀ ပါး ကို ဘီစီ ၁၄၀၆ (ေမာေရွ ေသဆုံးခ်ိန္) မတိုင္မီေရးခဲ့ပါသည္။ ထိုေနာက္ပိုင္းတြင္ ေယ႐ုဆလင္ၿမိဳ႕ကို ေဘဘီလုံသားမ်ား ဖ်က္ဆီးၿပီးေနာက္ ပေရာဖက္ ေနဟမိ ေနာက္ဆုံး ျပန္လည္တည္ေဆာက္တဲ့အခ်ိန္ ဘီစီ ၄၃၂ အခ်ိန္ခန႔္တြင္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းစာ ေနာက္ဆုံးက်မ္းကို ေရးသားခဲ့ပါသည္။ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀၀ ေက်ာ္ မည္သူမွ် က်မ္းမေရးခဲ့ပဲ ခရစ္ေတာ္ေယရႈကို ဖြားျမင္သည္ ဘီစီ ၆ - ၅ ခန႔္တြင္ ဓမၼသစ္က်မ္းအတြက္ ေရးသားရန္ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ခရစ္ေတာ္ကို ကားတိုင္တင္သတ္ခဲ့သည္ ေအဒီ ၃၀ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဓမၼသစ္က်မ္းစာမ်ားကို တမန္ေတာ္မ်ားက ေရးသားခဲ့သည္။ တမန္ေတာ္ ရွင္ေပါလု၏ သက္သာေလာနိ ပထမ စာေစာင္က်မ္းသည္ ဓမၼသစ္ ပဌမဆုံးက်မ္းျဖစ္နိုင္သည္ဟုဆိုၾကသည္။ ေနာက္ဆုံးက်မ္းျဖစ္ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းကို တမန္ေတာ္ ရွင္ေယာဟန္ ေသဆုံးသည့္ ေအဒီ ၉၅ခန႔္တြင္ ေရးသားသည္ဟု ဆိုသည္။
ဥေရာပအေနာက္ျခမ္းခရစ္ယာန္ဘာသာ တြင္ ဂိုဏ္ေပါင္းမ်ားစြာရွိသည့္အနက္ အဓိကအားျဖင့္ မူလပထမ ခရစ္ယာန္မ်ားဟုေခၚဆိုသည့္ ရိုမင္ကက္သလစ္ (Roman Catholic) မ်ားႏွင့္ မာတင္လူသာေနာက္ပိုင္းတြင္ ပုပ္ရဟန္းမင္း ကိုေတာ္လွန္ၿပီး ျဖစ္ေပၚလာေသာ ပရိုတက္စတင့္ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ အေရွ႕ဥေရာပမွာ ေအာက္သိုေဒါ့ ခရစ္ယာန္မ်ားလည္း အစဦးခရစ္ယာန္မ်ားျဖစ္သည္။ အေရွ႕ဥေရာပရွိ ပုပ္ရဟန္းမင္းကို အသိအမွတ္ျပဳေသာ အေရွ႕ဥေရာပကက္သလစ္မ်ားလည္းရွိသည္။ သို႔ေသာ္ အဓိကအားျဖင့္ ရိုမင္ကတ္သလစ္ ႏွင့္ ပရိုတက္စတင့္ ၂ မ်ိဳးတို႔တြင္ ပုတ္ရဟန္းမင္းကို ဦးေလွ်ာင္ထားေသာ ရိုမန္ကတ္သလစ္မ်ားႏွင့္ ေအာက္သိုေဒါ့ခရစ္ယာန္မ်ား၏ သမၼာက်မ္းစာတြင္ က်မ္းပို (apocrypha) မ်ားပါရွိသည္။
သမၼာက်မ္းစာကို အေမရိကန္ ႏွစ္ျခင္းသာသနာျပဳဆရာႀကီး ေအဒိုနီယံယုဒသန္ က ဂရိ(ေဟလသ)ႏွင့္ ဟီးဘ႐ူးဘာသာ(ေဟၿဗဲ) တို႔မွ ျမန္မာဘာသာသို႔ျပန္ဆိုခဲ့ပါသည္။ ၎သမၼာက်မ္းစာသည္ ယေန႕တိုင္ အသုံးျပဳေနေသာ တစ္ခုတည္းေသာ သမၼာက်မ္းစာ ျဖစ္ေနသည္။ သိမ္းငွက္ တည္းျဖတ္မႈဟူေသာ က်မ္းစာမူသစ္တစ္မ်ိဳးကို ျပန္လည္ တည္းျဖတ္ခဲ့ေသာ္လည္း ခရစ္ယာန္အမ်ားက ကန႔္ကြက္ခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာနိုင္ငံက်မ္းစာအသင္းမွ ေခတ္သုံးျမန္မာစာ ဟူ၍ မူသစ္တစ္ခု ျပဳစုထုတ္ေဝထားေသာ္လည္း အသုံးျပဳမႈတြင္က်ယ္ျခင္း မရွိပါ။
သမၼာက်မ္းသည္စင္စစ္အားျဖင့္ စာတစ္အုပ္တည္းမဟုတ္၊ အုပ္တြဲေပါင္း ၆၆ အုပ္တြင္တစ္ေပါင္းတည္းျပဳစုထားေသာ ဗဟုသုတေပါင္းစုံသည့္ ပိဋကတ္တိုက္တစ္ခုဟု ဆိုေလာက္သည္။ ခရစ္ယန္အယူဝါဒေရာက္ရွိသြားေသာနိုင္ငံမွန္သမွ်၌သမၼာက်မ္းကို တိုင္းရင္းဘာသာျဖင့္ ဘာသာျပန္ၿပီးရွိ၏။ သမၼာက်မ္းသည္ ကမာၻ႔စာေပေလာက၌ ဘာသာအမ်ိဳးအစုံဆုံးျဖင့္ ျပန္ဆိုျခင္းခံခဲ့ရေသာ က်မ္းျဖစ္သည္ဟုဆိုရေပမည္။ သမၼာက်မ္းတစ္ခုလုံးကိုဘာသာေပါင္း ၁ဝ၈ မ်ိဳးျဖင့္ ျပန္ဆိုထား၍ တစ္စိတ္တစ္ေဒသကိုမူ ဘာသာေပါင္း ၅ဝဝ ေက်ာ္ျဖင့္ျပန္ ဆိုထားေလသည္။ ၁၃၈၂ ခုႏွစ္ကဂြၽန္ဝစ္ကလစ္ဆိုသူသည္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ပထမဆုံးျပန္ဆိုခဲ့ေလသည္။ သူ႕ေနာက္မွအထပ္ထပ္ျပင္ဆင္ျပန္ ဆိုၾကသည္မွာလည္း အမ်ားအျပားပင္ ျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆုံး ၁၉ ရာစုႏွစ္ေလာက္ကစတင္၍သမၼာက်မ္း၌ပါရွိေသာ ကဗ်ာလကၤာမ်ားကိုအေန အထားမပ်က္ေအာင္ စီစဥ္ပုံႏွိပ္ၾကသည္။
✔ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း.....
ဓမၼေဟာင္းက်မ္းမွာ ေရွးကရဟူဒီမ်ားေရးသားခဲ့သည့္ က်မ္းစာမ်ားကိုတစ္စုတည္း တြဲထားျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ယခုသုံးေနၾကေသာဓမၼေဟာင္းက်မ္းမွာ အခ်ိဳ႕ေသာက်မ္းမ်ားကိုပယ္၍ စုေပါင္းထားျခင္းျဖစ္၏။ ထိုပယ္ထားေသာက်မ္း ၁၄ တြဲကို 'အပိုကရိုင္းဖား' ဟုေခၚသည္။ အဓိပၸါယ္မွာကြယ္ဝွက္ထားေသာ က်မ္းမ်ားဟုဆိုလိုသည္။ ဗရင္ဂ်ီဂိုဏ္းဝင္မ်ားက ထိုပယ္ထားေသာက်မ္းမ်ားကို သုံးၿမဲသုံးေသာ္လည္း၊ ပရိုတက္စတန႔္ဂိုဏ္းဝင္တို႔ကမသုံးေတာ့ေခ်။
ဓမၼေဟာင္းက်မ္းကို စာေပတစ္ခုအျဖစ္ႏွင့္သုံးသပ္ၾကည့္ပါက ဟီျဗဴးစာေပ၏အရသာကို သိရေပလိမ့္မည္။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ပါေသာဓမၼသီခ်င္းမ်ားသည္ တရားစာမ်ားအျဖစ္ထက္ကဗ်ာအျဖစ္ပို၍ ေကာင္းမြန္သည္ကိုေတြ႕ရေလသည္။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ ကဗ်ာလကၤာမ်ားသာမက၊ စကားေျပႏွင့္ျပဇာတ္သေဘာမ်ားပါ ပါရွိေသးသည္။ စကားေျပမ်ားတြင္ ႐ုသဝတၳဳသည္ရိုးရိုးႏွင့္ေျပျပစ္လွပေသာပုံဝတၳဳကေလးျဖစ္၍ စာေပတြင္အ ေကာင္းဆုံး တစ္ခုဟုအသိအမွတ္ျပဳၾကရသည္။ ဓမၼေဟာင္း က်မ္းကိုယခုေခတ္စာေပသမားမ်ားက အမ်ိဳးမ်ိဳးေဝဖန္ၾကေလသည္။ အေတြးအေခၚသာမဟုတ္၊ စာအေရး အားလည္းအလြန္ေကာင္းလွသျဖင့္ ထိုက်မ္းကို တစ္ဦးတည္းျပဳစုသည္မဟုတ္၊ ပညာရွင္မ်ားစုေပါင္းျပဳစုျခင္းျဖစ္ရမည္ဟုပင္ ယူဆၾကသည္။ ယခုအခါထိုက်မ္းကို ဋီကာ၊ အ႒ကထာစသည္ျဖင့္အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ထားၾကသည္။
ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ အပိုကရိုင္းဖားေခၚကြယ္ဝွက္ထားေသာက်မ္းတို႔မွာ အယူဝါဒဆိုင္ရာဘက္၌ အေရးမႀကီးသကဲ့သို႔ ခ်န္ထားခဲ့ေသာ္လည္း စာေပအျဖစ္ျဖင့္ကားတန္ဖိုးရွိေပသည္။ ထိုက်မ္းမ်ားသည္ခံ့ညားသေလာက္ စာေပအေရးအသားမွာရိုးသား၍ အဓိပၸါယ္ျပည့္ဝလွ၏။ ထိုက်မ္း မ်ားသည္ စာေပဂုဏ္ေျမာက္ေလာက္ေအာင္အေရးအသားေကာင္း႐ုံသာမက ဗဟုသုတအဆီအႏွစ္ႏွင့္လည္း ျပည့္စုံလွသည္။
ဓမၼေဟာင္းက်မ္းကိုခရစ္မေပၚမီ ၂ဝဝဝ ျပည့္ႏွစ္တြင္ဂရိဘာသာသို႔ျပန္ဆိုခဲ့ေလသည္။ တစ္ဖန္ လက္တင္ဘာသာသို႔ျပန္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ခရစ္ယန္အယူဝါဒ၌ သက္ဝင္သည့္ တိုင္းျပည္တိုင္းကမိမိတို႔၏တိုင္းရင္းဘာသာအသီးသီးသို႔ ျပန္ဆိုၾကေလသည္။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ ပါလက္စတိုင္ျပည္သားတို႔ကိုးကြယ္ရန္ တစ္ဆူတည္းေသာဘုရားရွာေဖြႀကံဆၾကသည့္အျဖစ္အပ်က္မ်ားပါဝင္သည္။
✔ ဓမၼသစ္က်မ္း.....
ဓမၼသစ္က်မ္းမွာ ထိုလူမ်ိဳးမ်ား ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တယုံၾကည္ၾကသည့္ အတိုင္းထာဝရဘုရားသခင္ထံမွ ကယ္တင္မည့္သူေစလႊတ္လိုက္ေသာအခါ ခရစ္ေတာ္ေယရႈလူ႕ျပည္သို႔ ေရာက္လာပုံ၊ သူ၏ေဟာေျပာေဆာင္႐ြက္ခ်က္မ်ားႏွင့္ သူ၏တပည့္သားမ်ားထံေပးေသာဩဝါဒစာမ်ား ျဖစ္ေလသည္။ ဓမၼသစ္က်မ္းကို ဂရိဘာသာႏွင့္အာယာေမးယစ္ဘာသာျဖင့္စီစဥ္ေရးသားခဲ့ရာ ေရးသားစီရင္သူမ်ားမွာလည္း ဂရိလူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္၍ယဟူဒီလူမ်ိဳးတစ္ဦးသာပါေလသည္။ သမၼာက်မ္းစာကိုစာေပအျဖစ္ႏွင့္ေလ့လာေစကာမူ၊ ခရစ္ေတာ္ေယရႈ၏အေၾကာင္းကိုခ်န္လွပ္ထားခဲ့၍မျဖစ္နိုင္ေခ်။ ဓမၼသစ္က်မ္းအတြဲတိုင္း၌လိုပင္ သူ၏ေဆာင္႐ြက္ခ်က္ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားပါ ဝင္ေလသည္။
✔ ျမန္မာဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုျခင္း.....
ဓမၼေဟာင္းက်မ္းႏွင့္ ဓမၼသစ္က်မ္းတည္းဟူေသာ ထာဝရဘုရား၏သမၼာက်မ္းကိုေဒါက္တာ ေအဒိုနီယံယုဒသန္သည္ေဟၿဗဲ၊ ေဟလာသဘာသာမွ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ အနက္ ျပန္ခဲ့ေလသည္။
ယုဒသန္ျပန္ဆိုခဲ့ေသာဓမၼသစ္က်မ္းကို ၁၈၃၂ခုႏွစ္ဒီဇင္ဘာလ ၁၅ ရက္ေန႕တြင္ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕သာသနာပုံႏွိပ္တိုက္၌ ပထမဆုံးအႀကိမ္ရိုက္ႏွိပ္ခဲ့၏။ ယုဒသန္သည္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းကိုလည္း ဆက္လက္ျပန္ဆိုခဲ့ရာ ၁၈၃၅ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၂၉ ရက္ေန႕တြင္ပုံႏွိပ္ၿပီးစီး ေလသည္။
✔ ဓမၼေဟာင္း(၃၉က်မ္း).....
ရွင္မသဲခရစ္ဝင္ Matthew
ရွင္မာကုခရစ္ဝင္ Mark
ရွင္လုကာခရစ္ဝင္ Luke
ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္ John
တမန္ေတာ္ဝတၳဳ Acts
ေရာမဩဝါဒစာ Romans
ေကာရိနတုဩဝါဒစာ ၁ Corinthians 1
ေကာရိနတုဩဝါဒစာ ၂ Corinthians 2
ဂလာတိဩဝါဒစာ Galatians
ဧဖက္ဩဝါဒစာ Ephesians
ဖိလိပပိဩဝါဒစာ Philippians
ေကာေလာသဲဩဝါဒစာ Colossians
သက္သာေလာနိ ၁ Thessalonians 1
သက္သာေလာနိ ၂ Thessalonians 2
တိေမာေသ Timothy 1
တိေမာေသ Timothy 2
တိတုဩဝါဒစာ Titus
ဖိေလမုန္ Philemon
ေဟၿဗဲဩဝါဒစာ Hebrews
ရွင္ယာကုပ္ဩဝါဒစာ James
ရွင္ေပတ႐ု ၁ Peter 1
ရွင္ေပတ႐ု ၂ Peter 2
ရွင္ေယာဟန္ ၁ John 1
ရွင္ေယာဟန္ ၂ John 2
ရွင္ေယာဟန္ ၃ John 3
ရွင္ယုဒဩဝါဒစာ Jude
ဗ်ာဒိတ္က်မ္း Revelation
_
ကိုးကား.....
ျမန္မာ-English သမၼာက်မ္းစာ
ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ(၁၃)
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
' ခရစ္ယာန္ဘာသာ ႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ (အက်ဥ္းခ်ဳပ္) '
ခရစ္ယာန္ ဘာသာ.....
Data from Myanmar Online Encyclopedia & Murann
မူလအစမွာ ဂ်ဳးဘာသာမွစတင္ခဲ့သည္။ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးတို႔သည္ ေမာေရွ၏ ပညတ္တရား(၁၀) ပါးကို အေျခခံျပီး ကၠဳသေရလ ဟုေခၚေသာ အစၥေရးလူမ်ိဳး မ်ားကိုးကြယ္သည့္ ဘုရားျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္ သခင္ေယရႈ ဖြားျမင္ျပီးျပီး၊ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔အသြင္ျဖင့္ ကမၻာေလာကသို႔ ၾကြလာျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေၾကျငာခဲ့ရာတြင္ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမ်ားက လက္မခံႏိုင္ပဲ သခင္ေယရႈကို ကားတိုင္ေပၚတင္သတ္ရန္ ေရာမအာဏာပိုင္ မ်ားကို ေတာင္းဆိုကာ အေသသတ္ခဲ့သည္။ သခင္ေယရႈေသလြန္ျပီး ၃ ရက္ေျမာက္တြင္ က်မ္းစာလာသည္အတိုင္း အေလာင္းေတာ္ေပ်ာက္ဆံုးသြားျပီး ရွင္ျပန္ထေျမာက္ကာ ထြက္ေျပးပုန္းေရွာင္သြားေသာ တမန္ေတာ္မ်ားကို ရက္(၄၀)လံုး ကိုယ္ထင္ျပသခဲ့ျပီး လူေပါင္းမ်ားစြာေရွတြင္ ေကာင္းကင္ဘံုသို႔ စ်န္ပ်ံၾကြသြားခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ပိုင္းတြင္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ (Holy Spirit) က်န္ရစ္ခဲ့ျပီး ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ ၃ ပါးတစ္ဆူအျဖစ္၊ ဘုရာသခင္ (ခမည္းေတာ္)။ သခင္ေယရႈ (သားေတာ္) ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ (၃)ပါးကို တစ္ဆူတည္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ကိုးကြယ္ၾကသည္။
ခရစ္ယာန္ဘာသာတြင္ ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္မႈတ္သြင္းျပီး လူသားမ်ားအားေရးသားေစသည့္ သမၼာက်မ္းကို ဘုရားသခင္၏ ေျပာစကားအျဖစ္မွတ္ယူထားၾကသည္။ သခင္ေယရႈ မေမြးဖြားမီက ေရးသားခဲ့ေသာ က်မ္းမ်ားကို ဓမၼေဟာင္းက်မ္း ဟုေခၚျပီး၊ သခင္ေယရႈေမြးဖြားျခင္း(Christmas) ေနာက္ပိုင္းေရးသားေသာ က်မ္းမ်ားကို ဓမၼသစ္က်မ္း ဟုေခၚသည္။ အပါတ္စဥ္ တနဂၤေႏြေန႔ကို ဥပုဒ္ေန႔အျဖစ္သတ္မွတ္ကာ စုေပါင္းကိုးကြယ္၀တ္ျပဳၾကသည္။ ဂိုဏ္အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသည့္အနက္ ရိုမန္ကက္သလစ္ နွင့္ ပရိုတက္စတင့္ ၂မ်ိဳးသည္ အဓိကကြဲျပားေသာ ဂိုဏ္းႏွစ္ခုျဖစ္သည္။
ဂိုဏ္မ်ားသည္ Doctrine ဟုေခၚေသာ က်င့္ဝတ္၊က်င့္ထံုးႏွင့္ အယူအဆမ်ား အနည္းႏွင့္အမ်ား ကြဲျပားၾကသည္။
.
ရိုမန္ကတ္သလစ္ တြင္ ဘုန္ေတာ္ၾကီး ပုပ္ရဟန္းမင္းကို ဦးေသွ်ာင္အျဖစ္ထားျပီး ဗဟိုဦးစီးစနစ္ဆန္ေသာ စနစ္ျဖစ္သည္။ ရိုမန္ကတ္သလစ္ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားတြင္ ဘရားသာ၊ ဖာသာ၊ မာသာ (Father, Mother) စသျဖင့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားကို ေခၚဆိုျပီး ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီးမ်ားကဲ့သို႔ ငယ္စဥ္ကတည္းက လံုးဝအိမ္ေထာင္မရွိေသာ လူပ်ိဳ၊အပ်ိဳမ်ားျဖစ္သည္။ အိမ္ေထာင္က်သြားပါက ဘုန္းေတာ္ၾကီးဘဝမွ ထြက္ရသည္။ ပရိုတက္စတင့္ဂိုဏ္း၀င္ေသာ မက္သဒစ္ (Methodist)၊ ဘက္ဒစ္ (Baptist)၊ အင္ဂလိကန္ (Englican)၊ လူသာရီယန္ (Lutherian) စသည္တို႔မွဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳခြင့္ရွိသည္။
ပရိုတက္စတင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ား တနဂၤေႏြ ဘုရားဝတ္ျပဳျခင္းတြင္ ဓမၼသီခ်င္း သီဆိုခ်ီးမြမ္းျခင္၊ ဆုေတာင္းျခင္း၊ အလွဴေငြေကာက္ခံျခင္း၊ သံစံုသီခ်င္း သီဆိုတီးမွဳတ္ျခင္း၊ သမၼာက်မ္းစာ ဖတ္ရြတ္ျခင္း၊ စသည့္အစီအစဥ္မ်ား တရားေဒသနာ (Sermon) ေဟာၾကားျခင္းျဖင့္ အဆံုးသတ္ၾကသည္။ ခရစ္ေတာ္ လက္၀ါးကပ္တိုင္ ေပၚတြင္ အေသခံျခင္းသည္ ယံုၾကည္သူ ခရစ္ယာန္မ်ားကို အျပစ္မွလႊတ္ျခင္းအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ပြဲေတာ္ေပးျခင္း (မုန္႔ႏွင့္စပ်စ္ရည္ သံုးေဆာင္ျခင္း)ကို အမ်ားအားျဖင့္ တစ္လတစ္ၾကိမ္ခန္႔ ျပဳလုပ္ဝတ္ျပဳေလ့ရွိသည္။ ရိုမင္ကတ္သလစ္ ဘာသာဝင္မ်ားတြင္ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာမ်ားကဲ့သို႔ အလြတ္ရြတ္ဖတ္ျခင္းမ်ားစြာရွိျပီး၊ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားလည္း တရားထိုင္ျခင္း (Meditation) မ်ားလုပ္ေဆာင္ၾကသည္။
ခရစ္ယာန္ဘာသာေရးပြဲလမ္းသဘင္မ်ားတြင္ သခင္ေယရႈေမြးဖြားျခင္း အထိမ္းအမွတ္ ခရစ္စမတ္ ပြဲေတာ္၊ (Christmas) သခင္ေယရႈ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း အီစတာပြဲေတာ္ (Good Friday and Easter Sunday)၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ဆင္းသက္ျခင္း ပင္ေတကုေတၱပြဲ (Pentecost) စသည္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ား.....
“သခင္ေယရွဳကို ခရစ္ေတာ္အျဖစ္ယံုၾကည္သက္၀င္သူ (သို႔) သခင္ေယရွဳ၏သြန္သင္ေသာတရားကို လိုက္ေလွ်ာက္ေသာသူ ” တို႔ကို ခရစ္ယာန္ျဖစ္သည္ဟု Webster’s Dictionary က အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆို ထားပါသည္။ ခရစ္ယာန္ဟူသည္ မည္သို႔ေသာအရာ ျဖစ္သည္ ဟူေသာအခ်က္မွ အစျပဳရန္ အလြန္သင့္ေတာ္သည္္။ သို႔မဟုတ္ တျခားေလာကီပိုင္းဆိုင္ရာ အနက္ဖြင့္သည္နည္းတူ ခရစ္ယာန္ ဟူေသာ စကားလံုးကို သမၼာတရားေဖာ္ျပခ်က္ႏွင့္မကိုက္ညီပဲ မွားယြင္းစြာ ေဖာ္ျပႏူိင္ပါသည္။
ခရစ္ယာန္ဟူေသာစကားလံုးကို ဓမၼသစ္က်မ္းထဲတြင္ သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ေတြ႔ရွိႏူိင္သည္။ (တ၊ ၁၁း၂၆၊ ၂၆း၂၈၊ ၁ေပ၊ ၄း၁၆)။
သခင္ေယရွဳ၏ေနာက္လိုက္တပည့္ေတာ္တို႔၏ အက်င့္စရိုက္၊ အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆိုတို႔သည္ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္တူေသာေၾကာင့္ အႏိၱအုတ္ၿမံဳ႕တြင္ သူတို႔ကို “ ခရစ္ယာန္မ်ား “ ဟု ပထမအႀကိမ္ ေခၚခဲ့ပါသည္ (တ၊ ၁၁း၂၆)။ မယံုၾကည္သူတို႔က ယံုၾကည္သူတို႔ကို ေနာက္ေျပာင္ေသာသေဘာမ်ိဳးျဖင့္ ခရစ္ယာန္မ်ားဟု ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ ၄င္း၏အဓိပၸါယ္သည္ “ ခရစ္ေတာ္ပိုင္ဆိုင္ ေသာအဖြဲ႕ ” သို႔ “ ခရစ္ေတာ္၏ ေနာက္လိုက္သူမ်ား ” ျဖစ္သည္။ ၄င္းသည္ Webster’s Dictionary ထဲတြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ အနက္ဖြင့္ဆိုခ်က္ႏွင့္ ညီညႊတ္သည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံ ကက္သလစ္သာသနာ.....
ျမန္မာႏိုင္ငံကို ကက္သလစ္သာသနာစတင္၀င္ေရာက္လာျခင္းသည္ သာသနာျပဳပုဂိၢဳလ္ေတြအားျဖင့္ မဟုတ္ပါ။ ပုဂံေခတ္ နရသီဟပေတ့မင္း လက္ထက္(ျမန္မာသကၠရာဇ္-၆၄၆) ခရစ္ႏွစ္ ေအဒီ-၁၂၈၅ မွာ တ႐ုတ္ဘုရင္ ကူဗလိုင္ခန္က ပုဂံကို က်ဴးေက်ာ္စစ္ဆင္ႏႊဲခဲ့သည္။ ထိုေနာက္ပိုင္း က်န္စစ္သား ဥမင္ အတြင္းဘက္နံရံ တစ္ေနရာတြင္ ခရူစူးအမွတ္အသားမ်ားႏွင့္ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ပဒုမၼာၾကာပြင့္ တစ္ပြင့္ပံုကို ယခုတိုင္ ေတြ႕ရွိ ရပါသည္။
သာသနာျပဳမ်ား မေရာက္လာခင္ ဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႕ အရင္ဦးစြာ ေရာက္ႏွင့္ခဲ့ၾကသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၄၉၆ တြင္ ပဲခူးကို ေရာက္ရွိခဲ့ေသာ အီတလီႏိုင္ငံ ဂ်င္ႏို၀ါ (Genoa) ၿမိဳ႕မွ Hieronimo ဆိုေသာ ကုန္သည္တစ္ဦး မွတ္တမ္းအရ ပဲခူးၿမိဳ႕မွာေနစဥ္ ကြယ္လြန္သြားေသာ သူ႕ရဲ႕ မိတ္ေဆြကို ဘုရားေက်ာင္းပ်က္ တစ္ခုထဲမွာ သၿဂၤိဳလ္ခဲ့ရတယ္လို႕ ဆိုသည္။
ေအဒီ ၁၄၉၇ ခုႏွစ္ Vasco di Gama က Good Hope အငူကို ရွာေဖြေတြ႕ရွိသည့္ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဥေရာပတိုက္သား ကုန္သည္ပြဲစားမ်ား အတြက္ အာရွတိုက္သို႕ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ဖို ရန္ စီးပြားေရးလမ္းေၾကာင္း ပြင့္သြားပါသည္။ အာရွတိုက္ကို ေရာက္လာေသာ ကုန္သည္မ်ား၊
ေၾကးစားစစ္သားမ်ားအတြက္ ၀ိညာဥ္ေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈ အထူး တာ၀န္ ယူရေသာ Chaplain ေခၚဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ေရာက္ရွိလာၾကသည္။ သူတို႕ အာရွတိုက္ကို လာသည္မွာ ဥေရာပတိုက္သားမ်ား ၀ိညာဥ္ေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈအတြက္ျဖစ္သည္။
Malacca မွ Jesuit အသင္းဂိုဏ္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ၁၆ ရာစု ကုန္ခါနီးတြင္ ပဲခူးသို႔ ႏွစ္ပါးတစ္တြဲ၊ ႏွစ္ပါးတစ္တြဲနဲ႕ ေလးပါး၊ ၁၇ ရာစု အစပိုင္းမွာ အင္း၀ကို ႏွစ္ပါးေရာက္ရွိခဲ့ၾကတယ္လို႕ သိရသည္။
ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ သင္ရေသာ ငဇကၤာသည္ ေပၚတူဂီနာမည္ Philip di Britto လို႕ေခၚသည္။ သူ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ေရာက္မလာခင္ ကတည္းက ေပၚတူဂီ စစ္သားေတြဟာ ရခိုင္ဘုရင္မင္း ဖေလာင္း၊ မုတၱမစားေစာဗညား၊ ေတာင္ငူ ဘုရင္ တပင္ေရႊထီးနဲ႕ ဘုရင့္ေနာင္တို႕ထံမွာ အမႈထမ္းခဲ့ၾကသည္ဟု ဆရာႀကီး ဦးဘသန္းရဲ႕ ေက်ာင္းသံုးျမန္မာ ရာဇ၀င္နဲ႕ အေျချပ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးသမိုင္း ပထမတြဲတိုတြင္ ေရးထားသည္။ ငဇကၤာ ေခၚ ဒီဘရစ္တိုမွာ ေနာက္ပိုင္း လူသူလက္နက္ အင္အား ေတာင့္တင္းလာတဲ့အခါမွာ ေတာင္ငူဘုရင္ ကိုေရာ ရခိုင္ဘုရင္ကိုပါ ေထာင္ထားျခား နား႐ံုမက မုတၱစားနဲ႕ပူးေပါင္းၿပီး ေတာင္ငူကို လုပ္ႀကံခဲ့သည္။
ေတာင္ငူဘုရင္ နတ္သွ်င္ေနာင္ကို ဖမ္းဆီး၊ သံလ်င္ကိုေခၚသြားၿပီး ေနာက္ပိုင္း နတ္လွ်င္ေနာင္သည္ ပထမဆံုး ထင္ရွားသူ ျမန္မာ ကက္သလစ္ခရစ္ယာန္ ျဖစ္လာပါသည္။ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၉၇၅၊ (ေအဒီ-၁၆၁၅) တြင္ အင္း၀ဘုရင္ မဟာဓမၼရာဇာ (ေခၚ) အေနာက္ဖက္လြန္မင္းက သံလ်င္ကိုစံုဆင္းၿပီး ၀န္းရံ တိုက္ိခိုက္ ေအာင္ႏိုင္ျပီး၊ နတ္သွ်င္ေနာင္နဲ႕ ဒီဘရစ္တိုကို ကြပ္မ်က္ခဲ့သည္။ ေပၚတူဂီ စစ္သံု႕ပန္း (၄၀၀၀) ေက်ာ္ကို ဖမ္းဆီးၿပီး ခ်င္းတြင္းျမစ္နဲ႕ မူးျမစ္ၾကား တ၀ိုက္က ရြာမ်ားတြင္ မိမိတို႕ ဘာသာကို လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ၿပီး အေျခခ် ေနထိုင္ခဲ့ေစေၾကာင္း၊ ၁၉၂၉ ခုႏွစ္ ထုတ္ EG. Harvey ရဲ႕ Outline of Burmes History ဆရာႀကီး ဦးဘသန္းရဲ႕ ေက်ာင္းသံုး ျမန္မာရာဇ၀င္နဲ႕ ၁၉၄၁ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလထုတ္ The Voice Catholic magzine တို႕မွာ ေတြ႕ရပါသည္။
ေနာက္ပိုင္း သာသနာျပန္႕ပြားေရးဌာနခ်ဳပ္က ေစလႊတ္လိုက္ေသာ အေနာက္တိုင္း ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားအား အင္း၀ဘုရင္ တနဂၤေႏြမင္းကလည္း ၾကည္ျဖဴစြာ ခြင့္ျပဳ႐ံုမက ဘုရားေက်ာင္း ေဆာက္ဖို႕ပါ ဘ႑ာေတာ္ထဲကေန လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ ေအဒီ-၁၇၃၀ခုတြင္ သာသနာ ျပန္႕ပြားေရး ဌာနခ်ဳပ္အတြက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားရွားပါးမႈေၾကာင့္ အခက္အခဲရွိလာပါတယ္။ ဘာနာဘိုက္ဘုန္းေတာ္ႀကီးဂါလီဇီယားကို ဆရာေတာ္ သိကၡာ တင္ေပးၿပီး ျမန္မာျပည္သာသနာေတာ္မွာ လုပ္ေဆာင္စရာ ရွိသမွ်ကို အသင္းဂိုဏ္းႀကီးရဲ႕ လက္ထဲ အျပည့္ အ၀ အပ္ႏွင္းေပးလိုက္ပါတယ္။ အဲဒီကစၿပီး ဘာနာဘိုက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြ ျမန္မာျပည္ကို တစ္ဖြဲ႕ၿပီးတစ္ဖြဲ႕ ေရာက္လာၾကပါတယ္။
ထူးထူးျခားျခား မွတ္တမ္းတင္ေလာက္တာကေတာ့ ျမန္မာအကၡရာ ခဲစာလံုးကို စမ္းသပ္တီထြင္ၿပီး ေအဒီ-၁၇၇၆ Pope PiusVI လက္ထက္ ေရာမားၿမိဳ႕မွာ ပထမဆံုး ေအာင္ျမင္စြာ ပံုႏွိပ္ ႏိုင္ခဲ့တာပါ။ ဆရာေတာ္ Percoto ဆိုရင္ ပိဋိကတ္ (၃)ပံုထဲက တခ်ိဳ႕ကို Italian လို ဘာသာျပန္ဆို ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။
စာေပတင္မက သာသနာအတြက္ ေအဒီ-၁၇၇၀ ခုႏွစ္ မံုလွရြာတြင္ ပထမဆံုး ရဟန္း ျဖစ္သင္ေက်ာင္းကို ဖြင့္လွစ္ခဲ့ၿပီး ၁၇၉၃ တြင္ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသားမွ ပထမဦးဆံုး ရဟန္းေတာ္ (၃)ပါးကို ေမြးထုတ္ ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ သူတို႕မွာ ခ်မ္းသာရြာ ဇာတိ Fr. Joseph ေမာင္ေမာင္ႀကီး၊ ေခ်ာင္း႐ိုးသား Fr. Andrew ေမာင္ကိုး နဲ႕ ရန္ကုန္က Fr. Ignatius di Britto တို႕ျဖစ္သည္။ အေသးစိတ္အေၾကာင္းမ်ားကို Fr. A ကိုေလး (မံုလွ) ေရးသားျပဳစုေသာ "အင္း၀ေရာက္ ေျခရာမ်ား" စာအုပ္တြင္ ဖတ္႐ႈႏိုင္ ပါသည္။
၁၈၅၂ ခုႏွစ္ ဒုတိယ အဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ပြဲအၿပီး စစ္ေျပၿငိမ္းေရးစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုရာတြင္ မင္းတုန္းမင္းႀကီးရဲ႕ ေစခိုင္း ခ်က္အရ Fr. Abbona နဲ႕ Fr. Tarolli တို႔သည္ ျမန္မာသံတမန္ဖက္မွ ပါ၀င္ ကူညီခဲ့ရ ေၾကာင္း ၁၉၆၃ ခုႏွစ္ ေမလ ထုတ္ The Guardian စာေစာင္တြင္ သမိုင္း ဆရာ Vivian Ba က ေဖာ္ျပထားသည္။
တျခား သာသနာျပဳ အသင္းဂိုဏ္းေတြမွာ ေတာင္ႀကီး၊ က်ိဳင္းတံုေဒသကို Italy ႏိုင္ငံက PIME (ေခၚ) ႏိုင္ငံရပ္ျခား သာသနာျပဳအသင္းဂိုဏ္း၊ ကခ်င္ျပည္နယ္တြင္ Ireland ႏိုင္ငံက St. Columban အသင္းဂိုဏ္း။ ပုသိမ္၊ ရန္ကုန္၊ မႏၲေလးနဲ႕ ခ်င္းေတာင္ကို MEP အဖြဲ႕စသျဖင့္ တာ၀န္ယူ ၾကသည္။ လူမႈေရးအဖြဲ႔မ်ားစြာလည္း ထူေထာင္ခဲ့ၾကသည္။
၁၉၅၅ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၁ ရက္ေန႕တြင္ ရန္ကုန္နဲ႕ မႏၲေလးကို Vicariate Apostolate (ေခၚ) အထူးေဒသအျဖစ္ ကေန Archdiocese (ေခၚ)ဂိုဏ္းခ်ဳပ္သာသနာႀကီးႏွစ္ခု အျဖစ္ တိုးျမႇင့္ သတ္မွတ္ေပးခဲ့သည္။ ၁၉၉၈ မွာေတာင္ႀကီးက Archdiocese အျဖစ္တိုးျမႇင့္ သတ္မွတ္ခံရသည့္ အတြက္ လက္ရွိ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္သာသနာႀကီး (၃) ခုႏွင့္ ဂိုဏ္းအုပ္ သာသနာ (၁၃)ခု၊ စုစုေပါင္း (၁၆) ခုရွိေနပါသည္။ (R1)
ပရိတက္စတင့္ခရစ္ယာန္ သာသနာ.....
ရုိမင္ကက္သလစ္မ်ားမွာ ၁၆ရာစု ကတည္းက ျမန္မာျပည္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ျပီး၊ ပရိုတက္စတင့္မ်ားမ်ားမွာ ၁၈ရာစု တြင္မွ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။ ပရိုတက္စတင့္ခရစ္ယာန္မ်ားမွာ ျမန္မာျပည္ကို အဂၤလိပ္တို႔ သိမ္းပိုက္သည္။ ၁၉၂၆ ပထမ အဂၤလိုဘားမီး စစ္ပြဲအျပီးတြင္ မ်ားျပားစြာေရာက္ရွိလာခဲ့ပါသည္။
အဂၤလန္အေျချပဳေသာ မက္သဒစ္အသင္းေတာ္၊ အဂၤလိကန္အသင္းေတာ္မ်ားမွာ ရန္ကုန္၊ မႏၱေလး ျမိဳ႔ၾကီးမ်ားတြင္ အေျခတက်၊ ေနရာရရွိေသာ္လည္း အထူးသျဖင့္ အေမရိကန္ႏွစ္ျခင္းအသင္းမွာ ေ၀းလံေသာ နယ္ျမိဳ႔၊ ေတာင္တန္းျပည္နယ္ မ်ားတြင္ သာသနာျပဳရသည္။
အေမရိကန္ႏွစ္ျခင္း သာသနာျပဳအဖြဲ႔ခ်ဳပ္မွ ဆရာယုဒႆန္ (Judson) မွာ အထူးထင္ရွားျပီး၊ ၁၈၁၃ တြင္ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ ျမန္မာအဂၤလိပ္ အဘိဓါန္ (၁၈၅၂)၊ ျမန္မာခရစ္ယာန္က်မ္းစာကို ေဟလသ (ဂရိ)ႏွင့္ ေဟျဗဲ (ဂ်ဴးဘာသာ) တို႔မွ ျမန္မာဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုျခင္း (၁၉၃၄) ျပီးစီးခဲ့သည္။ ၂၀၁၃ တြင္ ျမန္မာႏွစ္ျခင္းအဖြဲ႔မွ ယုဒႆန္ျမန္မာျပည္ေရာက္ေသာ အႏွစ္၂၀၀ အထိမ္းအမွတ္ က်င္းပၾကမည္ျဖစ္သည္။ ကရင္(၁၈၂၈)၊ ရွမ္း (၁၈၆၁)၊ ကခ်င္(၁၈၇၆)၊ ခ်င္း(၁၈၈၆) သာသနာျပဳျခင္း
စတင္ခဲ့သည္။
ယုဒသန္ (ခရစ္ ၁၇၈၈ -၁၈၅ဝ)
ဆရာၾကီးယုဒသန္သည္ ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္တြင္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုမွေရာက္လာေသာ ခရစ္ယန္ သာသနာျပဳ ပုဂိၢဳလ္ျဖစ္သည္။ ယုဒသန္သည္ ျမန္မာနိဳင္ငံတြင္ အေမရိကန္ ႏွစ္ျခင္းအသင္းေတာ္ကို စတင္တည္ေထာင္သူျဖစ္သည္။ ယုဒသန္သည္ ျမန္မာနိဳင္င့ ခရစ္ယန္ သာသနာေရး ဖက္၌သာမက စာေပဖက္၌ေသာ္၄င္း၊ နိဳင္ငံေရးဖက္၌ေသာ္၄င္း ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေလသည္။ ၁၈၁၃ ဇူလိုင္လ ၁၃ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔သိုဆိုက္ေရာက္ေလသည္။
သာသနာျပဳရန္ ေရာက္လာၾကသည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ယုဒသန္တို႔သည္ ျမန္မာစကားကို တလံုးတပါဒမွ် မတတ္ၾက၊ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာစကားကို ဦးစြာၾကိဳးစားသင္ယူရသည္။ သိုျဖင့္ သံုးႏွစ္ သံုးမိုး ရွိလာေသာအခါ ယုဒသန္သည္ ျမန္မာသဒၾၶြါက်မ္းတေစာင္ကို ေရးသားျပဳစုျပီး ေလ၏။ ျမန္မာတို႔ အၾကားတြင္ သာသနာျပဳဖို႔ရန္ ျမန္မာတို႔၏ အယူဝါဒ အေလ့အလာ တို႔ကိုလည္း နားလည္ရေပဦးမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယုဒသန္သည္ ေလာကုတၱရာ စာေပမ်ားကို ေလ့လာဆည္းပူးရာ၊ ျမန္မာစကား ကဲ့သိုျဖစ္ေနေသာ ပါဠိ၊ သကၠတ စကားလံုးေပါင္း ေလးေထာင္ေလာက္ကို စုေဆာင္းမိေလသည္။ ထိုစကားလံုး မ်ားကို အကၡရာဝလိစဥ္၍ ျမန္မာအနက္ ေပးကာ ပါဠိ - ျမန္မာ အဘိဓာန္ကို စတင္ျပဳစုေလသည္။ ထိုအဘိဓာန္တြင္ ပါေသာ ျမန္မာ စကားလံုး မ်ားကို တဖန္ အကၡရာ ဝလိစဥ္ကာ အဂၤလိပ္ အနက္ေပး၍ ပဌမျမန္မာ-အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္ငယ္ကို ဆက္လက္ ျပဳစုျပန္သည္။
၁၈၂၂ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ၂၈ရက္ေန႔တြင္ ေဒါက္တာပရိုက္စ္သည္ အင္းဝျမိဳ႔ေတာ္ရွိ ဘၾကီးေတာ္မင္းတရားၾကီးထံ အခစားဝင္ေရာက္ရန္ ဆန္တက္ရာတြင္ ယုဒသန္လည္း စကားျပန္အျဖစ္ ဒုတိယအၾကိမ္ လိုက္ပါသြား ျပန္ေလသည္။ မင္းတရားၾကီးကယုဒသန္အား ေနျပည္ေတာ္၌ ေနထိုင္ရန္ ေျမတကြက္ ေပးသနားေတာ္ မူသည္။ ထိုေနာက္ ယုဒသန္ သည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ သိုစုန္ဆင္းခဲ့သည္။
ယုဒသန္သည္ ျမန္မာမွဴးမတ္ ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္တို႔ႏွင့္ သင့္ျမက္ေအာင္ ေပါင္းသင္း၍ သူ၏ဇနီးက ေက်ာင္း တေက်ာင္းဖြင့္ကာ အပ္ခ်ဳပ္ အတတ္နွင့္ စာေရး စာဖတ္ တို႔ကိုသင္ၾကား ေပးသည္။ ယုဒသန္သည္ စၾတာ မင္းကေလးေခၚ ေညာင္ရမ္းမင္းသားထံ မျပတ္ခစားသည္။ ခဲေပါင္ျမိဳ႔စား ဝန္ၾကီး ဦးေရႊလူ၊ ျမဝတီမင္းၾကီးဦးစ ႏွင့္ မကၡရာ မင္းသားၾကီးတို႔ ထံတြင္လည္းဝင္ထြက္ ေလသည္။
ယုဒသန္ျပန္ဆိုေသာ ဓမၼသစ္က်မ္းကို ၁၈၃၂ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ ၁၅ ရက္ေန႔တြင္ ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႔၊ သာသနာပိုင္ပံုႏုိပ္တုိက္၌ ပထမဦးဆံုးအၾကိမ္ ရိုက္ႏွိပ္ခဲ့သည္။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းကိုလည္း ဆက္လက္ျပန္ဆိုခဲ့ရာ ၁၈၃၅ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ ၂၉ ရက္ေန႔တြင္ ပံုႏိုပ္ျပီးစီးေလသည္။ ဦးစြာ ယုဒသန္၏ အၾကံမွာ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ အဘိဓာန္နွင့္ ျမန္မာ-အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္ ႏွစ္ေစာင္ကို တအုပ္တည္း ပံုႏွိပ္ထုတ္လုပ္ရန္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္ ၁၈၂ဝ ခုႏွစ္ကျပဳစုခဲ့ေသာ အဘိဓာန္မွာ မျပည့္စံုသျဖင့္ ၁၈၄၂ ခုႏွစ္တြင္ အဘိဓာန္ကို ႏွစ္ေစာင္ခြဲ၍ စတင္ျပဳစုေလသည္။ အဂၤလိပ္အဘိဓာန္ကို ၁၈၄၉ ခုႏွစ္ ဇႏၡဝါရီလ ၂၄ ရက္ေန႔တြင္ အျပီးသတ္သည္။ ထို႔ေနာက္ အဘိဓာန္ကို ဆက္လက္ျပဳစုေနခိုက္ မက်န္းမမာျဖစ္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၁၈၅ဝ ခုႏွစ္ ဧျပီလ ဂ ရက္ေန႔တြင္ ယုဒသန္သည္ ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႔မွ သေဘၤာျဖင့္ ပင္လယ္ခရီး ထြက္သြားရာ ဧျပီလ ၁၂ ရက္ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္ေလသည္။ ယုဒသန္၏ အေလာင္းကို ပင္လယ္ျပင္တြင္ေရျမွတ္သျဂိဳလ္လိုက္ၾကသည္။
ျမန္မာစြယ္စံုက်မ္း အတြဲ ၁ဝ၊ (၁၉၆၆) စာမ်က္နွာ Burmese Encyclopedia Vol10, P-433 (Publsihed in 1966) တြင္ေဖၚျပထားေသာ ဆရာယုဒႆန္ ျမန္မာျပည္ ၃၅ႏွစ္ခရီးစဥ္ ႏွင့္ ျမန္မာႏွစ္ျခင္းသာသနာမွတ္တမ္းကို ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။ (R3)
အျခားအသင္းေတာ္မ်ားစြာ.....
၁၉၇၀ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေအဂ်ီအသင္းေတာ္မ်ား ေခတ္စားလာသည္။ ယခုအခါ ပရိုတက္စတင့္မ်ားသာမက ရိုမင္ကက္သလစ္ သင္းေတာ္မ်ားစြာသည္ သီဆိုခ်ီးမြမ္းျခင္းကို ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳအစည္းအေ၀း မစမွီတြင္ စတင္လုပ္ေဆာင္လာၾကသည္။
၁၉၆၆ တြင္ ေတာ္လွန္ေရးအစိုးရမွ ခရစ္ယာန္ မစ္ရွင္ေက်ာင္းအားလံုးကို ျပည္သူပိုင္သိမ္းျပီး၊ ႏိုင္ငံျခားသား မစ္ရွင္လုပ္ကိုင္သူ သာသနာျပဳဆရာမ်ားကို ေနထိုင္ခြင့္မျပဳေတာ့ပါ။ ျမန္မာအသင္းေတာ္မ်ား ႏိုင္ငံျခားအဆက္အသြယ္မရွိပဲ ျပည္တြင္းတြင္ ရပ္တည္ခဲ့ရသည္။ Baptists,
Assemblies of God, Methodists and Anglicans မ်ားသည္ အင္အားၾကီးအသင္းေတာ္မ်ားအျဖစ္ ရွိေနၾကေနၾကၾကပါသည္။
ခရစ္ယာန္အမ်ားစုမွာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုမ်ားျဖစ္ေသာ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ကခ်င္၊ လီစူး၊ လာဟူ စသည္တို႔ျဖစ္ၾကသည္။ CIA Factbook တြင္ ေဖာ္ျပထားခ်က္မွာ ျမန္မာျပည္၏ ေလးရာႏႈန္းေသာ (၂ဒသမ၄သန္းခန္႔) ခရစ္ယာန္လူဦးေရ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ ပရိုတက္စတင့္ ၃ရာႏႈန္း ႏွင့္
ရိုမင္ကက္သလစ္ ၁ရာႏႈန္း တို႔ျဖစ္သည္။ အဂၤလိကန္ Anglican Communion အရ ၂၀၀၆ တြင္ အသင္း၀င္ ၆၂၀၀၀ ရွိျပီး၊ ႏွစ္ျခင္းအသင္းေတာ္ Myanmar Baptist Convension စာရင္းအရ ပရိုကတ္စတင့္ခရစ္ယာန္အားလံုး၏ တစ္၀က္ခန္႔မွာ ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္မ်ားျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏွစ္ျခင္းအဖြဲ႔ခ်ဳပ္မွတ္တမ္း ၂၀၀၆ အရ အသင္းသားဦးေရ ၆သိန္းေက်ာ္ 662,834 ႏွင့္ အသင္းေတာ္ 3905 ရွိသည္ဟု သိရသည္။ (R4) ကခ်င္လူမ်ိဳးစု (ဂ်ိန္ေဖာ၊ ရ၀မ္၊ လီစူး ..စသည္တို႔မွာ
လူဦးေရမွာ ၁သန္း၂သိန္းခန္႔ရွိျပီး၊ ၉၀ရာႏႈန္းမွာ ခရစ္ယန္ျဖစ္သည္ဟု မွန္းဆၾကသည္။ ကရင္လူမ်ိဳးစု (စေကာ၊ ပိုး၊ ကယား..) တို႔ လူဦးေရမွာ၂သန္း၂သိန္း ခန္႔မွ တစ္၀က္ခန္႔သည္လည္းေကာင္း၊ ခ်င္းလူမ်ိဳးစု လူဦးေရ ၈သိန္းေက်ာ္မွ ၈၀ရာႏႈန္းမွ်သည္လည္းေကာင္း ခရစ္ယာန္ျဖစ္သည္ဟု ယူဆပါက ခရစ္ယာန္စုစုေပါင္းသည္ ၂ဒသမ၄သန္းမက ရွိႏိုင္ပါသည္။ စနစ္တက် စာရင္းေကာက္ယူျခင္း မရွိေသးေသာေၾကာင့္ ထိုစာရင္းမ်ားမွာ ခရစ္ယာန္လူဦးေရစာရင္းမွာ ခန္႔မွန္းေခ်ျဖစ္သည္။ (R4)
ျမန္မာ Council of Churches တြင္ အသင္းေတာ္မ်ားႏွင့္ခရစ္ယာန္အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေဖၚျပထားသည္။ (R2)
Member Churches of MCC
The followings are the member churches of MCC:
01. Myanmar Baptist Convention (member of CCA & WCC)
02. Church of the Province of Myanmar
03. Methodist Church, Upper Myanmar
04. Mara Evangelical Church
05. Presbyterian Church of Myanmar
06. Methodist Church, Lower Myanmar
07. Independence Presbyterian Church of Myanmar
08. Lutheran Bethlehem Church
09. St. Gabriel’s Congregational Union Church
10. Salvation Army, Myanmar Region
11. Self-Supporting Kayin Baptist Mission Society (SSKBMS)
12. Lisu Christian Church of Myanmar(LCC)
13. Evangelical Free Church of Myanmar
14. Independent Church Home Mission,
There are eight major ethnic racial/national groups, such as Bamar, Chin, Kachin, Kayah, Kayin, Mon, Rakhine, Shan, etc. There are also significant populations of Chinese and Indians. The Bamars are the majority ethnic national group making up about 60% of the Population.
All the other seven minority groups are distributed into less than 35% as there are about 5% Chinese and Indians. Most of the ethnic groups are hill tribes and rural peoples. It is estimated that there are about 87% Buddhists (Theravada), 6%Christians,4% Muslims,1% Hindus and 2% others. The Christian population has membership from all ethnic national groups, however, over 90% Christians are made up by Kayins, Kachins, Chins, and Kayahs. There are very few Christians among
Bamars, Rakhine, Shan and Mon who have strong Buddhist backgrounds.
Co-operating National Ecumenical Bodies
1. Nation Council of YMCAs of Myanmar
2. National YWCA
3. Bible Society of Myanmar
4. Christian Literature Society of Myanmar
5. Association for Theological Education in Myanmar (ATEM)
6. Myanmar Christian Health Workers’ Service Association(MCHWSA)
7. Myanmar Christian Leprosy Mission
8. Myanmar Youth for Christ(MYFC)
9. National Ecumenical Church Loan Fund (ECLOF) of Myanmar
10. The Gideons International Myanmar
11. The Myanmar Christian Women Temperance Union
ျမန္မာႏိုင္ငံခရစ္ယာန္ဟုဆိုရာတြင္ Myanmar Council of Churches ကို ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက တရား၀င္အသိအမွတ္ျပဳထားသည့္ MCC သည္ ပရိုတက္စတင့္မ်ား“ အစဦးအဖြဲ႔အစည္းျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၆၀ ေနာက္ပိုင္းတြင္ အျခားေသာ သီးျခားခရစ္ယာန္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားစြာ ရွိလာပါသည္။ အဓိကအဖြဲ႕အစည္းႀကီးႏွစ္ခု ရွိေသးပါသည္။ (၁) ျမန္မာႏိုင္ငံဧ၀ံေဂလိမိတ္သဟာယအဖြဲ႕ Myanmar Evangelical Christian Fellowship(ဆရာဦးမ်ဳိးခ်စ္၊ ဆရာ ရာဘြဲ႕၊ ေဒါက္တာေအာင္မန္းႏွင့္ အျခားေခါင္းေဆာင္မ်ားပါ၀င္သည့္ အဖြဲ႕) (၂) ျမန္မာႏိုင္ငံ ဧ၀ံေဂလိပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးအဖြဲ႕ MCMC (ဆရာဦးတင္ေမာင္ထြန္း၊ ဆရာဦးေအာင္သက္ညြန္႔ ပါ၀င္သည့္အဖြဲ႕) ၎ျပင္ ဆရာေဒဗစ္ရိုးမိုဦးေဆာင္ခဲ့သည့္ Yang Crusade (MYC)၊ Evangelical Baptist Church, ဆရာေရာ္ဗင္ခိုင္တို့၏ အဖြဲ႕အစည္း စသည္ျဖင့္ မ်ားစြာ ရွိေနေသးေၾကာင္းသိရပါသည္။ ထိုအဖြဲ႔အစည္းမ်ားတြင္ ပါ၀င္ေသာ ခရစ္ယာန္ဦးေရလည္း မ်ားစြာရွိပါသည္။
ပရိုတက္စတင့္ခရစ္ယာန္မ်ားတြင္ MCC ဟူေသာ တရား၀င္အသိအမွတ္ျပဳထားေသာ ခရစ္ယာန္အဖြဲ႕အစည္းမ်ား အျပင္ ထိုအဖြဲ႕ထဲ၌ မပါ၀င္ေသာ ဧ၀ံေဂလိအသင္းေတာ္၊ အဖြဲ႕အစည္း အသင္းေတာ္မ်ားစြာလည္း ရွိၾကပါသည္။ ။
The End..
References
R1. Wikipedia Myanmar
R2. http://www.mcc-mm.org/member-churches
R3. http://burmesebible.com/b/adoniram_judson_by_fred_barlow.htm
R4. MBC Baptist မန္းေအာင္ေက်ာ္ဇံ
R5. http://www.ethnologue.com
ေဇာ္ေအာင္၊ ဆရာေစာစံေအာင္ တင္ျပသည္။
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
" ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕ ''
ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕ (ဟီဘ႐ူး יְרוּשָׁלַיִם ; အာရပ္ القُدس ) သည္ အစၥေရးနိုင္ငံ၏ ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္သည့္အျပင္ ဧရိယာ အက်ယ္အဝန္းအားျဖင့္ လည္းေကာင္း လူဦးေရအားျဖင့္လည္းေကာင္း အႀကီးဆုံးၿမိဳ႕လည္း ျဖစ္သည္။ လက္ရွိ ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕ရွိ လူဦးေရမွာ 763,800 ျဖစ္ၿပီး အေရွ႕ေဂ်႐ုဆလင္ ပါဝင္လွ်င္ ၿမိဳ႕ဧရိယာမွာ ၁၂၅.၁ km2 က်ယ္ဝန္းသည္။ ေဂ်႐ုဆလင္သည္ ေျမထဲပင္လယ္ႏွင့္ ပင္လယ္ေသအၾကား ေတာင္တန္းေပၚတြင္ တည္ရွိသည္။ ေခတ္သစ္ ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕သည္ ယခုအခါတြင္ ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕ေဟာင္းထက္ မ်ားစြာ ဖြံ႕ၿဖိဳးလာၿပီျဖစ္သည္။ ဂ်က္ဖားသေဘၤာဆိပ္ၿမိဳ႕၏ အေနာက္ေတာင္ဘက္ ၃၅ မိုင္ကြာ ၌ရွိေသာ ေတာင္ကုန္းျမင့္တစ္ခုေပၚတြင္ တည္ရွိ၏။ ခရစ္ယာန္ ႏွင့္ ဂ်ဴးတို႔ အထြတ္အျမတ္ထားသည့္ အယူဝါဒဆိုင္ရာ ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီး ျဖစ္သည္။
'ေဂ်႐ုစလင္'၏ အဓိပၸာယ္မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္လည္း ဤၿမိဳ႕၌ မၾကာခဏ စစ္ပြဲမ်ား ျဖစ္ပြားေသာေၾကာင့္ မၾကာခဏ ျပန္လည္ ျပင္ဆင္တည္ေဆာက္ခဲ့ရသျဖင့္ ထိုၿမိဳ႕သည္ ကမာၻေပၚရွိၿမိဳ႕အေပါင္းတို႔တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ အနည္းဆုံးၿမိဳ႕ ျဖစ္ေပသည္။ ယခုၿမိဳ႕၏ ေျမေအာက္ေပ ၃ဝ ခန႔္တြင္ ေရွးေခတ္က ေရာမလူမ်ိဳးတို႔ ေဖာက္လုပ္ထားခဲ့သည့္ လမ္းမ ႀကီးကို ေတြ႕နိုင္ေလသည္။ အမွန္စင္စစ္ ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕သည္ ၿမိဳ႕ ၃ မ်က္ႏွာကို နက္ရွိုင္းေသာေခ်ာက္ႀကီး ၃ ခု ဝန္းရံေန ေသာေၾကာင့္ သဘာဝခံတပ္ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ ျဖစ္၏။
အေရွ႕ႏွင့္ အေရွ႕ေျမာက္ဖက္တြင္ ကစ္ဒ႐ြန္ေခ်ာက္ႀကီးသည္ ၿမိဳ႕ေတာ္ကို သံလြင္ပင္ႀကီးမ်ားေပါက္ေရာက္ရာ သံလြင္ေတာင္မွ ျခားထား၏။ အေနာက္ဖက္တြင္ ေတာင္ဖက္သို႔ တန္းသြားေသာ ဟင္ႏြန္(ဝါ) ဂီဟင္းနာခ်ိဳင့္ဝွမ္းႀကီး ရွိသည္။ ယင္းမွာ ေရွးက ဖီနီရွန္လူမ်ိဳးတို႔ လူကိုသတ္ျဖတ္ ယဇ္ပူေဇာ္ရာေနရာ ျဖစ္သည္။
ေဂ်႐ုစလင္ၿမိဳ႕ရိုးမွာ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံခဲ့ရသည့္ျပင္ အဖန္ဖန္ ျပန္လည္ ျပင္ဆင္ တည္ေဆာက္ခဲ့ရေသာ ၿမိဳ႕ရိုးျဖစ္၍ ယခု ၿမိဳ႕တံခါး ၈ ေပါက္မွာ ၁၆ ရာစုႏွစ္က စူလတန္ဘုရင္ ေဆာ္လီမန္ တည္ေဆာက္ထားခဲ့ေသာ တံခါး မ်ား ျဖစ္၏။ ၿမိဳ႕၏ ေတာင္ဖက္တြင္ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးတို႔ အထြတ္ အျမတ္ထားရာ ဘုရားတန္ေဆာင္းႀကီးတစ္ခု၏ နံရံေဟာင္း တစ္ခု ရွိသည္။ ယင္းတန္ေဆာင္းမွာ ရဟူဒီဘုရင္ႀကီး ေဆာ္လမြန္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ အေဆာက္အအုံႀကီးတစ္ခုဟု ယုံၾကည္ၾကေလသည္။ ေသာၾကာေန႕တိုင္း ရဟူဒီဘုရားဖူး တို႔သည္ ဤနံရံေဟာင္းႀကီးကို နဖူးႏွင့္ကပ္လ်က္ ငိုေႂကြး ျမည္တမ္းကာ ေရွးေခတ္ေဟာင္းက ရဟူဒီတို႔ ခမ္းနားႀကီး က်ယ္ခဲ့ပုံကို ေအာက္ေမ့တမ္းတေလ့ရွိသျဖင့္ ငိုေႂကြးရာ တံတိုင္းဟု အမည္တြင္ လ်က္ရွိသည္။ ယင္းသည့္ ရဟူဒီ တန္ေဆာင္းႀကီးေနရာတြင္ မြတ္စလင္တို႔၏ အိုမာဗလီဝတ္ ေက်ာင္းႀကီးကို ေက်ာက္သားျဖင့္ လွပစြာ ေဆာက္လုပ္ထား ေလသည္။ ေဂ်႐ုစလင္ၿမိဳ႕တြင္ ခရစ္ယာန္ဘုရားဖူးတို႔ အထူး သြားေရာက္ ဖူးေမွ်ာ္တတ္ေသာေနရာကား ဟိုးလီးဆီးပါးလခါး ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းျဖစ္၏။ ထိုေက်ာင္းေတာ္ရာမွာ ခရစ္ေတာ္၏ သခၤ်ိဳင္းရာ ျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾက၏။ အမွန္စင္စစ္ ခရစ္ေတာ္အား ကားစင္တင္သတ္ေသာ လက္ဝါးကပ္ တိုင္တည္ရာ ခရစ္ေတာ္အား ျမႇုပ္ႏွံရာေနရာတို႔ကို မည္သူမွ် အတိအက် မျပနိုင္ၾကေခ်။ သို႔ရာတြင္ ျမင့္ျမတ္ေသာေနရာကို ရည္မွန္း၍သာလွ်င္ ဖူးေျမာ္ေနၾကေလသည္။
ၿမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္း၏လမ္းမ်ားမွာ က်ဥ္းေျမာင္းေကာက္ေကြ႕၏။ ၿမိဳ႕ရိုးျပင္ဘက္ ဆင္ေျခဖုံးမ်ားတြင္ က်ယ္ျပန႔္၍ ေဘးတစ္ဖက္ တစ္ခ်က္တြင္ သစ္ပင္စိုက္ထားေသာ လမ္းမႀကီးမ်ား၊ ဥယ်ာဥ္ မ်ားႏွင့္ အေဆာက္အအုံမ်ား ရွိ၏။ ၿမိဳ႕ေတာ္၏အႀကီးဆုံး ရပ္ကြက္သစ္မွာ ဂ်က္ဖားတံခါးမႀကီး၏ အေနာက္ဘက္တြင္ ရွိေလသည္။
ဘီစီ ၁၄ဝဝ ျပည့္ႏွစ္ခန႔္တြင္ ဤၿမိဳ႕ေတာ္ကို အီဂ်စ္ လက္ ေအာက္ခံ ဘုရင္တစ္ပါးက အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့၏။ ထို႔ေနာက္ ဘီစီ ၁ဝဝဝ ခန႔္ေလာက္တြင္ ေဒးဗစ္ဘုရင္သည္ ေဂ်႐ုစလင္ကို ယဟူဒီနိုင္ငံသစ္၏ၿမိဳ႕ေတာ္ ျပဳလုပ္ခဲ့ေလသည္။ ဘီစီ ၅၈၆ ခုႏွစ္တြင္ ဗက္ဗီလုံးဘုရင္ နက္ဗူခတ္နက္ဇာသည္ ေဂ်႐ုစလင္ ၿမိဳ႕ကို သိမ္းပိုက္၍ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သား အေျမာက္အျမားကို ဖမ္းဆီး ေခၚေဆာင္သြားေလသည္။ ပါရွင္းဘုရင္ ဆိုင္းရပ္လက္ထက္ တြင္ ၿမိဳ႕သစ္ျပန္တည္၍ ဘီစီ ၄၄၅ ခုႏွစ္ေလာက္တြင္ ၿမိဳ႕ရိုး မ်ားကို အသစ္ျပန္လည္၍ ေဆာက္လုပ္ခဲ့ေလသည္။ထိုမွတစ္ဖန္ ေဂ်႐ုစလင္ၿမိဳ႕သည္ ဂရိဘုရင္ အယ္လက္ဇႏၷား-သည္-ဂရိတ္ လက္ေအာက္သို႔ က်ေရာက္ခဲ့ျပန္သည္။ ေနာင္အခါတြင္ ဆီးရီးယန္းႏွင့္ အီဂ်စ္ဘုရင္တို႔ သူတစ္ျပန္ ငါတစ္ျပန္ တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ျခင္း ခံခဲ့ရျပန္၏။ ဘီစီ ၆၃ ခုႏွစ္တြင္ ေရာမစစ္ဗိုလ္ႀကီး ပြန္ပီက သိမ္းပိုက္ခဲ့၏။ ေရာမတို႔ လက္ ေအာက္တြင္ ယဟူဒီလူမ်ိဳးမ်ားက ထႂကြပုန္ကန္သျဖင့္ ၿမိဳ႕ကို ၂ ႀကိမ္မွ် ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္ျခင္း ခံရ၏။ ေအဒီ ၆၃၇ ခုႏွစ္ တြင္ မြတ္စလင္တို႔က သိမ္းပိုက္လိုက္၏။ ေဂ်႐ုစလင္ၿမိဳ႕သည္ တူရကီႏွင့္ အီဂ်စ္လူမ်ိဳးတို႔လက္ထဲမွ ၁ဝ၉၉ ခုႏွစ္တြင္ က႐ူး ဆိတ္ စစ္ဆင္သူ ဥေရာပဘုရင္မ်ား၏လက္သို႔ က်ေရာက္ ခဲ့ရ၏။ ၁၁၈၇ ခုႏွစ္တြင္ အာရပ္မြတ္စလင္ဘုရင္ ဆဲလဒင္းက ျပန္လည္ သိမ္းပိုက္ခဲ့၍ ၁၅၁၇ ခုႏွစ္တြင္ တူရကီတို႔ လက္ထဲ သို႔ ေရာက္သြား၏။ ၁၁၈၇ ႏွစ္မွ ၁၁၉၇ ခု ၿဗိတိသွ် စစ္ တပ္မ်ားက သိမ္းပိုက္သည္အထိ မြတ္စလင္တို႔ လက္ထဲ၌ ရွိခဲ့ေပသည္။
(ၿဗိတိသွ်တို႔သိမ္းပိုက္ၿပီးေနာက္ေဂ်႐ုစလင္၏သမိုင္းစဥ္အတြက္ အစၥေရးနိုင္ငံ။) ေဂ်႐ုစလင္ၿမိဳ႕ႏွင့္ ခရိုင္မွာ ယခုအခါ အစၥေရးနိုင္ငံ အစိုးရႏွင့္ ေဂ်ာ္ဒန္နိုင္ငံ အစိုးရတို႔ ခြဲေဝအုပ္ခ်ဳပ္လ်က္ရွိ၏။ ၿမိဳ႕ေဟာင္းကို ေဂ်ာ္ဒန္ကပိုင္၍ ၿမိဳ႕သစ္ကို အစၥေရးကပိုင္သည္။ ၿမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ အထြတ္အျမတ္ေနရာ ၃၄ ခု ရွိသည္။ ၿမိဳ႕သစ္၌မူ အထြတ္အျမတ္ထားရာေနရာ ၂ ခုသာ ရွိသည္။ ေဂ်႐ုစလင္ၿမိဳ႕သည္ ၁၉၅ဝ ျပည့္ႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ ၂၃ ရက္ေန႕ မွစ၍ အဇၨရီယယ္နိုင္ငံ၏ ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ လူဦးေရမွာ ၁၉၅၃ ခုႏွစ္တြင္ ေကာက္ယူခဲ့ေသာ သန္းေခါင္စာရင္းအရ ၁၄၃၅ဝဝ ျဖစ္ေလသည္။
_
ကိုးကား.....
Largest city: "...modern Jerusalem, Israel's largest city..." (Erlanger, Steven. Jerusalem, Now, The New York Times, April 16, 2006.)
Press Release: Jerusalem Day (PDF)။ Central Bureau of Statistics (2006-05-24)။ 2007-03-10 တြင္ ျပန္စစ္ၿပီး။
Local Authorities in Israel 2007, Publication #1295 - Municipality Profiles - Jerusalem (PDF) (in Hebrew)။ Israel Central Bureau of Statistics။ 2007-12-31 တြင္ ျပန္စစ္ၿပီး။
ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ(၃)
 |
| ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕ အေနာက္ဖက္ၿမိဳ႕ရိုး |
 |
| အစၥေရးပါလီမန္ |
 |
| ဘုရားေက်ာင္း |
 |
| ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕အဝင္ ႀကိဳးတံတား |
 |
| ေယ႐ုရွလင္ၿမိဳ႕ အလင္း လက္ရန္းတန္း |
 |
| အစၥေရးတရား႐ုံးခ်ဳပ္ |
 | |||
| အစၥေရးနိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီးဌာန |
 | |||
| အစၥေရးဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေနအိမ္ |
 |
| အစၥေရးအမ်ိဳးသားျပတိုက္ |
 |
| ေဂ်႐ုဆလင္ ဟီဘ႐ူးတကၠသိုလ္ |
 |
| အစၥေရးအမ်ိဳးသားစာၾကည့္တိုက္ |
 |
| အစၥေရးအမ်ိဳးသားသခၤ်ိဳင္း |
 |
| ဣသေရလအမ်ိဳး၏ အမ်ိဳးသား႐ုကၡေဗဒဥယ်ာဥ္ |
 |
| ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာကြန္ဗင္းရွင္းစင္တာ |
 |
| အစၥေရး သိပၸံႏွင့္လူမႈအကယ္ဒမီ |
 |
| ဟီဘ႐ူးဘာသာစကားအကယ္ဒမီ |
 |
| ဘဇလဲ အႏုပညာႏွင့္ဒီဇိုင္းအကယ္ဒမီ |
 |
| သမၼာက်မ္းစာျပတိုက္ |
 |
| အစၥေရး႐ုပ္ျမင္သံၾကား |
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
" ခရစၥမတ္ သို႔မဟုတ္ ခရစၥမတ္ပြဲေတာ္ေန႔ ''
ခရစၥမတ္ သို႔မဟုတ္ ခရစၥမတ္ပြဲေတာ္ေန႔ သည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္မ်ား ေယရႈခရစ္ေတာ္ ဖြားျမင္သည့္ ေန႕ကို အထိမ္းအမွတ္ျပဳသည့္ ေန႕ထူးေန႕ျမတ္ ျဖစ္သည္။ ယခုေခတ္တြင္ ခရစၥမတ္ပြဲေတာ္ကို ႏွစ္စဥ္ ဒီဇင္ဘာလ ၂၅ ရက္ေန႕တြင္ က်င္းပၾကသည္။ ခရစ္ေတာ္ မေပၚမီကလည္း ထိုေန႕ကို ေဆာင္းရာသီ၏ ေနႏွင့္ အေဝးဆုံးအခ်ိန္ျဖစ္၍ အဒိုနစ္၊ ဒီယြန္နီဆပ္ စေသာ နတ္ဘုရားမ်ား၏ ေမြးေန႕မ်ား က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ ခရစၥမတ္ပြဲေတာ္က်င္းပမည့္ရက္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ခရစ္ေတာ္ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ အႏွစ္ ၃၀၀ အတြင္း ခရစ္ယာန္တို႔အခ်င္းခ်င္း သေဘာထား ကြဲလြဲမႈမ်ား ရွိခဲ့သည္။ ေရွးဦးစြာ ခရစၥမတ္ပြဲေတာ္ကို ေမလတြင္ က်င္းပၾကသည္။ ထိုေနာက္ ဧၿပီလတြင္ က်င္းပျပန္သည္။ ထိုမွတဖန္ ဇန္နဝါရီလတြင္ က်င္းပခဲ့ေသးသည္။ ေအဒီ ၃၀၀ ျပည့္ႏွစ္က်မွသာ ဒီဇင္ဘာလ ၂၅ ရက္ေန႕ကို ပြဲေတာ္ေန႕အျဖစ္ အတည္တက် သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုအခါမွစ၍ ခရစၥမတ္ပြဲေတာ္ကို ဒီဇင္ဘာလတြင္ က်င္းပလာၾကသည္။
ခရစၥမတ္ပြဲေတာ္သည္ ခရစ္ယာန္မ်ား၏ အထြတ္အျမတ္ဆုံး ပြဲေတာ္ျဖစ္သည္။ ခရစၥမတ္ပြဲေတာ္၏ ဓေလ့ထုံးစံမ်ားသည္ ဘာသာေရး ပြဲေတာ္သက္သက္ အျဖစ္မွ တျဖည္းျဖည္း ေျပာင္းလဲကာ မိရိုးဖလာ အယူဝါဒ၊ အမ်ိဳးသားေရး စေသာ ေလာကီဓေလ့မ်ား ပါဝင္ေသာ ပြဲေတာ္ ျဖစ္လာသည္။ ခရစ္ယာန္နိုင္ငံ အသီးသီး၌ ခရစၥမတ္ပြဲေတာ္ကို က်င္းပရာတြင္ မိမိတို႔နိုင္ငံ မိမိတို႔လူမ်ိဳးဆိုင္ရာ ဓေလ့ထုံးစံမ်ားအတိုင္း က်င္းပၾကသည္။ ပြဲေတာ္ေန႕တြင္ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ၊ လူႀကီးလူငယ္မေ႐ြး မိမိတို႔၏ လုပ္ငန္းမ်ားကို ရပ္စဲလ်က္ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲ စားေသာက္ပြဲမ်ားကို တခမ္းတနား က်င္းပၾကသည္။ ခရစ္ယာန္နိုင္ငံတိုင္း၌လိုလိုပင္ ခရစၥမတ္သီခ်င္းမ်ားကို တေပ်ာ္တပါး သီဆိုေလ့ရွိသည္။ ၿဗိတိန္တြင္ ပြဲေတာ္မတိုင္မီ အႀကိဳညတြင္ ျပတင္းမ်ားေအာက္၌ သီခ်င္းမ်ား သီဆိုၾကသည္။ ပြဲေတာ္တြင္ အေရးပါသည့္ ခရစၥမတ္သစ္ပင္ကိုလည္း မီးပြင့္မ်ားျဖင့္ လွပစြာ အဆန္းတၾကယ္ တန္ဆာဆင္ၾကသည္။
ခရစၥမတ္ပြဲေတာ္ေန႕တြင္ ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ မိမိတို႔ခင္မင္ေသာ မိတ္ေဆြမ်ား၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ားထံ လက္ေဆာင္မ်ား ေပးပို႔ေလ့ရွိသည္။ ထိုအေလ့အထမွာ ေရွးေရာမေခတ္ကပင္ အစပ်ိဳးခဲ့ေသာ အေလ့အထျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္ ကေလးသူငယ္မ်ားသည္ ပြဲေတာ္အခါတြင္ သူတို႔အား စန္တာကေလာ့သည္ လက္ေဆာင္ပစၥည္းမ်ား လာေရာက္ေပးေလ့ရွိသည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။ စန္တာကေလာ့မွာ ကက္သလစ္ ခရစ္ယာန္ ရဟႏၲာတစ္ဦးျဖစ္သူ စိန႔္နီကိုးလပ္ျဖစ္သည္။ ၿဗိတိန္ႏွင့္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုတြင္ ကေလးသူငယ္မ်ားသည္ ခရစၥမတ္အႀကိဳည၌ စန္တာကေလာ့လာ၍ လက္ေဆာင္ထည့္နိုင္ရန္ ေျခအိတ္ရွည္မ်ားကို အလြတ္ခ်ိတ္ဆြဲထားေလ့ရွိသည္။ ျပင္သစ္နိုင္ငံတြင္ ကေလးမ်ားသည္ လက္ေဆာင္မ်ားကို ခံယူရန္ သစ္သားဖိနပ္မ်ားကို မီးဖိုေပၚတြင္ တင္ထားေလ့ရွိသည္။ ေနာ္ေဝးနိုင္ငံတြင္မူ ကေလးသူငယ္မ်ားသည္ လက္ေဆာင္ ကစားစရာမ်ားကို အိမ္တြင္းအိမ္ျပင္မ်ား၌ တေပ်ာ္တပါး လိုက္လံရွာေဖြ တတ္ၾကသည္။
_
ကိုးကား......
Canadian Heritage – Public holidays — Government of Canada. Retrieved November 27, 2009.
2009 Federal Holidays — U.S. Office of Personnel Management. Retrieved November 27, 2009.
Bank holidays and British Summer time — HM Government. Retrieved November 27, 2009.
Christmas, Merriam-Webster. Retrieved October 6, 2008.
"Christmas," MSN Encarta. Retrieved October 6, 2008. Archived 2009-10-31.
"Christmas", The Catholic Encyclopedia, 1913.
How December 25 Became Christmas, Biblical Archaeology Review, Retrieved 2009-12-13
လွသမိန္ ၏ ဗဟုသုတစြယ္စုံ
ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း အတြဲ ၂ အပိုင္း ခ
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
" ခရစၥမတ္ပြဲနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး က်မ္းစာအဆိုက ဘာလဲ..?
သမၼာက်မ္းစာ ေျဖဆိုရာ
သမၼာက်မ္းစာမွာ ေယရႈေမြးဖြားတဲ့ေန႕ အတိအက်ကိဳ မေဖာ္ျပထားတဲ့အျပင္ ကိုယ္ေတာ္ရဲ႕ေမြးေန႕ပြဲကို က်င္းပသင့္တယ္လို႔လည္း မေျပာထားပါဘူး။ မက္ကလင္းေတာ့နဲ႕ စထေရာင္း တို႔ရဲ႕ စြယ္စုံက်မ္းမွာ ဒီလိုေဖာ္ျပထားတယ္- “"ခရစၥမတ္ပြဲ က်င္းပဖို႔ ဘုရားသခင္ မမိန႔္မွာထားတဲ့အျပင္ ဓမၼသစ္က်မ္းမွာလည္း မေဖာ္ျပထားပါဘူး။"”
ခရစၥမတ္ပြဲရဲ႕ သမိုင္းေၾကာင္းကို ေလ့လာဆန္းစစ္ၾကည့္တဲ့အခါ အယူမွား ဘာသာေရးဓေလ့ ထုံးတမ္းေတြကေန ဆင္းသက္လာတာကို ေတြ႕ရွိရတယ္။ ဘုရားသခင္ မႏွစ္သက္တဲ့နည္းနဲ႕ ကိုယ္ေတာ့္ကို ဝတ္ျပဳဖို႔ ႀကိဳးစားမယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ေတာ္ကို ရႈတ္ခ်ရာေရာက္တယ္လို႔ သမၼာက်မ္းစာမွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။
–ထြက္ေျမာက္ရာ ၃၂:၅–၇။
ခရစၥမတ္ ဓေလ့ထုံးတမ္းေတြရဲ႕ သမိုင္းေၾကာင္း
ေယရႈေမြးေန႕ က်င္းပျခင္း– “"အေစာပိုင္းခရစ္ယာန္ေတြဟာ [ေယရႈ] ေမြးေန႕ပြဲကို မက်င္းပခဲ့ၾကပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေမြးေန႕ကို က်င္းပတာဟာ အယူမွား ဓေလ့ထုံးစံ ျဖစ္တယ္လို႔ သူတို႔ ယူဆၾကလို႔ပါပဲ။"”
–ကမာၻ႔စာအုပ္စြယ္စုံက်မ္း။
ဒီဇင္ဘာ ၂၅– အဲဒီေန႕မွာ ေယရႈေမြးဖြားခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ အေထာက္အထားမရွိပါဘူး။ ခရစ္ယာန္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ေဆာင္းယဥ္စြန္းခ်ိန္မွာ က်င္းပတဲ့ အယူမွားပြဲေတာ္နဲ႕ တစ္ထပ္တည္းက်ေအာင္ အဲဒီေန႕ကို ေ႐ြးခ်ယ္လိုက္တာ ျဖစ္နိုင္တယ္။
လက္ေဆာင္ေပးျခင္း၊ စားေသာက္ပြဲ၊ ပါတီပြဲ– အေမရိကားနားစြယ္စုံက်မ္းမွာ ဒီလိုေဖာ္ျပထားတယ္- “"ခရစၥမတ္ပြဲရဲ႕ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲ ဓေလ့ထုံးစံ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ဒီဇင္ဘာလလယ္မွာ က်င္းပတဲ့ ဆက္တန္ေနလီယာလို႔ေခၚတဲ့ ေရာမပြဲေတာ္ကေန ဆင္းသက္လာတယ္။ ဥပမာ၊ စားေသာက္ပြဲ တခမ္းတနားက်င္းပတာ၊ လက္ေဆာင္ေပးတာ၊ ဖေယာင္းတိုင္ထြန္းတာေတြက အဲဒီပြဲကေန ဆင္းသက္လာတာျဖစ္တယ္။"” အဲဒီေရာမပြဲေတာ္အတြင္း “"အလုပ္ေတြ၊ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြကို ေခတၱရပ္ဆိုင္းထားၾကတယ္"” ဆိုၿပီး ၿဗိတိန္နီကာစြယ္စုံက်မ္းမွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။
ခရစၥမတ္မီးထြန္းျခင္း– ဘာသာေရးဆိုင္ရာစြယ္စုံက်မ္းအရ ဥေရာပသားေတြဟာ ေဆာင္းယဥ္စြန္းခ်ိန္ကို ဆင္ႏႊဲဖို႔နဲ႕ နတ္ဆိုးေတြကို ေမာင္းထုတ္ဖို႔ သူတို႔ရဲ႕ ေနအိမ္ေတြမွာ “"မီးေတြ၊ အၿမဲစိမ္းပင္ မ်ိဳးစုံ"” နဲ႕ အလွဆင္ထားၾကတယ္။
က်ီးေပါင္းပင္နဲ႕ ေဟာ္လီပင္– “"က်ီးေပါင္းပင္မွာ ထူးျခားဆန္းၾကယ္တဲ့ ဂုဏ္သတၱိေတြ ရွိတယ္လို႔ ဆဲလ္တစ္ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြ ယူမွတ္ခဲ့ၾကတယ္။ ေနမင္း ျပန္လာမယ့္ အထိမ္းအမွတ္အေနနဲ႕ ေဟာ္လီလို႔ေခၚတဲ့ အၿမဲစိမ္းပင္ကို ကိုးကြယ္ၾကတယ္။"”
–အေမရိကားနားစြယ္စုံက်မ္း။
ခရစၥမတ္သစ္ပင္– “"အယူမွား ဥေရာပသားေတြ ခရစ္ယာန္ဘာသာထဲ ေျပာင္းဝင္လာၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ သစ္ပင္ကိုးကြယ္မႈက ဆက္တည္ရွိေနတုန္းပဲ။"” သစ္ပင္ကိုးကြယ္မႈထဲမွာ ကေန႕ထက္ထိ ဆက္တည္ရွိေနတဲ့ ဓေလ့တစ္ခုကေတာ့ “"ေဆာင္းလယ္မွာက်င္းပတဲ့ ပြဲေန႕ေတြအတြင္း အိမ္ေပါက္ဝမွာ ဒါမွမဟုတ္ အိမ္ထဲမွာ ခရစၥမတ္သစ္ပင္ထား"” တဲ့ဓေလ့ျဖစ္တယ္။
–ၿဗိတိန္နီကာစြယ္စုံက်မ္း။
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
" ခရစၥမတ္ထုံးစံေတြနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး ဘာမွားေနသလဲ ''
ခရစၥမတ္ပြဲဟာ ေယရႈေမြးေန႕ကိုက်င္းပတဲ့ မိရိုးဖလာ ခရစ္ယာန္ပြဲတစ္ခုျဖစ္ခဲ့တာ ၾကာၿပီ။ ဒါေပမဲ့ ခရစၥမတ္ပြဲ ဓေလ့ထုံးစံအမ်ားစုဟာ ေယရႈေမြးေန႕နဲ႕ ဘယ္လို စတင္ဆက္ႏႊယ္လာသလဲဆိုတာကို သုံးသပ္ၾကည့္ဖို႔လိုပါတယ္။
စဲန္တာကေလာ့ေခၚ ခရစၥမတ္ဘိုးဘိုးႀကီးအေၾကာင္း သုံးသပ္ၾကည့္ပါ။ ၁၉၃၁ ခုႏွစ္ ခရစၥမတ္ရာသီမွာ ေျမာက္အေမရိကတိုက္က အခ်ိဳရည္ကုမၸဏီရဲ႕ေၾကာ္ျငာေပၚမွာ မုတ္ဆိတ္အျဖဴေရာင္၊ ပါးျပင္ရဲရဲ၊ အနီေရာင္ဝတ္စုံနဲ႕ ေပ်ာ္ျမဴးေနတဲ့အဘိုးႀကီးပုံ ပါလာတယ္။ ၁၉၅၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္ေတြမွာ ဘရာဇီးနိုင္ငံသားတခ်ိဳ႕က စဲန္တာကေလာ့ပုံေနရာမွာ နာမည္ေက်ာ္ အိႏၵိယအဘိုးအိုပုံနဲ႕ အစားထိုးဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့တယ္။ ဒီေတာ့ ဘာျဖစ္ခဲ့သလဲ။ စဲန္တာကေလာ့ပုံက အိႏၵိယအဘိုးအိုပုံကို အျပတ္အသတ္အနိုင္ယူခဲ့႐ုံသာမက “ကေလးငယ္ေယရႈပုံကိုပါ အနိုင္ယူလိုက္ၿပီး ဒီဇင္ဘာ ၂၅ ရက္မွာက်င္းပတဲ့ပြဲေန႕ရဲ႕ တရားဝင္အထိမ္းအမွတ္ျဖစ္လာ” တယ္လို႔ ပါေမာကၡ ကာေလာ့စ္ အီး ဖန္တနာေတ ေျပာတယ္။ ဒါေပမဲ့ ခရစၥမတ္ထုံးစံေတြထဲမွာ စဲန္တာကေလာ့တစ္ခုပဲ မွားေနတာလား။ အေျဖသိရေအာင္ အေစာပိုင္းခရစ္ယာန္အခ်ိန္ကို သုံးသပ္ၾကည့္ၾကစို႔။
ပခုံးေပၚမွာ အထုတ္ႀကီးတစ္ထုတ္ထမ္းထားတဲ့ စဲန္တာကေလာ့
“ခရစ္ယာန္ဘာသာသမိုင္းေၾကာင္းရဲ႕ အေစာပိုင္းရာစုႏွစ္ ၂ ခုအတြင္းမွာ အာဇာနည္ေတြရဲ႕ေမြးေန႕၊ ေယရႈရဲ႕ေမြးေန႕ က်င္းပတာကို အျပင္းအထန္ ကန႔္ကြက္ခဲ့ၾကတယ္” လို႔ Encyclopedia Britannica မွာေဖာ္ျပထားတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ ခရစ္ယာန္ေတြဟာ ေမြးေန႕ပြဲက်င္းပတာကို အယူမွားထုံးစံလို႔ ယူမွတ္တဲ့အတြက္ လုံးဝေရွာင္ခဲ့ၾကတယ္။ က်မ္းစာထဲမွာလည္း ေယရႈရဲ႕ေမြးေန႕ကို မေဖာ္ျပထားဘူး။
ေမြးေန႕ပြဲက်င္းပတာကို အေစာပိုင္းခရစ္ယာန္ေတြ ျပတ္ျပတ္သားသား ျငင္းပယ္ခဲ့ေပမဲ့ ကက္သလစ္ခ်ာ့ခ္်က စီးအီး ၄ ရာစုမွာ ခရစၥမတ္ပြဲကို စတင္က်င္းပခဲ့တယ္။ ကက္သလစ္ခ်ာ့ခ္်က မိမိရဲ႕ ၾသဇာအာဏာခ်ဲ့ထြင္ေရးမွာ အဓိကအတားအဆီးတစ္ခုကို ဖယ္ရွားပစ္ခ်င္တယ္။ အဲဒါကေတာ့ ေရာမတို႔ရဲ႕ လူႀကိဳက္မ်ားတဲ့ အယူမွားဘာသာေရးပြဲနဲ႕ ေဆာင္းယဥ္စြန္းတန္းပြဲတို႔ ျဖစ္တယ္။ ႏွစ္တိုင္း ဒီဇင္ဘာ ၁၇ ကေန ဇန္နဝါရီ ၁ အထိ “ေရာမလူမ်ိဳးအမ်ားစုဟာ သူတို႔ရဲ႕နတ္ဘုရားေတြကို ရိုေသကိုင္းရွိုင္းတဲ့အေနနဲ႕ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲေတြက်င္းပ၊ ေလာင္းကစားေပ်ာ္ပါး၊ ျမဴးထူးကခုန္ၿပီး ၿမိဳ႕ထဲတန္းစီလွည့္လည္ၾက” တယ္လို႔ Penne L. Restad ရဲ႕ Christmas in America စာအုပ္ မွာေဖာ္ျပထားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေရာမေတြက ဒီဇင္ဘာ ၂၅ ရက္ေန႕မွာ ထာဝရေနမင္းႀကီးရဲ႕ေမြးေန႕ကို က်င္းပတဲ့ထုံးစံရွိတယ္။ ခ်ာ့ခ္်က ခရစၥမတ္ပြဲကို အဲဒီေန႕မွာ စက်င္းပေပးတာဟာ ေရာမေတြကို ေနမင္းႀကီးရဲ႕ေမြးေန႕အစား ေယရႈေမြးေန႕က်င္းပဖို႔ လွည့္ျဖားလိုက္တာ ျဖစ္တယ္။ ေရာမေတြဟာလည္း “ေဆာင္းရာသီအလယ္မွာ သူတို႔က်င္းပေနက်ပြဲေတြကို နဂိုအတိုင္း ဆက္က်င္းပနိုင္ၾကတယ္။” တကယ္ေတာ့ သူတို႔ဟာ “ပြဲအသစ္ကို ဓေလ့ထုံးစံအေဟာင္းေတြနဲ႕ ဆက္က်င္းပေနၾကတာ” လို႔ Gerry Bowler ရဲ႕ Santa Claus, a Biography စာအုပ္မွာေဖာ္ျပထားတယ္။
ခရစၥမတ္ပြဲထုံးစံေတြဟာ အယူမွားရင္းျမစ္ကေန ဆင္းသက္လာေၾကာင္း ရွင္းေနပါတယ္။ စတီဗင္ နီဆန္ဘြန္းရဲ႕ The Battle for Christmas စာအုပ္မွာ ခရစၥမတ္ပြဲဟာ “ခရစ္ယာန္ပြဲအသြင္ေဆာင္ထားတဲ့ အယူမွားပြဲေတာ္တစ္ခုမွ်သာျဖစ္တယ္” လို႔ေဖာ္ျပထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခရစၥမတ္ပြဲဟာ ဘုရားသခင္နဲ႕ သားေတာ္ေယရႈခရစ္ကို ဂုဏ္အသေရညွိုးႏြမ္းေစတယ္။ ဒါက အေသးအဖြဲကိစၥပဲလား။ “ေျဖာင့္မတ္မႈႏွင့္ မတရားမႈသည္ မည္သို႔ေပါင္းဖက္နိုင္မည္နည္း။ အလင္းႏွင့္ အေမွာင္သည္ မည္သို႔တြဲဖက္နိုင္မည္နည္း” လို႔ က်မ္းစာမွာေမးထားတယ္။ (၂ ေကာရိႏ္သဳ ၆:၁၄) ပင္စည္ေကာက္ သစ္ပင္တစ္ပင္ကို ေျဖာင့္လို႔မရနိုင္သလို အလိမ္အလည္မ်ားလြန္းတဲ့ ခရစၥမတ္ပြဲကိုလည္း “ေျဖာင့္” ေအာင္ မလုပ္နိုင္ပါဘူး။—ေဒသနာ ၁:၁၅။
_
ကင္းေမ်ွာ္စင္
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
" ေယေဟာဝါသက္ေသေတြက ဘာေၾကာင့္ ခရစၥမတ္ပြဲ မက်င္းပၾကတာလဲ ''
တလြဲယူဆေလ့ရွိရာမ်ား
လူအမ်ားအထင္လြဲရာ– ေယေဟာဝါသက္ေသေတြဟာ ေယရႈကို မယုံၾကည္ၾကတဲ့အတြက္ ခရစၥမတ္ပြဲ မက်င္းပၾကတာပါ။
အျဖစ္မွန္– ကြၽန္ုပ္တို႔ဟာ ခရစ္ယာန္ေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ေယရႈခရစ္အားျဖင့္သာ ကယ္တင္ျခင္းရမယ္လို႔ ကြၽန္ုပ္တို႔ ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။—တမန္ေတာ္ ၄:၁၂။
လူအမ်ားအထင္လြဲရာ– မိသားစုဝင္ေတြကို ခရစၥမတ္ပြဲ မက်င္းပဖို႔ သြန္သင္ေပးျခင္းအားျဖင့္ မိသားစုကို စိတ္ဝမ္းကြဲေအာင္ လုပ္ေနၾကတယ္။
အျဖစ္မွန္– ကြၽန္ုပ္တို႔ရဲ႕မိသားစုကို ကြၽန္ုပ္တို႔ အလြန္ဂ႐ုစိုက္ပါတယ္။ ပိုၿပီးစည္းလုံးတဲ့ မိသားစုျဖစ္လာဖို႔ သမၼာက်မ္းစာကို အသုံးျပဳၾကပါတယ္။
လူအမ်ားအထင္လြဲရာ– ရက္ေရာမႈ၊ ေျမႀကီးေပၚမွာ ၿငိမ္သက္ျခင္းနဲ႕ ဘုရားသခင့္မ်က္ႏွာသာရျခင္းဆိုတဲ့ “ခရစၥမတ္ အႏွစ္သာရ” ကို သင္တို႔လက္လြတ္လိုက္ရၿပီ။
အျဖစ္မွန္– ကြၽန္ုပ္တို႔ဟာ ေန႕တိုင္း ရက္ေရာတဲ့သူျဖစ္ဖို႔နဲ႕ ၿငိမ္သက္ျခင္းရွိတဲ့သူျဖစ္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနၾကပါတယ္။ (သုတၱံ ၁၁:၂၅; ေရာမ ၁၂:၁၈) ဥပမာ၊ ကြၽန္ုပ္တို႔ စည္းေဝးေတြက်င္းပပုံနဲ႕ ေဟာေျပာပုံက “"သင္တို႔သည္ အခမဲ့ရၾကသည္ျဖစ္၍ အခမဲ့ေပးကမ္းၾကေလာ့ "” ဆိုတဲ့ ေယရႈရဲ႕ လမ္းၫႊန္ခ်က္နဲ႕ ကိုက္ညီပါတယ္။ (မႆဲ ၁၀:၈) အဲဒီအျပင္ ကမာၻႀကီးတစ္ခုလုံး ၿငိမ္းခ်မ္းနိုင္ဖို႔အတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ဟာ ဘုရားသခင့္နိုင္ငံေတာ္ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုလည္း ကြၽန္ုပ္တို႔ ၫႊန္ျပၾကပါတယ္။—မႆဲ ၁၀:၇။
ေယေဟာဝါသက္ေသေတြ ဘာေၾကာင့္ ခရစၥမတ္ပြဲ မက်င္းပၾကတာလဲ
ေယရႈဟာ သူ႕ေမြးေန႕ကို က်င္းပဖို႔မမွာဘဲ သူေသတဲ့ေန႕ကို သတိရေအာက္ေမ့တဲ့ပြဲ က်င္းပဖို႔ ကြၽန္ုပ္တို႔ကို မွာသြားပါတယ္။—လုကာ ၂၂:၁၉၊ ၂၀။
ေယရႈရဲ႕ တမန္ေတာ္ေတြနဲ႕ အေစာပိုင္းက တပည့္ေတြဟာ ခရစၥမတ္ပြဲကို မက်င္းပခဲ့ၾကပါဘူး။ စြယ္စုံက်မ္းတစ္က်မ္း (New Catholic Encyclopedia) မွာ ဒီလိုေျပာတယ္– “"ေယရႈရဲ႕ေမြးေန႕ပြဲကို ေအဒီ ၂၄၃ ေနာက္ပိုင္းမွ စတင္က်င္းပလာၾကတယ္။"” အဲဒါက ေနာက္ဆုံးတမန္ေတာ္ ေသဆုံးၿပီး ရာစုႏွစ္တစ္ခုေက်ာ္ၿပီးမွ ျဖစ္တယ္။
ေယရႈေမြးေန႕ကို သမၼာက်မ္းစာမွာ မေဖာ္ျပထားပါဘူး။ ဒီဇင္ဘာ ၂၅ မွာေမြးဖြားတယ္ဆိုတဲ့ အေထာက္အထားေတြလည္း မရွိပါဘူး။
ခရစၥမတ္ပြဲက်င္းပတာကို ဘုရားသခင္မႏွစ္သက္ဘူးလို႔ ကြၽန္ုပ္တို႔ ယုံၾကည္ၾကတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ ခရစၥမတ္ပြဲ ထုံးတမ္းေတြဟာ အယူမွားဝတ္ျပဳမႈ ထုံးတမ္းစဥ္လာေတြကေန ဆင္းသက္လာတာေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။—၂ ေကာရိႏ္သဳ ၆:၁၇။
ခရစၥမတ္ပြဲကို မက်င္းပျခင္းအားျဖင့္ ဘာေၾကာင့္ လူမုန္းခံခ်င္ၾကတာလဲ
လူမ်ားစြာက ခရစၥမတ္ပြဲဟာ အယူမွားဘာသာကေန ျမစ္ဖ်ားခံတယ္၊ က်မ္းစာအေထာက္အထား မရွိဘူးဆိုတာကို သိလ်က္နဲ႕ ဆက္က်င္းပေနၾကတယ္။ သူတို႔ေတြ ဒီလိုေျပာလာနိုင္ပါတယ္– ခရစၥမတ္ပြဲကို မက်င္းပလို႔ လူမုန္းခံရတာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္ခ်င္ပါဘူး။
သမၼာက်မ္းစာက ကိုယ့္အတြက္လည္း စဥ္းစားဖို႔နဲ႕ ကိုယ့္ရဲ႕ “"စဥ္းစားဆင္ျခင္နိုင္စြမ္း"” ကိုအသုံးျပဳဖို႔ အားေပးထားပါတယ္။ (ေရာမ ၁၂:၁၊ ၂) အမွန္တရားကို တန္ဖိုးထားဖို႔လည္း သြန္သင္ေပးတယ္။ (ေယာဟန္ ၄:၂၃၊ ၂၄) ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ုပ္တို႔ဟာ ကိုယ့္ကိုတျခားသူေတြ ဘယ္လိုရႈျမင္သလဲ ဆိုတာကို ဂ႐ုစိုက္ေပမဲ့လည္း လူမုန္းခံရတယ္ဆိုရင္ေတာင္ က်မ္းစာမူေတြကို ဆက္ၿပီးလိုက္နာၾကတယ္။
ကြၽန္ုပ္တို႔ဟာ ခရစၥမတ္ပြဲကို မက်င္းပၾကေပမဲ့လည္း တျခားသူေတြ မိမိတို႔လုပ္ပိုင္ခြင့္နဲ႕ ခရစၥမတ္ပြဲက်င္းပတာကို မေလးမစားမလုပ္ပါဘူး။ တျခားသူေတြ ခရစၥမတ္ပြဲက်င္းပတာကို အေႏွာင့္အယွက္မေပးပါဘူး။
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
" ခရစၥမတ္ဟာ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ ပြဲလား ''
ခရစၥမတ္ဆိုတာ ေယရႈခရစ္ရဲ႕ ေမြးေန႕ပြဲလို႔ ကမာၻတစ္ဝန္းက လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာ ယူဆၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေယရႈနဲ႕အနီးကပ္ေနခဲ့တဲ့ ပထမရာစု ခရစ္ယာန္ေတြ ခရစၥမတ္ပြဲ လုပ္သလား။ ေမြးေန႕ပြဲနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး က်မ္းစာမွာ ဘာေျပာထားသလဲ။ အဲဒီေမးခြန္းေတြရဲ႕ အေျဖကို သိမယ္ဆိုရင္ ခရစၥမတ္ဟာ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ပြဲ ဟုတ္မဟုတ္ ပိုင္းျဖတ္နိုင္ပါလိမ့္မယ္။
ဦးဆုံးအေနနဲ႕ က်မ္းစာထဲမွာ ေယရႈရဲ႕ ေမြးေန႕ပြဲအေၾကာင္း၊ ဘုရားကို သစၥာရွိရွိဝတ္ျပဳသူေတြရဲ႕ ေမြးေန႕ပြဲအေၾကာင္း မပါဘူး။ ေမြးေန႕ပြဲလုပ္ခဲ့သူ ႏွစ္ဦးအေၾကာင္းပဲ ပါတယ္။ ႏွစ္ဦးစလုံးဟာ ေယေဟာဝါဘုရားကို ကိုးကြယ္သူေတြ မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔ရဲ႕ေမြးေန႕ပြဲမွာ ဝမ္းနည္းစရာေတြ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တယ္။ (ကမာၻဦး ၄၀:၂၀။ မာကု ၆:၂၁) အေစာပိုင္းခရစ္ယာန္ေတြဟာ “ေမြးေန႕ပြဲက်င္းပတဲ့ အယူမွားထုံးစံ” ကို မလိုက္ၾကဘူးလို႔ ၿဗိတဲန္နီကာစြယ္စုံက်မ္းက ေဖာ္ျပတယ္။
ေယရႈ ဘယ္ေန႕မွာ ေမြးခဲ့သလဲ
က်မ္းစာမွာ ေယရႈေမြးတဲ့အခ်ိန္ အတိအက်ကို မေဖာ္ျပဘူး။ “ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ေမြးေန႕ကို ဓမၼသစ္က်မ္းမွာ ဒါမွမဟုတ္ တျခားဘယ္ေနရာမွာမွ မေဖာ္ျပထားဘူး” လို႔ မက္ကလင္းေတာ့နဲ႕ စထေရာင္းတို႔ရဲ႕ စြယ္စုံက်မ္းက ဆိုတယ္။ ေယရႈသာ သူ႕ေမြးေန႕ က်င္းပေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ သူေမြးတဲ့ေန႕ကို ေနာက္လိုက္ေတြ သိေအာင္ ေျပာခဲ့မွာပဲ။
ဒုတိယအေနနဲ႕ ေယရႈ ဒါမွမဟုတ္ တပည့္တစ္ဦး ခရစၥမတ္ပြဲ လုပ္ခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ က်မ္းစာမွတ္တမ္း မရွိဘူး။ ကက္သလစ္စြယ္စုံက်မ္းသစ္အရ “ဖီလိုကားလူးစ္ရဲ႕ ေရာမျပကၡဒိန္မွာ” ခရစၥမတ္အေၾကာင္း ဦးဆုံးပါရွိတယ္။ “ခရစၥမတ္ပြဲကို ေအဒီ ၃၃၆ မွာ စတင္က်င္းပတာ ျဖစ္နိုင္တယ္။” က်မ္းစာေရးၿပီးေနာက္ပိုင္း၊ ေယရႈ ေျမႀကီးေပၚ အသက္ရွင္ခဲ့ခ်ိန္ေနာက္ပိုင္း ရာစုႏွစ္ခ်ီၾကာမွသာ ခရစၥမတ္ပြဲက်င္းပတာ ထင္ရွားတယ္။ “ခရစၥမတ္ပြဲက်င္းပဖို႔ ဘုရားသခင္ မမိန႔္မွာခဲ့သလို ဓမၼသစ္က်မ္းမွာလည္း မေဖာ္ျပထားဘူး” လို႔ မက္ကလင္းေတာ့နဲ႕ စထေရာင္းတို႔က ေရးတယ္။ *
ဘယ္ပြဲကို က်င္းပဖို႔ တပည့္ေတြကို ေယရႈ ၫႊန္ၾကားခဲ့သလဲ
ႀကီးျမတ္တဲ့ဆရာ ေယရႈက ေနာက္လိုက္ေတြကို ဘာလုပ္ေစခ်င္တဲ့အေၾကာင္း ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ၫႊန္ၾကားခဲ့တယ္။ အဲဒါကို က်မ္းစာမွာ မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။ ဒါေပမဲ့ ခရစၥမတ္အေၾကာင္း မပါဘူး။ ေက်ာင္းဆရာက ေက်ာင္းသားေတြကို ၫႊန္ၾကားတာထက္ ေက်ာ္ၿပီး မလုပ္ေစခ်င္ဘူး။ အဲဒီလိုပဲ ေယရႈလည္း ေနာက္လိုက္ေတြကို ‘က်မ္းစာမွာ ေရးထားတာထက္လြန္’ ၿပီး မလုပ္ေစခ်င္ဘူး။—၁ ေကာရိႏ္သဳ ၄:၆။
အေစာပိုင္းခရစ္ယာန္ေတြ က်င္းပေလ့ရွိတဲ့ အေရးႀကီးပြဲေတာ္တစ္ခု ရွိတယ္။ ေယရႈရဲ႕ေသျခင္း ေအာက္ေမ့ရာပြဲပဲ။ ေယရႈဟာ ဒီပြဲေတာ္ကို ဘယ္အခ်ိန္မွာ က်င္းပရမယ္ဆိုတာ တပည့္ေတြကို မိန႔္မွာၿပီး ဘယ္လိုက်င္းပရမယ္ဆိုတာ ကိုယ္တိုင္ျပခဲ့တယ္။ အဲဒီ တိက်တဲ့ ၫႊန္ၾကားခ်က္ေတြအျပင္ ေယရႈေသဆုံးတဲ့ ေန႕ကိုလည္း က်မ္းစာမွာ မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။—လုကာ ၂၂:၁၉။ ၁ ေကာရိႏ္သဳ ၁၁:၂၅။
ခရစၥမတ္ဆိုတာ ေမြးေန႕ပြဲက်င္းပတာျဖစ္ၿပီး အဲဒီအယူမွားထုံးစံကို အေစာပိုင္းခရစ္ယာန္ေတြ မလိုက္ၾကမွန္း သိခဲ့ရၿပီ။ ဒါ့အျပင္ ေယရႈ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ေယာက္ေယာက္ ခရစၥမတ္ပြဲလုပ္ခဲ့တဲ့အေၾကာင္း က်မ္းစာမွာ မပါဘူး။ ဒီအခ်က္ေတြေၾကာင့္ ကမာၻတစ္ဝန္းမွာရွိတဲ့ ခရစ္ယာန္သန္းေပါင္းမ်ားစြာက ခရစၥမတ္ဟာ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ ပြဲမဟုတ္ဘူးလို႔ သတ္မွတ္ၾကတယ္။
_
ေယေဟာဝါသက္ေသမ်ား
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
" ေယရႈေမြးေန႕က ဘယ္ေန႕လဲ...?
သမၼာက်မ္းစာေျဖဆိုရာ
ေယရႈခရစ္ေမြးဖြားတဲ့ ရက္စြဲအတိအက်ကိဳ သမၼာက်မ္းစာမွာ မေဖာ္ျပထားပါဘူး။ အကိုးအကားစာေပ တခ်ိဳ႕မွာ အခုလို ေဖာ္ျပထားပါတယ္-
“"ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ေမြးေန႕အတိအက်ကိဳ မသိရပါဘူး။"”–ကက္သလစ္စြယ္စုံက်မ္းသစ္။
“"ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ေမြးေန႕ကို အတိအက် မသိၾကပါဘူး။"”–အေစာပိုင္း ခရစ္ယာန္မ်ားဆိုင္ရာ စြယ္စုံက်မ္း။
‘ေယရႈေမြးေန႕က ဘယ္ေန႕လဲ’ ဆိုတဲ့ေမးခြန္းရဲ႕ အေျဖကို သမၼာက်မ္းစာမွာ တိုက္ရိုက္မေဖာ္ျပထားေပမဲ့ ေယရႈေမြးဖြားခါနီး ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ ျဖစ္ရပ္ႏွစ္ခုကိုေတာ့ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အဲဒီျဖစ္ရပ္ေတြကို ၾကည့္ၿပီး လူအေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေယရႈဟာ ဒီဇင္ဘာ ၂၅ ရက္မွာ ေမြးတာမဟုတ္ဘူးဆိုၿပီး ေကာက္ခ်က္ခ်ခဲ့ၾကတယ္။
ေဆာင္းရာသီမွာမဟုတ္
မွတ္ပုံတင္ျခင္း။ ေယရႈကို မေမြးဖြားခင္မွာ ေရာမဘုရင္ ကဲသာၾသဂုတၱဳက “"လူအားလုံး အမည္စာရင္းသြင္း"” ၾကဖို႔ အမိန႔္ထုတ္ျပန္ခဲ့တယ္။ လူတိုင္းဟာ “"မိမိတို႔ေနရင္းၿမိဳ႕"” ကိုသြားၿပီး အမည္စာရင္း သြင္းရမွာ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္ၿမိဳ႕ကိုယ္ ျပန္တဲ့အခါ လမ္းခရီးမွာ တစ္ပတ္ႏွစ္ပတ္ ၾကာတတ္တယ္။ (လုကာ ၂:၁–၃) အခြန္ေကာက္ျခင္း၊ စစ္မႈထမ္းျခင္းဆိုတဲ့ ကိစၥရပ္ေတြအတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစဖို႔ အဲဒီလို အမိန႔္ထုတ္ျပန္တာ ျဖစ္နိုင္တယ္။ လူေတြက အဲဒီကိစၥေတြအတြက္ ခရီးမထြက္ခ်င္ၾကဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကဲသာၾသဂုတၱဳဟာ လက္ေအာက္ခံျပည္သားေတြကို ခ်မ္းေအးတဲ့ ေဆာင္းကာလမွာ အတင္းအက်ပ္ ရက္ရွည္ခရီးထြက္ခိုင္းၿပီး သူတို႔ကို ေဒါသထြက္ေအာင္ ဆြေပးမွာေတာ့ ျဖစ္ဟန္မတူဘူး။
သိုးမ်ား။ သိုးထိန္းေတြဟာ “"သိုးအုပ္မ်ားကို ညအခါ ကြင္းျပင္၌ ထိန္းေက်ာင္း"” ေနပါတယ္။ (လုကာ ၂:၈) သိုးအုပ္ေတြဟာ “"ပသခါပြဲ [မတ္လေႏွာင္းပိုင္း] မတိုင္ခင္တစ္ပတ္"” ကေန နိုဝင္ဘာလလယ္အထိ ကြင္းျပင္မွာ ရွိေနၾကတယ္လို႔ စာအုပ္တစ္အုပ္ (Daily Life in the Time) မွာေဖာ္ျပထားတယ္။ အဲဒီစာအုပ္မွာ ဒီလိုဆက္ေဖာ္ျပထားတယ္- “"သိုးစုေတြဟာ အမိုးအကာေအာက္မွာေနၿပီး ေဆာင္းကူးၾကတယ္။ သိုးထိန္းေတြဟာ ကြင္းျပင္မွာ ရွိေနၾကတယ္လို႔ ခရစ္ဝင္က်မ္းမွာ ဆိုထားတဲ့အတြက္ ေဆာင္းရာသီမွာ ခရစၥမတ္ပြဲလုပ္တဲ့ မိရိုးဖလာေန႕စြဲက မွန္ပုံမရဘူး။"”
ေဆာင္းဦးရာသီမွာ
ေယရႈ ေသဆုံးသြားခ်ိန္ျဖစ္တဲ့ ခရစ္ႏွစ္ ၃၃၊ ေႏြဦး၊ နိသန္လ ၁၄ ရက္၊ ပသခါပြဲေန႕ကေန ေနာက္ျပန္ေရတြက္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ေယရႈ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေမြးတယ္ဆိုတာကို တြက္ခ်က္နိုင္ပါတယ္။ (ေယာဟန္ ၁၉:၁၄–၁၆) သုံးႏွစ္ခြဲၾကာတဲ့ အမႈေဆာင္ျခင္းလုပ္ငန္းကို ေယရႈ စတင္ခဲ့တုန္းက ကိုယ္ေတာ္ရဲ႕အသက္က ၃၀ ေလာက္ရွိပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ေယရႈဟာ ဘီစီ ၂ ၊ ေဆာင္းဦးရာသီမွာ ေမြးဖြားခဲ့တာျဖစ္တယ္။—လုကာ ၃:၂၃။
ခရစၥမတ္ပြဲကို ဘာေၾကာင့္ ဒီဇင္ဘာ ၂၅ မွာ က်င္းပတာလဲ
ေယရႈခရစ္ဟာ ဒီဇင္ဘာ ၂၅ မွာ ေမြးဖြားခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ အေထာက္အထားမရွိပါဘူး။ ဒါဆိုရင္ ဘာေၾကာင့္ အဲဒီေန႕မွာ ခရစၥမတ္ပြဲကို က်င္းပရတာလဲ။ ၿဗိတိန္နီကာစြယ္စုံက်မ္းအရ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ေဆာင္းယဥ္စြန္းခ်ိန္မွာ က်ေရာက္တဲ့ အယူမွား ေရာမပြဲေတာ္ တစ္ခုျဖစ္တဲ့ ‘"မရႈံးနိမ့္နိုင္တဲ့ ေနမင္းရဲ႕ ေမြးေန႕"’ နဲ႕ကိုက္ညီေအာင္ အဲဒီေန႕ကို ေ႐ြးလိုက္တာျဖစ္တယ္။ အေမရိကားနား စြယ္စုံက်မ္းအရ “"အယူမွားဘာသာ ေျပာင္းဝင္လာသူေတြအတြက္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ပိုၿပီးလက္ခံနိုင္စရာျဖစ္ေအာင္"” အဲဒီလိုလုပ္လိုက္တာ ျဖစ္တယ္လို႔ က်မ္းပညာရွင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ယူဆၾကတယ္။
_
https://www.jw.org/my
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
Comments
Post a Comment